王溢嘉：花开见禅 我不思，故我在

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王溢嘉：花开见禅 我不思，故我在

　　我思，故我说：“笛卡尔不在。”

　　有一天，临济在僧堂内小睡。黄檗走进来，看到他睡得正甜，便用棒子敲椅子一下。临济张开睡眼瞧一瞧，又若无其事地入睡。

　　随后，黄檗来到前面的僧堂，看到首座正在那里坐禅。黄檗出声质问：“后面僧堂里的那个和尚在坐禅，你在这里胡思乱想些什么？”

　　呼呼大睡时心无所念、心无所思，这种不思并非刻意为之，而是因专心睡觉以至于忘了思，进入无何有之乡，这正是修行的理想境界，所以无异是在坐禅(修行)。

　　反之，一般人坐禅时心念纷飞，时而思善，时而思恶，时而又提醒自己宜速断念，刻意想不思……这样的胡思乱想，怎么能说是在修行？

　　笛卡尔的“我思，故我在”，意指人因思想而证明自我的存在，但黄檗却告诉我们，当我在思时，我其实是不在的(不存在于当下)，因为我总是随着心思飞到过去、未来、想望的时空中。这个因思而不在的，显然是妄我。

　　百丈怀海随侍马祖禅师外出，看到一群野鸭飞越天空。

　　马祖问：“那是什么？”

　　百丈答：“野鸭子。”

　　马祖问：“到什么地方去？”

　　百丈答：“飞过去了。”

　　马祖忽然伸手用力拧百丈的鼻子，百丈痛得叫出声来。

　　马祖说：“难道你也跟着飞过去了吗？”

　　当百丈回答“飞过去了”时，他的心思和整个人都跟着野鸭子飞到了天际，而马祖的拧鼻，就是要截断他的思想，让他回到当下——“我不思，故我在”，这个因不思在的就是真我。

　　其实，人生最美好的存在经验是你专注、陶醉在一件事情中，浑然忘我(忘掉的是妄我)、忘了思想的时刻。不思，不仅是在(在的是真我)，而且是幸福的存在。

　　也因此，对自我的终极了解是忘了自我，而自我追寻的最高境界是无所追寻。

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