弘盛：《竹窗随笔》白话译 59

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损己利人【原文】　

智者入灭。曰。吾不领众。必净六根。由损己利人。止登五品。南岳亦自言。坐是止证铁轮。二师虽是谦己诲人。然亦实语。但与我辈之损不同耳。何以故。我辈损则诚损。二师虽损而不损也。今以喻明。如一富室。一窘人。二俱捐财济众。其损不异。然窘人则窘益甚。富室则富自若也。又如沟渠江海。均用汲灌。而沟渠减涸。江海自若也。既无所损。何为限于五品铁轮。噫。天下以圣归仲尼。仲尼言圣我不能。天下以道属文王。文王顾望道未见。增上慢比丘。可弗思乎。

损己利人【译文】　

智者大师【智顗(538—597) ，南朝陈、隋时代的一位高僧，世称智者大师，是中国天台宗的开宗祖师。俗姓陈，字德安，荆州华容（今湖北潜江西南）人】将入灭（入于灭度也。梵语涅槃，译为灭度。灭惑度生死海之义。谓证果之人死也。）时，有人问他修行达到了什么地步，他回答说：“如果我不是带领大家修行学习，必定可以达到六根清静的初地菩萨位。因为领众损己利人，所以只达到了五品（即五品弟子位。天台宗所立圆教八行位之第一位。又称圆教五品位，或略称五品位。即将十信以前的外凡位分为随喜、读诵、说法、兼行六度、正行六度等五品。在六即位中相当于第三位的观行即）。”南岳慧思大师【指南北朝时南岳慧思大师。俗姓李。武津（今河南上蔡）人。年十五出家，心仪法华，诵满千遍，后从慧文禅师受观心之法，得法华三昧。北齐天保五年（554），大师至光州，不分远近，为众演说，长达十四年之久。其间声誉远播，学徒日盛，又于河南南部之大苏山传法予智顗大师。陈光大二年（568）入湖南衡山（南岳），讲筵益盛，居止十年，遂有“南岳尊者”之称。】自己也说：“我因为开山授徒的太早，所以只得到了十信菩萨位的第十信位而已。”这二位大师虽然是以自己的谦逊谨慎来教导众生，但说的也都是实话。只是和我们这些人所受的损失是不同的。为什么这样说呢？我辈的损失是实实在在的损失，而二师却是虽然有损失却又不损失什么。现在用一个比方来说明一下：比如说有一个是大富贵的人，一个是贫困潦倒的穷人。二人都拿出差不多的钱财来救济别人，他们损失的钱物从价值上来看基本上一样，但是贫困的人会更贫困潦倒，甚至生活无靠，大富大贵的人就依然还是那么富有。再打个比方，小水沟和长江、黄河，同样被人用来抽水浇灌土地，小水沟里的水会因为使用水量减少甚至干枯，而长江、黄河同样的使用就好像一点也没有减少一样。那么二位大师既然没有受到损失，为什么又说仅仅证到了五品和铁轮位呢？噫！天下人都称赞、认可孔子是圣人，而孔子却说，我哪有什么资格称为圣人。天下人都认定文王得道了道道行深远，而文王却谦逊地说：我还没有看到道在哪里呢。有增上慢的出家人，应该认真的去思考思考啊！

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