星云法师：星云日记 41人生使命　1991.2.16～1991.2.28

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　　星云法师：星云日记 41人生使命　1991.2.16～1991.2.28

　　二月　十六日　　星期六

　　二十多年前，在寿山寺时，每逢春节假日，我都会站在寿山公园附近，向来往的群众招呼点头，但大家都对我视若无睹，爱理不理的样子；现在在佛光山，只要有人看到我，一定会跑过来合掌，要求和我照相，眼神也都充满了尊敬。我以前常想，社会是不公道的，只要被人批评就没有办法了，二十年后的今天，深感社会还是公道的。

　　我这一生颇感欣慰的是，有心平、心定、慧龙、慧军、慈庄、慈惠、慈容、慈嘉、慈怡、依严、杨慈满、吴宝琴、萧碧霞等第一批弟子，他们对我孝敬顺从，虽然有时我因全山巡视，或南北奔波讲经弘法、接见信徒而误餐、疲累，他们总是随侍在侧，一杯热茶、一餐好饭，那种耐烦、体谅，就算世间儿女承欢膝下之情，怕也不及他们的贴心。

　　尤其佛光山刚开山时，经济最为困难，慈惠、慈容、慈嘉三人留日时，省下三餐的钱买书、买佛教文物……。且在处事上，不管碰到任何委屈，都不会去计较，一切以师父为中心，这种弟子实在是可遇不可求，而我都有了，在欣慰之外，倍感满足。

　　在海外的徒众，相继打电话回山向我拜年，如果碰到我在会客，总要烦总机再三留话，或“定”我几时要在电话机旁守候……。有时我会想为什么不用传真呢？打电话只有我个人听，传真则可以有很多人看，且不受时间限制，实在可以多利用。

　　春节上山礼佛的人多，要求和我会面的人也不少，实在是不可能一一如愿，只能随缘会见一些。有些访客一见面就非常热情地握着我的手不放，有些客人向我合掌后，还会加一句：“大师！我能跟您握个手吗？”一天下来，不知会了多少批客人。

　　徒众送茶给我时，我竟忘情地要伸出去握手，惹得大家都笑起来。“握手”风俗是起于十字军东征时代，那时敌我分别只有宗教信仰一项，所以敌我难分，两人握手是表示手中没有武器，不存敌意，那当然就是朋友了。此风俗一直流传下来，成为今天各地通行的见面礼了。

　　晚，十一时三十分北上。

　　二月　十七日　　星期日

　　自我退位后的这几年来，大多在石门北海道场过年。今晚十一时乘车北上，大概已是深夜，毫无交通壅塞之苦，抵达北海已是清晨四时二十分了。

　　北海道场井然有序地运作。原以为男众管理的寺庙，在生活上没有女众的周全，其实，今日这一顿早餐，是我近年来吃得最美好的一餐。看着留院的师生那份勤恳法喜的表情，我也感染到那份欢喜，把数日来所收的红包，分给他们一人一千元，并集合男众部师生讲话。结束后，即刻赶往桃园讲堂。

　　桃园讲堂的住持依德和永澄、永地、永可等人，一向待客慈悲亲切，备受信众爱戴。看到师父来了，惊喜之外，又是一番忙碌接待。下午，应泰山布教所之请去讲演。

　　泰山布教所是由许卉吟母女热心支助，另有庄金殿、庄连美云夫妇，陈赓利、陈李叶夫妇，张晃辉、张李锦美夫妇，巫超然、巫樊宝珠夫妇等人的热心护持，目前来布教所共修者约百余人。

　　泰山讲完后，又回到桃园讲堂向三百位新皈依的信徒开示。

　　黄益三律师和许两旺局长(电信局)，平时护持道场，虔诚热心。黄律师现为中华佛光协会桃园分会会长，特为成立分会事宜而来。

　　听说有一对年轻夫妇等了我三个小时，赶快请他们见面，原来是太太有阴鬼附身，要我为她驱鬼消灾。一向提倡人间佛教的我，遇到捉鬼的事，实非所长，只有告诉她：“天下本无事，庸人自扰之”、“解铃还须系铃人”。正信和正见实在非常重要。

