王溢嘉：花开见禅 谁“还有这个在”

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王溢嘉：花开见禅 谁“还有这个在”

　　“将心比心”。我们会察觉对方有某个念头，通常是因为自己心里先有了那个念头。

　　一个尼姑来参访赵州禅师，问：“什么是佛法的密密意？”

　　赵州伸手捏了一下尼姑的身体。

　　尼姑说：“和尚你还有这个在。”

　　赵州说：“是你还有这个在。”

　　尼姑说的“这个”，指的是“男女之情”。她质问赵州为什么还有“男女之情”。而赵州说的“这个”，指的却是“对男女之情的执念”，如果不是尼姑心里时时存着这样的意识，为什么人家一碰到她的身体，就立刻认为对方是“心存不轨”？

　　现代心理学称此为“心理投射”作用，也就是将个人内在的心思投射到外在的人和事上头，这是最常见的认知方式。但每个人内在的心思不同，它并非天生，而是个人后天的习染培养出来的，禅家称此为“识心”或“妄心”。心情郁闷的人，看什么东西都是沉闷的；而喜欢说谎的人，则特别容易察觉别人话中的虚假，这些都是识心的作用。

　　日本的坦山禅师和久我密云结伴云游。一日来到一条河边，河水并不深。河边有一位也想到对岸去的少女，但却不敢下水，而在那里焦急。

　　久我自个儿涉水而过，坦山则抱着那位少女渡河。过了河后，久我一直紧绷着脸，不和坦山说话。

　　如此走了几十分钟，久我终于忍不住，开始责备坦山：“你这个混账东西！身为出家人却抱女人，而且还是个黄花闺女，你到底是想做什么？”

　　坦山听了，大笑说：“哪个女人？原来你还在抱那个女人呀！哈！哈！我在过河后，早就将她放下了！想不到你居然还抱着。”

　　没做，并不表示就没想。久我心里的“那个”，显然比坦山严重多了。

　　所以，当你认为这个世界很黑暗、指责别人很邪恶时，禅给你的坏消息是你有一个黑暗、邪恶的“识心”，好消息是这个“识心”是虚妄的，并非你与生俱来的。

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