禅林衲子心：自心菩提 自心涅槃

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禅林衲子心：自心菩提 自心涅槃

　　我们的念头念念生住异灭，

　　人生就有生老病死，外面世界就有成住坏空，

　　人的一生就像一场大梦，

　　何时能真正醒悟呢？

　　文／见学法师

　　一年一度两星期的住持讲习，一转眼即将结业了，在人生的大舞合不也是如此？无常，时时藉日常生活中各种型态警示众生。悟者，藉假修真，以无常外境契入恒常不变的灵明妙觉本心本性；迷者，虚度光阴，浪掷生命，反而执着四大五蕴及五欲等虚妄不实的境界，背觉合尘，迷失真心，流浪六道生死轮回当中，万劫难逃。

　　此次讲习，大众非常有福报，能够亲聆导师宣演无上心地法门──般若波罗密多心经及达磨大师血脉论。这两大部经论直指人心、明心见性、见性成佛。横说纵说总不外乎这一念心；心即是佛、佛即是心、性即是佛、佛即是性、自心是佛、自心是菩提、自心是涅荣、见性即是佛、众生性即是佛性、性即是心、心即是佛、佛即是道、道即是禅，成佛须是见性等，诸如此类的文字语言，都是标月之指，用手指指出明月所在，藉文字般若来依教观心，依照所解悟的道理实际地去觉察、觉照、觉悟，由观照般若工天的深造，一旦豁破无明、亲见本来面目，达到究竟实相般若的境界。

　　众生皆有佛性，众生皆能成佛，师父常说:“心性本具，人皆可顿、当下即是、个个成佛。”揭示了当下这一念本心本性就是法王，一切法从心流出，一切法归还此心，心生万法、万法唯心，心生则种种法生，法生则种种心生，这一念心是不生不灭、亘古亘今、本自具足，法尔如是。能够听法的这念心就是，不假外求，要时时刻刻保任，坚住正念、清清楚楚、明明白白、要能够做得了主，站得住、站得长，时节因缘成熟，自然云开日现、明心见性、见性成佛。

　　行脚是此次讲习一大特色，这对修行人来讲，是一种磨练与成长。我们在中台山修行，有食又有法，不必为了食衣住行而伤脑筋，亦不须南参北学寻找善知识，眼前的导师就是现成的，我们何其有幸！能够在末法时代遇到真正的“无修无证”的大善知识，是大众过去生修来的大福报。从来没吃过苦头，一切都是现成的。这次行脚活动就是一个考验：从妙高山行经水尾国小，再直达目的地──地藏宝塔禅寺。清晨五点，提起精神行脚，这时，大地是多么的宁静、安祥、和平。在黑暗中行走，步步要谨慎，一个不小心就落水了，好比修行要如履薄冰般，小心踏实，才能超越业障苦海。在修行路途当中，要有大善知识指导正知见，认清修行的路，才不至于绕远路或走错路；若无正如见，却指导他人修行，如同一盲引众盲，相偕入火坑，师是魔王、徒是魔民，所言尽是魔说，尽堕邪道。

　　行脚至目的地，两旁竟是一大片的公墓，无非就是向我们说道：棺材里装的是死人，不全是老人、病人。人生无常啊！我们的念头念念生住异灭，人生就有生老病死，外面世界就有成住坏空，人的一生就像一场大梦，何时能真正醒悟呢？唯有确实认知佛法讲的苦谛，生死心才会切，修行才会老实。但念无常，慎勿放逸！希望自己与法界一切众生，早日契悟这不生不灭的常住真心，证悟真如实相、圆成佛智。

　　＜摘自灵泉月刊第三十六期＞

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