　　离开桃园，抵达台北普门寺和徒众座谈。将他们的问题一一解决后，已是十一时十分了。

　　二月　十八日　　星期一

　　和寿丰精舍有约，下午将去花莲讲演。早上匆匆处理公事后，即赶往松山机场。

　　抵达花莲时，四维高中校长黄英吉先生和叶文明、叶王雪卿夫妇等数十人已在机场接机。

　　一阵鼓掌献花以后，黄校长要我回头看机场上的电动告示，那计算机上映现出“欢迎星云大师光临”的字样，黄校长说，拥有这个荣誉的只有郝院长和我才有，真不敢当，我实在不希望这种荣誉，让我做一个悄悄来去的出家人吧！

　　叶文明夫妇，为了我来花莲，特地从台北开来奔驰轿车接我，只有增加我的惭愧与不安。

　　寿丰精舍土地四百坪，位于寿丰火车站的前街，这是叶文明、叶王雪卿夫妇捐献的道场。下午讲演时，花莲县长吴国栋、议长俞传旺、省议员王庆丰、议员吴胜复、前任乡长彭明德、现任乡长赖文吉等和他们的夫人都在座，我想这都是黄校长请他们来的，不过，花莲的首长都很有佛性，我每次来花莲，都承受他们的厚待。

　　寿丰乡正在筹建国立花莲大学，规画的土地有两千甲以上，预见未来校区的美丽和文化教育上的成就。

　　请假外出的慧斌也在此建道场，他跟前跟后要我去他的道场开示。由于他在外的一切行径，未经山上宗务委员的合法登记，我去开示，是承认他的合法？还是不合法呢？我虽是师父，也不能破坏既定的制度。尤其今日佛门师承，伦理不彰，僧伽制度不健全，正好给他机会教育，而皈依他的一百多位信徒，也深以我的话为然。

　　归途中，经过军方所建的佳山计画，听说战机、兵工厂都设在山洞之中，但有人批评说，万一敌机将跑道炸毁，山洞中的飞机开不出来，那怎么办呢？其实这不必担心，工兵是做什么的呢？

　　回到台北普门寺，采风出版社社长姚家彦已在等我，谈到他将四个子女教育成功，我不禁看出天下父母的骄傲和养育的艰辛。

　　晚，八时，郑羽书来访，送我一套仿制印刷故宫珍藏的《百佛图》，各种字体的《金刚经》，还有《大悲心陀罗尼经》，精装的盒子都是用黑檀木制的，价值在数万元以上，真是珍贵。

　　二月　十九日　　星期二

　　为筹备“佛力平正二二八死难同胞慰灵法会”，这次到台北会见了黄信介、张俊宏、许荣淑、康宁祥、陈水扁、朱高正等多人。黄信介亲自烧水泡茶请我，张俊宏则端茶给康宁祥，看似平常简单的一个动作令人感受亲切和谐的一股情谊。

　　对“二二八事件”，彼此都表示看法，过去受害受难者都没有音声，已忍耐了多少年，这股郁结，现在的执政者，应该有所表示才能解结。中国文化自古以来是从来不会认错的，康先生则不以为然地表示，皇帝都可以下诏罪己，那有会不会的，而是肯不肯的问题……

　　这次法会后，佛光山将接受受难同胞家属登记，将其捡拾的遗骨，奉安在佛光山万寿园，并定期诵经上香祭拜。希望藉此能化解过去的裂痕，唤起大家的共识，把历史教训化为力量，共创我们和乐的社会。

　　偶在一张卡片上，看到“十项要忘记的事”－－

　　忘记你施与别人的恩惠。

　　忘记别人对你的夸奖。

　　忘记你和别人的争吵。

　　忘记你过去的失意。

　　忘记谁是你的敌人。

　　忘记别人加诸你的恶行。

　　忘记你的学识能力与条件比别人优越。

　　忘记任何与工作无关的事物。

　　在工作时忘记你的工作。

　　在休息时忘记你知道的猥亵和诅咒。

　　目前街坊上励志的书本、卡片、书笺很多，有些书要品尝，有些书要吞咽，有些书更要细嚼，如果能从书中得到一点启示，而应用于生活中，很可能会改变人的一生，否则书对你而言，则跟一堆废纸无异。

