禅林衲子心：天祥烟云妙出尘 一尘廓然始见岸

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禅林衲子心：天祥烟云妙出尘 一尘廓然始见岸 

　　【天祥宝塔禅寺住持见岸法师专访】──

　　天祥烟云妙出尘　一尘廓然始见岸

　　以佛法而言，修行即是时时觉察、觉照，

　　放下自己的贪、瞋、痴等习气，忍下自己的每一个起心动念，

　　“站在世间人的立场，就是与自己拔河。”

　　文／李美鹃(传底)

　　民国八十一年前，她是全身穿着香奈儿名牌的建筑界名人，如今，一袭清简架裟，中台禅寺天祥宝塔住持见岸法师已是个将自己定位在“上求佛道，下化众生”的出家众。参禅悟道之路究竟有多远？听见岸师法意无限地道出学佛的心路历程，原来，远远近近的答案，就在起心动念的那一个当下。

　　十年前，由于许多政界和艺文界的名人陆续打了禅七，穿着打扮及行事作风向来走在流行尖端的见岸师，为了赶时髦、满足好奇心，带着“打禅七很fashion ”的念头，就这样前往由　惟觉老和尚担任住持的万里灵泉寺打了第一次禅七。

　　从未蒙受佛法薰修的见岸师，即使当时并不明白修行是人生最究竟的道路，听闻惟觉老和尚开示亦无法听入心地，然而，灵泉寺所带来的清净自在感，却让她欢喜得经常上山。有时候，老和尚找她办事，她更是心无二念爽然前往，如今回想起来，“这就是善法的业力！”

　　见岸师说，在接触佛法前，她以为富贵、快乐是来自于累积的钱财中，因此，镇日追逐、努力的目标就是如何让自己赚到十亿甚至一百亿。然而，跟着师父听经闻法、看着他以一言一行的身教引度众生安身立命的过程中，自己才慢慢体悟，原来世间人所订定的目标，常常是事与愿违的定位，真正的欢喜并非建立在财富上，而是在于那一份本来清净湛然的自性菩提。

　　民国八十一年，在接触佛法两年多后，没有太多的挣扎和念头，只因为“人家都出家了，我们也要出家”的想法，辞掉了人人称羡的高薪工作、送出了成堆的名牌行头，带着一条毛巾、一双拖鞋、一套运动服，见岸师和另一位师兄弟一同成了　惟觉老和尚座下弟子。

　　悦翔珠宝公司负责人林快鸯回忆见岸师出家时的因缘表示，当时，有朋友告诉她“传航(见岸师皈依时的法名)要出家了！”林快鸯心想，“一个连到山上发心扫厕所都穿着五万元名牌的人，怎么可能会出家？”因此，听了朋友的话，她只是淡淡地回答，“真的剃度了再说吧！”没想到，见岸师竟然真的放下了尘世的一切，以佛法重新定位自己的生命。

　　“每个人都要给自己一个定位，有了定位才有目标，才有表演的舞台。”见岸师说，出家后，“上求佛道，下化众生”成了自己自利利他的定位和学习的目标，特别是从师父身上了解到佛法是要实践的，“一切都是做了就有，没做就没有，佛法说功不唐捐、福不唐捐，也就是做一分即一分。”

　　有一次，　惟觉老和尚与弟子一起出坡，有位弟子基于恭敬心对老和尚说，“师父，您不要做，我们来做。”老和尚却说，“你做你的，我做我的。”亲身演教的示范，让见岸师更了解修行是时间的功夫。

　　见岸师表示，以世间法来说，修行就是将生活中面对的人、时、事、地、物达到平衡；以佛法而言，修行即是时时觉察、觉照，放下自己的贪、瞋、痴等习气，忍下自己的每一个起心动念，“站在世间人的立场，就是与自己拔河。”

　　在这一场拔河赛中，见岸师不但学会了如何放下粗的烦恼，在更细致的事相上磨炼，进而启发理上的契悟；同时，她也了解到，修行不是为师父、不是为道场，而是为了自己的法身慧命在努力。因此，本着“转自己的问题就是转众生的问题，转众生的问题就是转自己问题”及“不恒顺外面的众生，如何恒顺内心众生”的心念，出家后，见岸师总是以慈悲和智慧度众。

　　特别是在担任天祥宝塔住持这些年的过程中，由于前往者多是为了替往生的家人购置塔位，而非虔敬接触佛法者，因此，若非特别的慈悲和智慧，如何做到恒顺众生和满足众人要求的目标？然而，见岸师做到了，只因她心心念念都想着，“如果自己像对方这么苦，希望别人怎么帮忙。”

　　从出家前到出家后，见岸师强调，自己最大的改变就是“清楚修行这条路是永不回头的一条路。”好比一杯墨汁，滴入一滴清水后，虽然仍是污黑的墨汁，但它已然有了一滴清水在内，如是滴两滴、滴三滴、滴四滴，即使滴十滴后依旧不改本色，但是，不断一滴再滴，总有清净澄澈之时，彻见湛然长寂的本来面目亦是相同的道理。

　　回头再看那个曾经全身穿著名牌的自己，见岸师说，“一个有智慧的人应该将福报应用在利益众生的善法上。”一句话，当下又无声无寂地成了过去。在现在与过去之间，原来又是那一念心在作用。

　　<本文摘自大成报>

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