方伦：初级佛学教本 第十九课 缘觉乘和十二因缘 (一)

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方伦：初级佛学教本 第十九课 缘觉乘和十二因缘 (一)

　　声闻和缘觉二小乘，当被称为二乘。声闻乘是依四圣谛之理而起修，而缘觉乘，则是依十二因缘之理而起修，这是二乘的不同处。

　　辟支迦佛陀，略称辟支佛，旧译曰缘觉，新译曰独觉。依天台 (1) 教义，缘觉与独觉不同：有一类行者，闻佛说十二因缘之理，因而觉悟者，名为缘觉。另一类是生于无佛之世，无从闻法，但以宿世修学力故，能于诸法生灭的演变中，悟世间无常，而断无明心想。或在山间林下，见飞花落叶外景，以一念相应慧，豁破无明者，皆名独觉。

　　十二因缘，亦名十二有支，有即世间所有，支即文分，谓所有生死流转，皆不出这十二支分。第一「无明」是疑暗义，为烦恼的通称，因属于心意的想计，故亦名惑。第二「行」是造作义，依疑暗的念头，而有所造作，因属于身口的行为，故亦名业。这二支，是过去世的二因。由于过去因熟，乃生现在世的五果：即第三「识」，谓今生投胎的知识，或升天，或入地狱，乃至驴胎马腹，皆由此一念为前导。第四「名色」，名指心，谓其但有名而无质，色指质，属于色法，此时六根尚未成，但有名色而已。第五「六入」，是六根逐渐完具，将出胎之时。第六「触」，是出胎后，与环境接触也。第七「受」，是毕生根尘识，所领受的苦乐遭遇也。由现世的遭遇，复种三因。第八「爱」，于环境生种种爱欲也。第九「取」，因爱著生起执取之念也。第十「有」，既由爱取，兴起诸业，必有当来之果，故名为有。这三因中，爱取同于无明，有同于行。由现在世三因，再生未来世二果：第十一「生」，为未来的受生，第十二「老死」，既有生，当然必须老死。以上共十二支，包括三世起惑、造业、受生、的一切因果，周而复始，至于无穷。

　　【注释】

　　(1) 天台为浙江省山名，隋智者大师，居于此山，后世因名其宗为天台宗，简称天台或台宗。

　　【习题】

　　(一) 声闻乘和缘觉乘，不同之处何在？

　　(二) 缘觉与独觉，有何不同？

　　(三) 十二有支，作何解释？

　　(四) 在十二因缘中，何者是过去二因？何者是现在五果？何者是现在三因？何者是未来二果？

　　(五) 名色、六入、触、有、作何解释？

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