　　南阳邵县令出缺，晋平公问大臣祁黄羊谁可胜任？

　　祁黄羊：“解狐可以担任。”

　　平公讶异道：“解狐不是跟你有仇吗？”

　　祁黄羊：“您问我谁可以任县令，并不是问谁是我的仇人。”

　　不久，掌管兵事尉又出缺，平公又要祁黄羊推荐。

　　祁黄羊：“祁黄午可以担任。”

　　平公：“祁黄午不是你的儿子吗？”

　　祁黄羊：“您问我谁可以任兵事尉，并不是问谁是我的儿子。”

　　为国举才不妒忌仇人，不避讳内亲，可谓“公正”。

　　二月　二十日　　星期三

　　时下社会非常流行所谓“单身贵族”，乍听之下似乎很优雅，但最近跟我请示问题的，也是这一族的人数最多。虽然在物质方面享受得比别人富裕，但金钱并不是生活的全部，尤其是单身女性没有安全感，没有未来性，就算自己有事业，只是永无休止的付出。人生不一定要走赚钱的路，可以过另一种慈悲、道德、宽广、禅定、般若的生活，否则只为工作而生活，并不代表人生。

　　台北国际学舍一九九一年春季书展，订于今起至三月十七日，在台北信义路国际学舍展出，佛光出版社亦参加这次展览。据依淳向我报告说，这次书展有近百个摊位，只有佛光出版社是唯一属于佛教界的出版社，希望它能在这红尘，涌出一股清泉。

　　一九九○年佛光山全国佛学会考成绩最近放榜，优异入选考生，共计有两百二十一名，佛光山文教基金会会长依空法师，拿了入选名单请我过目。

　　定于三月十六日信徒香会时(农历二月一日)在佛光山举行颁奖典礼。

　　二月　二十一日　　星期四

　　华视节目组导播陈泰先生率领工作人员来山，准备录制“星云法语”节目。

　　视听中心负责人永藏法师陪陈先生到全山查看地点，最后选择了大慈庵佛堂和普贤殿为录像场所。下午二时起，我就被“关”起来录像了。

　　每次录像时，好巧都碰到我感冒。咳嗽多少会影响录像进度，但我都能控制在录像时不咳，录完后才咳，在旁观看的徒众都说，这叫“功夫”。真是如人饮水，冷暖自知。

　　晚餐前，会见了高信疆夫妇。

　　八时又开始录像，今天共录了三十集。

　　都监院送来了一份今年我在各地弘法的纪录－－

　　佛经讲座有十场，闻法者约三万五千人以上。

　　佛学讲座有三十八场，闻法者有十四万四千人以上。

　　结缘开示平均一天三至四场，一年有一千多场，闻法者有六十万人之多。

　　座谈会十八场，约五千多人参加。

　　主持皈依有三十一场，约十二万一千余人参加。

　　主持佛像开光有九场，约二万一千多人参加。

　　主题演说两场，计两千多人参加。

　　重大弘法有－－

　　在国外，主持美国加州洛杉矶郡政府新年祝福法会、韩国九龙寺佛像开光及佛学讲座、美国康乃尔大学及耶鲁大学专题演讲及座谈会、英国威尔逊大学学生座谈会、美国德州玉佛寺佛像开光、佛学讲座及座谈会、香港红磡体育馆一连三天的佛学讲座。

　　在国内，国父纪念馆、苗栗文化中心、高雄中正文化中心、员林崇实高工、中坜艺术馆、台中文化中心、高雄劳工文化中心……都有三至五天的佛学讲座。

　　这些都是都监院为我登记的“成绩”，其实还有多少的家庭普照，多少的会客、开示，多少的个别谈话……。有时我会很自豪地想，我不曾浪费过一分钟，我不曾有过一点私有时间。

　　“前有亿万古，后有亿万世，

　　中间一百年，做得几多事，

　　何况人之生，几人能百岁，

　　如何不喜欢，将身自憔悴。”

