星云法师：星云日记 60命运操之在我 1991．10．16～1991．10．31

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　　星云法师：星云日记 60命运操之在我1991．10．16～1991．10．31

　　十月　十六日　　星期三

　　八时，分批送走昨天前来参加国际佛光会第二次筹备会的代表及分会会长。

　　九时，列席“佛光山宗务委员会及所属各院会、住持、单位主管联席会议”。

　　在会中，心平和尚要我讲话，我说：

　　在座各位都是主管的身分，但大家是否懂得“领导学”？领导得法者，其属下如沐春风，不如法则反之。故希望大家对属下－－

　　一、要慈悲关怀：单位人众意见多，固然有缺点，但主管也要负起领导无方之责。平时要懂得养众、领众、和众，多表扬、提拔属下进而体谅关怀，属下在工作时自然会欢喜快乐。

　　二、要遵守法治：领导者非法外之民，对常住典藏法规，不可任意存废，因“法”即是常住规矩精神的代表。

　　三、要分工合作：要授权给属下，属下才有空间可以发挥。健全的团体不会因人事的变异而停止运作，一切仍能够照常运转，故要倡导分工，授权给属下担当。

　　四、要勤劳节俭：能干者，要用智能来表现我们的成就，不要光用物质来庄严。对公家常住建设所须，千金不惜；但不当的花费，则一文不舍，要带动大家养成勤劳节俭的风范。

　　五、要学习说法：对讲经说法，要自我要求训练，要懂得利用时间，好好用功充实自我，以备说法之需。

　　六、要提倡修行：不要太密集提倡法会经忏，除非是信徒家属佛事，否则要尽量争取时间，好好修持。

　　身为主管本身德学如何？如何示范予人？慈悲、法治、分工、勤俭的德风不可疏忽。

　　今会议内容讨论－－

　　“敦煌文物展”的意义。

　　佛光山丛林学院英文班同学，将前往马来西亚斗湖普照寺，协助其“佛教干部训练营”。

　　八十一(一九九二)年度的“行脚法会”由依淳、依恒、依严等人筹组计画。

　　十二月下旬，西来寺将传授在家五戒菩萨戒，一九九二年将传授三坛大戒。并举办第十八届世界佛教徒友谊会。

　　一九九二年元月份，佛光山将举办“佛教青年学术会议”。二月份，举办“短期出家修道会”。十月份，中、南、北三区将分别举行“禅净密三修法会”。

　　徒孙乘悟，自两年前入伍，被调往金门服务(曾于当地海印寺代理住持一职)，今日服役期满退伍，回北海男众学部继续就学。

　　“谁都可以创造历史，但是能够写下历史者，唯有伟人而已。”－－王尔德

　　十月　十七日　　星期四

　　因为前两天都是整天坐着讲话，腿脚都有浮肿的现象，加之，和荣总刘主任约好今日要作左眼雷射治疗，所以昨晚六时和徒众讲完话后，即匆匆乘车赶来台北，一路交通非常顺畅，于十一时即抵达普门寺。

　　永固、永和、吴师姑都在等我，多年来，他们一直为我辛苦，难以言谢。

　　今晨起来，匆匆餐罢，即刻往荣总出发，抵达时慈照已在等我。

　　眼科护士叶小姐立刻为我放大瞳孔，上麻醉，只花了半小时，刘医师即作雷射治疗。上次右眼雷射枪打了一千两百三十九下，今天左眼打了一千五百一十九枪。打完后，叶小姐说我很有定力，别人作雷射，都会移动，而我能一直坚持到底。其实我也一直想移动，但我硬是努力的忍耐下来。

　　荣总，住院的病人每天约两千多人，门诊每天约一万多人，医师护士员工等约五千多人，这么大的一所医院，管理实在不简单，因为来医治疾病的人，荣民为数很多，政府每年就补助三十多亿新台币。

　　十多年来，我在荣总作健康检查或糖尿病测试，承各主治医师不肯收费，最后不得已，我只得说，不花医药费我的病不会好，再不收费，我只有和荣总拒绝往来。这次腿部手术，包括住院一切费用，只花了六万四千元，右眼花了四千五百元，左眼由于他们不肯收手术费，只花了三百八十元作为特殊材料费。

