邹相美文：烦恼即菩提

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邹相美文：烦恼即菩提

　　在《佛光大辞典》里，这样解释“烦恼即菩提”：“烦恼与菩提相即不二之意。妨碍觉悟之一切精神作用皆称为烦恼；反之，断绝世间烦恼而成就涅槃之智慧，称为菩提。然贪、嗔、痴等烦恼，其当体为菩提；离此菩提法性之外，则别无诸法可言，故于烦恼之性立菩提之名；此即两者相即不离之意。”即是说，烦恼与菩提相辅相成，因果相续。

　　中国禅宗六祖慧能大师在《六祖坛经·般若品》中云：“凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念著境即烦恼，后念离境即菩提。”《维摩诘经》云：“一切烦恼皆是如来种”、“不入烦恼大海，则不能得一切智宝”。诚如慈悲伟大的佛陀所言：“大地一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得。”众生皆能成佛，只因为“贪嗔痴慢疑”这“五毒”所扰，找不到自心，而沉迷于执迷不悟的境界。所以，“迷”与“悟”、“着境”与“离境”，是衡量一个人是否证悟的标准。具体来说，即是对“烦恼”的应对方法，如果能化烦恼为动力，精进用功，菩提即现眼前；反之，为烦恼所束缚，困顿不堪，则无法获得菩提。

　　人生是苦，人活于世上，难免会遭遇到各种烦恼。小的时候，我们期盼着赶快长大，这是成长的烦恼；上学了，我们要应对各式各样的考试，要面对性格不一的老师，还得想方设法让父母对自己放心、满意，这是学习的烦恼，或者说是求学的烦恼；等我们成年了，走出社会了，又面临着求职就业、恋爱婚姻、家庭生活等烦恼，这可以称作是成年的烦恼。有的人，在年少时化解不了烦恼，忍受不了进学堂的枯燥与无聊，就辍学回家，混着过日子；有的人，在成年后排解不了各种烦恼，那些烦恼就成为他们的精神桎梏与枷锁，使得他们或情绪萎靡低落，或迁怒于世人，干出伤天害理之事。可见，烦恼是无处不在、如影随形的，一旦解决不了烦恼，它就成了我们人生之中的绊脚石。

　　有些人，却能化烦恼为前进的动力。我有一位朋友，他年幼的时候就经受了丧父之痛，他的父亲在他上小学的时候出车祸身亡。当时，他的内心非常痛苦，还经常有小伙伴们取笑说他是“没爹的孤儿”，那种悲愤的感觉可想而知。但他经受了这些苦痛，发奋读书，年年捧回奖状，在高考的时候也考出了优异的成绩，成为他们村里的第一位大学生。等到上大学之后，因为高昂的学费，他的母亲根本无力承担。于是，他几次向学校申请勤工助学的机会，后来终于感动了校领导，让他在学校“绿荫报亭”当临时工。同时，他还和同学一起推销电话卡及学习和生活用品，给学校当清洁工，等等。因为他的努力，大学四年期间的生活费用没有让家里负担。而他最后两年的学费，也是在他工作之后补交上去的。再后来，他在恋爱中出现了问题，第一位女友嫌他家境条件不好，最终和他分手。在遭遇到失恋的伤痛之后，他并没有消沉，反而更加努力地工作，很快获得了升迁机会，成为单位里的部门主管。到现在，他已经找到了自己的爱情，即将和女友步入结婚的殿堂。我这位朋友的经历，即是“烦恼即菩提”的明证。因为种种烦恼的滋生，他变得更加坚强，更具智慧。

　　慧明法师在《烦恼菩提》一文中开示：“云何火中生莲义？火喻烦恼，莲喻菩提。烦恼是苦，菩提是乐。学佛人要由苦得乐，须于烦恼火宅之中，生出红莲，方为究竟。何以故？火有毁灭之威；不实之物，一经其焰，莫不随之而化。亦有煅炼之功；坚真之质，受其熔冶，即成金刚不坏之体，不但不被一切所破，而且能破一切。”即是说，唯有历经烦恼之劫苦，方能证得般若。佛经云：“无碍清净慧，皆由禅定生。”烦恼于我无碍，才能不陷入烦恼之中。元代高僧宗喀巴大师曾讲过助长烦恼生起的六项因素：一、业的习气；二、外境；三、恶友的影响；四、依从错误的教导；五、习惯；六、错误的概念。而这六项因素，皆是修行之人常遇的“壁垒”，不能视而不见，而应因循善诱，及时化解。我们的修行离不开烦恼，因为“一切皆有因缘，有因才有果”，所有的菩提，所有的智慧都不是无中生有的，菩提实际上就是烦恼，而把烦恼转成菩提的修行过程，就是一段有意义有价值的人生。

　　《金刚经》云：“应无所住而生其心。”即是说，心念刹那不断，但是不染于境。也就是说，烦恼生而不住就是菩提。同样，我们能视烦恼为日常生活的小细节，不被其搅扰，不为其执着，跳出烦恼的圈子，即是菩提。宋代柴陵郁禅师悟道之后作偈云：“我有明珠一颗，久被尘劳封锁。一朝尘尽光生，照破山河万朵。”凡夫与佛，都有一颗明珠(佛性)，但凡夫的佛性被烦恼的尘埃所遮蔽。因此，从凡夫到佛的过程，关键在于主体心念的迷悟之转——“一朝尘尽光生，照破山河万朵”，即“转迷成悟”。

　　人有七情六欲，就有无穷无尽的烦恼。“万法唯心造”，一切烦恼的产生皆来源于我们的内心，烦恼即是心魔，一旦战胜心魔就能化烦恼为菩提。人生是一个修行的旅程，如果想要“得大自在”、“功德圆满”，就得经受身心的折磨。俗世之人，酒、色、财、气、名、利皆是烦恼，避之不及、躲之不过，唯有洞悉世事无常、因果相续的道理，方能清净心常在，达到“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒”的境界。

　　烦恼即菩提，就如同生灭与永恒的道理一般，没有生灭，哪来的永恒？没有烦恼，哪来的菩提？再看“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节”这首诗偈，我们不得不佩服宋代无门慧开禅师的博大胸怀。

　　(邹相，2010-7-28于郑州，刊载于《广济》2010年第3期)

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