　　二月　二十二日　　星期五

　　上午十一时北上，到普门寺。

　　春节期间李登辉总统、宋楚瑜秘书长都托人送来茶叶，社工会钟荣吉主任、潘维刚议员、桃园刘邦友县长……送来鲜花，“茶”和“花”都是佛门十供养之一(十供养：香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣)，他们不仅是有心人，更是会供养的人。

　　傍晚，远见杂志社社长高希均先生和总编辑王力行、符芝瑛、李怡慧、金多诚来访。讲到人性管理，我最欣赏高先生的一套管理哲学，看《远见》、《天下》的行销就不难知其“段数”了。

　　话尽山云海月情，每次与文化界人士谈话，是我最快乐的时候。一个人在文化或思想有点层次时，要找到一个可谈的对象并不容易，思想的寂莫、见解的寂寞，不是可以代替的，怪不得古德要说“知音难寻”……。佛涅槃后，阿难活到一百二十岁时就想涅槃，因看不惯、听不惯的事太多了，又找不到一个能共鸣的人，处处显得与人不同，那种精神寂寞，只促使他想早日涅槃。

　　和高先生等人谈到月底佛光山要筹办“二二八慰灵法会”、“美国西来大学已开学”、“中华佛光协会的成立”、“为期三个月的佛光山三坛大戒”、“我的办报理念”……讲不完的话。

　　晚餐请高先生等人在普门寺用斋，并答应下星期三(二十七日)到远见杂志社与编辑座谈。

　　雕塑名家朱铭先生，有一次在接受访问时表示，“拟定人生目标，并为这个目标牺牲、付出。每个人的人生价值不同，要选择做适合自己的事，我的目标是要成为国际性的艺术家，为这代的中国人争一口气，这是我所负的使命！”

　　能将“使命”看成是终身目标，是现代青年学子的榜样。

　　二月　二十三日　　星期六

　　整夜鞭炮声不绝，供佛斋天的礼仪在民间还是很盛行，中午上供时，为来参加供佛斋天的信众开示：

　　天，除了与人相同外，更胜一筹的是具足真理、功德、福报，大家供佛斋天，对“天”知多少？依《金光明经》记载－－

　　天人形象：身有光明，齿白方密，璎珞自然无垢。

　　天人寿命：由九万岁至八万大劫。

　　天人饮食：欲界天人随其贵贱，好恶不同，色界天人则以禅悦法喜为食。

　　天人仆乘：有象、马、孔雀、诸龙乘骑及天鸟等。

　　天人语言：皆作圣语。

　　天人眷属：四天王天有九十一子，忉利天有千子，夜摩天以上有男女相匹配，不可具说数目。

　　天人婚礼：欲界有男、女相，故有嫁娶；色界无有男、女相，无嫁娶。

　　天人衣服：皆天衣，飞行自在，光色具足，世间不能比。

　　天人奏请：观察人间善恶，奏闻帝释及忉利天。

　　天人住处：四天王天在日月星中，三十三天在妙高山顶，夜摩天以上在空中密云如地，无色界天因无形色故，无别住处。

　　天人贫富：报有厚薄、贫富之别；夜摩天乃至色界诸天，则贫富皆等。

　　天人身光：欲界以施、戒、定等，故身常光明，不需日照；色界行禅离欲，身出妙光明胜日月，皆由心清净故。

　　天人送终：诸天若眷属死，不送、不烧、不弃、不埋如光焰、没有尸骸、以化生故。

　　天人五福：天寿、天色、天名称、天乐、天威德。

　　生天因果－－

　　不杀：生四天王处。

　　不杀不盗：生三十三天。

　　不杀不盗不邪淫：生夜摩天。

　　不杀不盗不邪淫不妄语：生兜率天。

　　不杀不盗不邪淫不妄语受戒：生化乐天、他化自在天，也就是说能受持五戒必可升天。

　　晚，八时三十分，前往内湖布教所为信众开示“佛门如何欢喜？如何发财？”内湖布教所佛堂是由赖炯尧居士所奉献，由于场地有限，聚会的人又多，负责的依圆法师向我表示，想再觅一处宽大的场所作为聚会之地，嘱其和都监院联络。