　　雷射手术后，坐在会客室中听刘主任讲护眼常识，以及我的眼疾情况，刘主任的话我并没有特别留意，但我一直注意两周前我坐在此客厅时，看到金鱼缸中有三条红色金鱼，由于水已很脏，我还叫人特地为鱼换水，但今天鱼缸中只剩下一条鱼了，另外两条呢？

　　人生的遭遇和金鱼也差不多，今日不知明日事，只要一声锣鼓息，家乡在那里呢？

　　十时十分离开荣总，回普门寺还是吴师姑的饭菜特别好吃。下午二时赶到板桥为慈嘉法师的母亲郑胡玉英女士拈香，板桥的路不好找，好在三十六年前我常在板桥出入，印象依稀，在江翠国小旁找到郑府。

　　郑府儿孙郑秀雄等人跪在门外迎接，我和心平、慈庄、慈惠、慈容一一上香，即告辞离去。

　　三十多年前的往事忽然涌上心头，记得一九五三年，一个十多岁的小女孩和一个十多岁的小男孩，每天都参加我在宜兰的佛经讲座，而且那个小女孩每天都将我讲的经文笔记，几乎一字不漏地记录给我，比录音机更完整，后来读幼教训练班、寿山佛学院、日本大学都是第一名毕业，那小女孩就是现在已五十多岁的慈嘉法师，目前是佛光山丛林学院最叫座的老师。那个十多岁的小男孩，后来念中国文化大学，在台湾全省多次青年作文比赛，都名列第一，他就是郑秀雄，法名慈文，曾帮我记录不少文章。

　　舍利弗的母亲，生了聪明智能的儿子，是佛陀弟子中智能第一的弟子，这不是和郑胡玉英家人一样吗？

　　郑府出来后，顺道去看板桥讲堂的装潢工程。晚，八时半回到佛光山。

　　十月　十八日　　星期五

　　刚用完早餐，《觉世》旬刊的永伦、永杰、满遵、满印等欢欢喜喜的来向我报告《觉世》读者的反应。

　　据他们说：《觉世》每期发行十万份以上，一月三期，即每月发行量三十多万份，光是寄费就要七十多万元，他们已无法维持，不得已向读者求援，可爱的读者们纷纷响应，竟然募到三百多万元，已够他们维持三个月。

　　《觉世》创刊于一九五七年，十天一期，现已发行到一二一四期，当初《觉世》的传播，帮助智光商工的创校、台中菩提医院的兴办、佛光山的开山以及多少寺院的装塑佛像、印行佛经、传戒法会、急难救灾……甚至反对西班牙来台作斗牛表演，《觉世》在立法院供给立委资料，致使斗牛表演胎死腹中；政府多次对宗教不友善的立法，《觉世》领先抗议，致使各宗教未受干扰，……三十五年的《觉世》，一千多期的按时发行，为佛教为读者提供了很大的贡献。他们说为我用中药治疗腿伤的台北松山骨科中医师黄永玉居士就捐了二十万元支助，出力出钱，真是难得！

　　佛光山是一个非常重视文教的道场，除《觉世》外，佛光出版社每月出版的书籍就好多种。《佛光通讯》、《佛光世纪》，都是内部沟通的桥梁，《佛光大藏经》、《佛光大辞典》，更是为佛教文献史上注入新的生命；十多年来发行了一百多期的《普门》杂志，每月总在三万份以上，佛光山每月也贴补五十万元印刷费，主编永芸法师希望能获得金鼎奖，希望这群青年人能够如愿以偿。

　　佛光山有文化的性格，自从开山以来，不知为佛教文化出过多少力量，我们对有些人只看到佛光山硬件建筑，而忽略佛光山对文化的奉献，极不以为然。大众传播界提到佛光山时，总与金钱放在一起，我常不解，难道台湾除了金钱以外，就没有其它的内涵了吗？

　　《　金刚经》：“若有善男子善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界以用布施，得福多不？……于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。若是经典所在之处，即为有佛。”