　　只要到普门寺来，深夜十一、二点办公室仍有好多人在工作，有时催他们去休息，都说工作还没有做好。适应都市的生活，每天例行的活动完后，信徒都会找法师问话、办事，所以一拖延总要到十一、二点，真是“至情无怨”。

　　二月　二十四日　　星期日

　　《联合报》的“文化广场”专栏，今誉《普门》杂志为“佛教的联合文学”……佛门刊物终能进入书店的销售系统，毕竟好书是不寂寞的。

　　上午八时，由普门寺回山，车行到台中附近，看时间还早就顺道绕至福山寺，福山寺正举行上灯法会，随缘为信众开示。

　　中午在员林讲堂用饭，下午一时三十分到社头永富的俗家家庭普照。慈惠为送三坛大戒授经阿阇黎的聘书，也在员林会面。

　　一九五四年，我曾来社头戏院讲演过一次，那时四周都是农田，楼房很少，现在则是高楼市街林立，已成为现代都市。四十年后的今天能重回社头，为信众开示，缘实在不可思议。

　　从春节起，我到过开示的地方如：北海、桃园、泰山、普门、内湖、福山、社头等地，信徒闻法的热忱都非常感人，尤其那专注的神情和眼神都会激励我，下一次还要再来。

　　从社头回来，依辉陪我们到田尾公路花园去看花，因逢星期日看花的人潮很多，我们这一袭长衫在花丛中，别具一格。

　　“梅令人高，兰令人幽，

　　菊令人野，莲令人淡，

　　春海棠令人艳，牡丹令人豪，

　　蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，

　　松令人逸，桐令人清，

　　柳令人感……。

　　艺花可以邀蝶，累石可以邀云，

　　栽松可以邀风，贮水可以邀萍，

　　筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，

　　植柳可以邀蝉……。”

　　看了公路花园内的花草、盆栽、庭园设计，终于能体会古德为何能写出如此优雅的字句。

　　随缘买了几盆仙人掌、铁树，付钱时发觉身后围了一大群人，其中有一位说道：“我今年一定会很好运，我看到星云大师耶！”我在看花，人在看我，多有趣的人生。

　　“万事可忘，难忘者慈航度众；

　　千般易淡，未淡者禅心一段。”

　　傍晚五时，回到佛光山。

　　心平、慈庄、慈惠这几天都代表常住，到各寺院礼请尊证阿阇黎，承各寺院的护持，大家都愿意前来随喜，“一佛出世千佛护持”，佛门是个最讲究团队精神的团体。

　　二月　二十五日　　星期一

　　今年的花灯展示，由丛林学院学生们负责的“布袋戏”一景，一再邀请我去观赏，因此剧从编、写、导、演，皆为同学们一手策画的，在给人信心、欢喜下，允其前往。也顺道看了一下今年的花灯。

　　春节花灯区的景观分为－－

　　一、佛光协会展示区(普门寺制作)，由模特儿穿上各国服装，以示地域涵盖五大洲。

　　二、育幼院“爱心义卖”区，义卖的物品有些是厂商提供，有些是信徒结缘，所得将是院童们的注册之需。

　　三、书展区：有《普门》杂志的推广区、《觉世》的赠阅，还有出版社八折、六折的书籍优待。

　　四、玉佛展示区：各种大小尺寸的玉佛展示，除供游客瞻仰外，并备有鲜花可供礼拜。

　　五、医疗服务区：由云水医院提供中医针灸、西医治疗、量血压、血糖检验、心电图等义诊项目。

　　六、福山寺的“林园奇景”。

　　七、圆福寺的“大悲忏法会”。

　　八、慧慈寺的“目连救母、童子拜观音”。

　　九、三宝殿壁上的“活动灯画”。

　　十、蓝毗尼园的“佛光世界”则是由普贤寺、福国寺、雷音寺、桃园讲堂等共同提供。

　　每一区、每一景都有其特色和意义，怪不得每天会吸引那么多人在此流连。

　　最后一站是今天要观赏的布袋戏，位于大悲殿广场。

　　这出掌中戏的剧名是“立地成佛”，从编写剧本、配乐、布偶缝制、现场演出，全由学生负责。为制造气氛，演出是以搭建戏台的方式，并配以长木凳为看台，很有乡野的情趣。演出前，还有十几分钟的话剧，以一问一答方式，为大家解说“佛教学院”的教育内容及将来的出路……