　　我们以佛法文化供养社会大众，“诸供养中，法供养第一！”自觉我们尽了佛子的责任。

　　十月　十九日　　星期六

　　日本东京大学名誉教授平川彰先生来台参加学术会议，佛光山丛林学院特请其来山为大众演讲。

　　这两天并安排研究部、日文佛学班同学和平川彰教授座谈，除回答一些佛学上的问题外，并就各研究生的研究方向给予建议指导。

　　佛光山文教基金会，为中国现代佛教文学开拓新领域，为佛教白话文学催生，为鼓励佛教文学弘法人才，以文学艺术弘扬人间佛教为宗旨，而举办“佛光山文学创作奖”征文，题目为“我对佛法的认识与体验”，并分有大专青年组、妇女组、儿童组。据闻索取简章较多的是儿童组。生了根的菩提幼苗长得比较快。

　　八十一年度的“全国佛学会考”，即日起已开始接受报名，考期是定在明年六月，但询问考试范围、命题方式、报名资格等问题的电话每天连接不断。

　　欣慰于文教基金会对推动文教活动的热心。

　　人生苦短，只不过是几十年的岁月，要好好珍惜运用，遇到困难、挫折、意见相左时，要想出解决之道，不要因闭塞的思想而浪费在无谓的人事里，“瞋拳不打笑脸人”，以低姿态、柔和的口气与人共处，因为柔能克刚。

　　佛法如大海，唯信能入。要以闻思修而入三摩地，凡事先从有分别而入无分别，平时多思考，境界来时，自然能自在。

　　在道行上不要求速成，因佛法是真理非技能，不易速成，故要发恒长心以佛法来净化我们的身心思想，真正有毅力者，是具有永恒心的人。

　　弘法布教之秘诀，在于让别人听了能接受有用，而不是在名相上搬弄，故讲经说法要用真心深入佛法。

　　发欢喜心去做常住的每一件事，发精进心每天规定自我日常功课，发喜悦心说好话赞美人，发公德心不恶口两舌……终有一天，定会受到尊敬。

　　在《进德录》上，看到一则故事。有一位富者，请工人大兴土木，建了一座非常考究的房子，新居落成当日，富者请了左邻右舍亲朋好友到新居来用餐，只见上座坐的是盖新房子的工人，下座坐的是富者的子媳，邻人不解的问道：“为什么要让工人坐上座，子孙坐下座？”富者说：“我请工人们上座，是感念他们为我建房子的辛苦；子孙坐下座，是因为将来可能会卖房子的就是他们，希望他们能体会‘创业维艰，守成不易’的苦心，不必计较上座与下座。”

　　曾国藩曾云：“天下古今之庸人，皆以一‘惰’字致败；天下古今之才人，皆以一‘傲’字致败。”滥用则多费，多费则多营，多营则多求，多求则多辱。对一些只知坐享其成的徒众，实应有所警惕。

　　十月　二十日　　星期日

　　在印度达兰沙拉辩经佛学院就读的弟子依华，是马来西亚人，一九七九年来山，一九八二年毕业于中国佛教研究院专修部，曾担任东方佛教学院英文老师。

　　一九八三年负笈印度进修，毕业于印度梵文大学，一九八七年获得硕士学位后回山，在佛光山国际英文佛学班任讲师，后调往西来寺从事英文弘法布教。

　　依华虽在佛光山出家，但是住在印度的时间却比在佛光山长，在印度那种物质缺乏、生活贫困的环境下，仍能安然久住，非具慈心悲愿者不能为也。前两年西来寺落成后，他又向常住申请前往印度……今天接到他从印度寄来的信－－

　　“师父上人慈鉴：

　　久未向　师父及常住大众问安，非常惭愧！多少次提起拙笔，常被琐事打断……这几天学院没课，乘此空档，简单向师父报告我在此生活的近况－－

　　一、今年三月间，我加入了达兰沙拉的辩经佛学院，学习藏文并和同班五十余名藏族学生学习《集量论》、《心明学》、《因明学》和《宗义宝》，预计明年就开始学《般若学》。

　　在此每天上课一个半小时，辩经三个半小时，当天学当天辩，因此半年下来，学过的生词、名相几乎都背下来了。

　　二、上个月(八月)参加了第一次辩经口试(每人十分钟)，顺利通过后，心里除了欣慰外，还有说不出的高兴，身为一个传统的中国比丘尼，有此机会面对老师、院长和几十位的喇嘛学生辩经，这是一个新的尝试和考验。