　　观赏完后，学生一再要我批评指教，巧伪不如拙诚，看大家演出得那么用心、卖力，实应勉励几句，但我还是觉得太流于哗众取宠，有失庄重，虽然立意非常真、善，但少了一份美，还是美中不足。如果能以座谈的方式来表演，就不致于会有那股嬉戏的气氛了。

　　深夜安板声回响四处。

　　松下听琴，月下听箫，涧边听瀑布。

　　山中听梵呗，是耳中一大享受。

　　二月　二十六日　　星期二

　　“欲得安身处，寒山可长保；

　　微风吹幽松，近听声愈好。”

　　九时起，和徒众个别“师徒时间”。在学习的过程、成长的阶段里，所遭遇的挫折、灾难并不见得不好，有时早临的逆境是一种福。只是要在困难中得到教训，来激励自己的未来，这才是挫折的代价。

　　“人各有所难，非胜其难，则不足为英雄。”

　　晚，七时三十分，与学部的老师们座谈。

　　有人问亚里斯多德：“受过教育的人比没有受教育的人究竟优越多少？”

　　亚里斯多德：“前者是活人，后者是死人。”

　　故从事教育工作者，应本着“不进则退”的理念，时常不忘充实自己，来承担“授业解惑”的使命，而进修的方式有很多种，如－－

　　旅游性的进修、参学性的进修、国外留学、闭关静修、研究性的进修、个人参访……等，可依自己的性向、能力择一，拟定自我进修的计画。

　　一般的佛学院课程，最为人垢病的是依人不依法，课程不讲求进步，缺少思想方面、伦理方面、信心方面的冶炼。除了在这一方面加强外，为因应现代社会，应该历史与现代知识并重。

　　对佛学院毕业出去实习的学生，要求就其工作追踪表现，以为日后存盘资料及填写工作志愿之参考。

　　能接受学生的音声、反应，才是进步的老师，佛门是个讲理的地方，不要带进官僚的陋习。不要太在意学生的不满，把这种不满当成是一种生活的情趣，才能跟学生建立感情，培养默契。

　　我一生对事务性的物质不计较，但以语言、动作来侵犯人则犯了我的戒。因东西弄坏了，可以再买，伤人的语言一旦出口，则无法弥补。

　　要训练学生“知感恩”、“能包容”的胸襟，恩情不念、仇恨不忘的人，将来如何做人？学习重于自己的心态，懂得体谅他人，自然学会如何处众，在众中自然不会迷失自我。

　　“眼要亮，亮不吃亏；

　　口要谨，谨不惹祸；

　　胆要细，细不妄为；

　　气要平，平不执拗；

　　好胜必败，务名多毁。”

　　二月　二十七日　　星期三

　　九时三十分北上，在台中、新竹的高速公路上有车祸发生，看得心里很难过。驾驶一时疏忽，却换来如此大的伤痛，“小心驾驶”不是口号。

　　下午会见多批客人。

　　依圆为其新觅的内湖布教所场地，请我前去指导。

　　晚，七时，在依空的陪同下，前往远见杂志社与编辑工作人员座谈。

　　我一生没有领过一张毕业证书，也没有经过老师训练写文章，我的学习全由不识字的母亲蒙。今天面对各位，倍感荣幸，因为当代的编辑菁英全聚集于此。佛教非常重视远见，《远见》的立名，实在是无懈可击，不管是对国家、对社会都太恰当了！且佛门不只讲现在，也注重过去和未来；不只看重此世界，也看重他世界、无量十方世界，佛教不只注重人世间的你我他，对一切众生、天人、地狱、畜牲也一样不舍弃……，是最有远见的宗教！