　　有时候，看到一些七、八岁的小喇嘛和大家一起学习那么深奥的论典和辩经，真不可思议。西藏的教学法，始终维持一贯传统，不分儿童、青年、老年，一律“同等”教育，非常墨守成规。

　　三、最近消息传闻，天主教、基督教有大量《圣经》分送中国大陆，有很多青年都接受洗礼信教……。由《佛光世纪》的报导中，得知中华佛光协会在世界各地成立分会，给佛教带来了新的希望和生命力……。我也曾赠送《星云大师讲演集》和讲演录音带给藏族青年，他们都一致赞叹，录音带听了又听，《讲演集》看了又看，并说，从没有听过这么好听的佛法，这么好看的佛书。

　　记得二十年前的马来西亚佛教界，也是因盗印了师父的《释迦牟尼佛传》而广为赠送，因此接引不少青少年，包括我自己。否则二十多年前，又有几个青少年买得起一本书？

　　四、九月中旬，南印度的克什米尔籍比丘僧伽桑那(去年曾到过佛光山)来访。对佛光山和师父赞不绝口，问我用什么方式可以请师父您到印度来和印度佛教徒结缘？他打算在他的弘法区南印度的曼伽罗和克什米尔拉达区请师父作讲演布教活动及皈依典礼。上个月僧伽桑那法师在拉达克举办禅学训练班，有五百多人参加。我提供他一些意见，他表示可以租到容纳千人左右的礼堂作为师父弘法场地，再者在其故乡拉达克要召集五、六千人来闻法是没有问题的……他很快会和师父联络此项事宜，并希望在明年七月间，能实现此在印度第一次大规模弘法活动和皈依典礼。(因拉达克最好的气候是在七月)

　　南印度过去受安贝克的影响，本来就有不少佛教徒，只可惜无人领导，希望师父的驾临，能鼓舞大家对佛教的信心和认识。僧伽桑那法师还表示，想送两位南印度的少女到佛光山出家学佛，以便将来回到南印度接引女众出家，并成立比丘尼教团……。

　　五、这几年来天涯云游，尤其对印度这多灾多难的国家，又是佛国，让我更体会到：人，生活真不容易。一些没有福报的人，要他生起对佛法的信心和正见更是不易。而这里的西藏难民在寄人篱下的日子更是艰难。上个月两位出家人到路边提水(晚上)，被二十多位印度人拿着各种武器围打成重伤送进医院；同一天在西藏难民区，印度人突然发狂似的把藏人的佛寺烧毁，波及十来间的平房，还殴打了一些藏民，学校变成了受害者的临时避难所。近来，小小的一个达兰沙拉几乎天天不管白天或晚上，都有藏族妇女被非礼糟蹋的案件发生。看到印度种种人间疾苦，乞丐、难民、无法无天的行止……更让我深深的感慨有情之苦。而愈苦的地方也愈能体悟到佛法的可贵，更想到师父的悲心和理想，四海的佛光人是何等幸福，能在自由安逸的国家里。

　　看到这里的人民没有佛法，生活艰苦不知解决或克制，很多时候，心里会想到：有师父在就好了，有师父在，这里的情况就不同了。

　　我很有自信，只要师父在的地方，那地方必然会化为人间净土。虽然出家十年来，很少随侍在师父左右，但外面的世界看多了，我更能体悟出师父的深心悲愿。

　　六、我在此就读的辩经佛学院，也很刻苦节俭，因经济拮据、宿舍短缺，每三年才收一次新生，水源更是头疼问题。最近政府批下可以接新水管，需要四万卢比(美金一千三百元)，秘书长(西来寺三坛大戒时，曾当过一位格西翻译，和师父见过几次面)希望我帮忙向西来寺或师父化缘，我请他自己连络，但他很不好意思开口。若水管不赶快接通，批下的文件就会被取消，我只好将我的生活费“借”五百美金给他，希望学院化到钱后能还我，也许我这样表现是小器了一点，但我是一个学生，并不“富”有。如果遇到病苦或需要急救的人，我还是会尽力为之的。