　　佛教也非常注重问题，佛门浩瀚的三藏十二部经典，除了《阿弥陀经》是佛无问自说者外，其余皆以座谈、问答方式结集的。

　　文宣是佛门不可少的活动，佛陀倡导托钵，就是为了要让佛教与社会、人间接触的最好文宣。

　　佛教对国家政治的贡献，历代都有记载，如－－

　　一、帮助生产：佛教经百丈禅师提倡“一日不作、一日不食”的农禅生活，不仅能自足且增进国家生产，胡桃、胡萝卜、胡椒、胡麻，都是西域高僧传入中国。

　　二、开发交通：筑路、开河、摆渡、造桥等工作，大都是佛门弟子修建的。

　　三、保护生态：山林保护、水土保持、动物爱护，都是佛门最注重的生态。

　　四、利济行旅：施井、施茶、施灯的措施，提供客旅的方便。

　　五、文化建设：敦煌、云冈、龙门、大同等佛教艺术，为中华文化的宝藏。

　　六、安住军民：每逢兵荒马乱，寺院都是军队驻扎的场所，难民栖止的地方。

　　七、兴办教育：寺院兴办义学，举办各种讲习会，创办学校，自古皆然。

　　八、医疗救济：施棺、施衣、施米、义诊，为社会解决不少贫困问题。

　　九、财务运转：北魏的僧祗粟、南北朝的寺库、唐三阶教的无尽藏院，就类似今日的当铺、磨房的设施，为便民利国的金融事业。

　　十、科技文学：佛教中的日光菩萨、月光菩萨、虚空藏菩藏，将虚空与日月太空联贯起来，扩大科技人员的思想领域。“天女散花”、“目连救母”等典故，提供了戏剧题材。天女乐神们使用的乐器，不少是中国乐器的滥觞。而国音字母，是从佛教的梵音演化而成。

　　佛教对国家的贡献可见一斑。

　　一个人的劳力有限，真正的能源在于内心的智能，要开发心里的能源，内心才会充实、快乐。

　　《大成报》、《自立早报》，为明天的“二二八慰灵法会”，分别以电话访问。

　　二月　二十八日　　星期四

　　“二二八”是台湾现代史上一场错综复杂、积累深重的历史悲剧，绝非一方道歉、赔偿、平反单一举措可以抚平的伤痕。近年来朝野各界都渐成共识，要让社会祥和共处，必须以宽恕代替仇恨，以包容代替歧视……

　　中华佛光协会有鉴于此，故而发起这次“佛力平正二二八死难同胞慰灵法会”，佛光山及其派下五十二个别院、分院、讲堂、布教所及海外道场，也都在同一时间举行程序完全相同的慰灵法会，藉以抚平这历史伤口，解开相关人士一直未能解开的心结。

　　今天的法会是在剑潭青年活动中心举行，前来参加的贵宾有：邱创焕资政、陈履安部长、吴伯雄政委、许水德部长、钟荣吉主任、陈重光先生、黄信介主席、康宁祥委员、陈水扁委员、张志民委员、余陈月瑛县长、潘维刚议员、尹竑、张俊宏、马启华、许荣淑……等多位。

　　我们举行佛力平正的意思是，世间上有很多是政治、法律不能解决的事，由佛力、因果还给大家一个公道。希望台湾社会不要老谈过去，因我们的前途是在未来，要踏着历史足迹，为台湾安和乐利、自由、民主、富强、均富的社会共同努力。

　　邱创焕资政、许水德部长、康宁祥立委、吴伯雄政委，余陈月瑛县长、钟荣吉主任、陈重光先生等都上台发表了对“二二八”的看法与希望。毕竟富而安乐的社会是大家所追求的，而弥补仇恨的方法是宽恕地接纳对方。

　　感冒已一个星期了，还没有好，间歇的咳嗽引得胸部发疼，除了忙以外，没有真正用心去治疗也有关系，因：

　　一、三分病好修行。

　　二、考验自己的能耐。

　　三、虽生病，仍照常工作，绝不轻易请假。

　　四、生病，可以使我们淡泊名利。

　　一个多月来的波湾战火，终于在今日下午一时正式停火。

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