　　一批又一批新难民逃来印度，确实也给流亡政府增加困扰，和难民共处，听他们倾诉，了解另外一个世界的心声和人类血泪史，加深了我对因果业力的认识。

　　七、达赖喇嘛的藏汉佛学翻译员－－谛深法师，也是藏汉佛学班最优秀的学生，为达赖喇嘛及其政府所寄予重望的人才。尤其达赖喇嘛希望他日后能为汉藏文化及台藏文化交流作连络。此次，他得机缘参加纽约法会(需要时将做达赖喇嘛的翻译员)，法会后将以个人身分专程到西来寺参学，并希望能拜见到师父，多了解师父提倡的人间佛教及佛教现代行政。如果可能，他会在西来寺住一、两个月，希望有法师为他讲解《六祖坛经》及对汉传佛教的一些概念。

　　谛深法师曾看过师父的《讲演集》、《普门》、《觉世》、《佛光世纪》等，尤其是师父的《讲演集》，他是重复看了几遍而不厌，并说从来没有看过那么好看生动的佛书。……他又表示如果有机缘，也很渴望能到佛光山参学，藉以了解台湾佛教界的动态、男女众佛学院、丛林制度……等……以为日后汉藏文化佛学的交流和沟通……

　　专此　敬颂

　　法安

　　弟子依华顶礼”

　　十月　二十一日　　星期一

　　报载－－教育部今天进行八十一学年度大学增设系所跨部会审查会议，其中备受瞩目的辅大宗教学系，审查通过后将成为国内第一所设宗教学系的大学。

　　此外，中正大学新增十个学系的申请案审查通过后，中正大学大学部，明年也可正式加入大学联招。

　　执政党李登辉主席昨在一项辅选干部工作检讨会中，勉励干部要做“有力感”的干部，因无力感会毁灭一切，而有力感的干部必具有七个特质，现摘录于后，与众徒共勉。此七个特质即－－

　　一、不等别人指挥，自己就先开始行动，也就是要主动积极，自动自发。

　　二、避免怕犯错心理，不怕错，要勇于尝试，要有先做做看的勇气。

　　三、要跨越责任的范围，探寻贡献自己的机会，勇于奉献自己。

　　四、为达成革新目标，不怕困难，要有冒险犯难的精神。

　　五、为完成自己工作，要擅长运用人际关系和资源。

　　六、要有见解、有看法，时时刻刻希望自己对部属、同僚、上司有所影响。

　　七、运用自己强有力的沟通能力，进行协调，达成目标。

　　上午七时三十分，特请朝山会馆及麻竹园的知客法师和柜台小姐，到法堂和我一起用早餐。

　　其实“吃”是次要，主要是让大家认识法堂的环境。信徒到大殿礼佛，我们要让佛陀加被的平安给信徒带回去。到朝山会馆或麻竹园，我们要让信徒住得舒服、吃得安适，把欢喜带回家去，这是大家站在佛光山第一线的责任，也是义务。而如何能让信徒欢喜呢？

　　一、主动的招呼，使其有宾至如归的感觉，并能叫出每一位信徒的名字及其专长。

　　二、诚意的接待，比菜色的好坏更为重要。

　　提到知客，就很自然的想到依顺法师，从开山到现在二十多年来，至今他仍是知客，耐烦、耐劳、耐倦的每天带领信徒巡山参观，有时一天四、五趟，从不推辞，佛光山的信徒就是这样一次又一次的带出感情。多少年来的努力，如今客堂的设备已非常齐全考究，却“不懂”得使用，实有愧前人的努力。尤其是檀信楼应鼓励信徒使用，才不负“信徒之家”之名。

　　身为知客，要主动与信徒招呼，和善的态度、亲切的笑容、耐烦的个性是必备之要件。负责典座的徒众，则要花心思在色、香、味上，如何让客人吃得欢喜、吃得适意才是主要目的。而“吃”“住”接待，是一种度众方便法门，如果连这一点供养心都没有，实有愧信徒的发心供养。

　　为避免故步自封，将定期请专家，为客堂、厨房、柜台的工作人员，作专题演讲，以充实现代的新知和信众的需要。

　　中午，慈惠撘机前往香港佛香讲堂，讲演三天。

　　学道的人无疑情则成痴呆、胡涂，“为什么”里面才有道，才有真理。遇有不解的地方，要有穷追不舍的态度。

　　对人、事、物，要常常有新的估定，如昔时的古圣先贤名言是否适合现在的时代？配合时代的需要，要建立新观念，才不致落伍。

　　写文章要有我，才有见解和生命；修行要无我，才会开悟证果。

　　十月　二十二日　　星期二

　　十时，旅美多年的妙峰法师，在菩妙法师等人陪同下来探病。三十多年前曾在一起的道友，一碰面很自然就忆起往昔情形，很想跟妙峰法师多聊聊，奈何其行程已排好，连午餐都没有机会让我供养。

　　每当徒众跟我谈到其在工作上的困难时，深感：

　　一、每天让服务的徒众烦恼是主管之失，主管对属下的烦恼，要有能力为其解决并分担其困难，要有一体的观念，而非主仆的关系。

　　二、不听无意义的闲话，要熟知属下能力，不要作过分要求。

　　心平为我规画的法堂，将分批请全山各单位及学生到法堂参观并用餐。

　　今晚，第一批到法堂的是都监院属下各单位。

　　心平法师曾说：“法堂，将来将成为开山纪念堂，是全佛光山的精神中心，希望佛光山每一位徒众都能恭敬珍视，因它是各位依止的根。”

　　晚，接到吉田实先生由日本的传真，是一篇他访问我后所写的报导，刊载于《朝日新闻》上，标题是－－

　　“人脉关系

　　从共产党、国民党的高级干部乃至达赖十四世、民运人士

　　中国人心目中的大人物　星云大师来日”

　　十月　二十三日　　星期三

　　心平、慧礼、慧化、慧藏、慧日等，中午从韩国回山到法堂向我销假，并叙述此行一路之见闻、心得。

　　晚，六时，请文化院属下各单位人众，到法堂用餐。一九五三、四年间，有一群青年刚入佛门，就问我道：“我们能为佛教做些什么？”那个时候，佛教尚没有事业，没有人众，除了扫地、煮饭外，实在没事可做，但我怎能告诉这些青年？于是我回答：“事情很多呀，可以办幼教、办文化服务处。”没想到这两句话，让慈惠、慈容辞了工作、负笈台中去读幼教，慈庄则在台北办佛教文化服务处……。有了这些基点，才有后来的佛光山。

　　在文化院工作的各位，从事的是一份寂寞的工作，但性灵的生活却富有无比，尤其在法海里泛游的那份法乐非当事者无法体会。希望大家能像炉中的火一样，由别处将自己点燃，而后再传给别人，以为大家所用。希望藉各位的笔，为佛教文化事业写出一个新的里程碑。

　　一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任运逍遥。所以懂得人生的人，在人生里面要寻找快乐的人生，要找自由的人生，要找自信的人生，要可以包容的人生。如果可以宽大包容，那时，自我心中自有无尽财富。

　　因发现镭而闻名全球的居里夫人，有一天，一位朋友到她家作客，忽然看见她的小女儿正在玩英国皇家协会刚颁给她的一枚金质奖章，朋友大吃一惊，问道：“居里夫人，现在能够得到一枚英国皇家协会的奖章，是极高的荣誉，妳怎么能给孩子玩呢？”

　　居里夫人笑着说：“我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守着它，否则将一事无成。”

　　十月　二十四日　　星期四

　　上午八时北上。沿途路经圆福寺和福山寺，均分别下车和圆福学园及福山学园同学开示。

　　一、“想家”是一般学子最普遍的现象，但学佛的人要离世俗之家、感情之家、执着之家、三界之家，要以宇宙为家。

　　二、学佛的人，心理一定要健康，意志上不生病、思想上不生病、精神上不生病。拜佛、读书、做事不发心，就如田地无人开垦，不能生长禾苗。故要开发心的田地，菩提幼苗才能茁壮。世间上任何事都从发心起，心不发则没有道念，宁可没有学问但不能没有道心。要做自己的医生、雕塑师、工程师，来健全自己。

　　三、当兵是为了保卫国家和敌人打仗，学佛的人是要跟自己的烦恼打仗，要从法喜、慈悲、道念、发心中来代替自己的烦恼。

　　读书进步的方法？

　　一、在课堂上所写的笔记要重新整理、补充、归纳做表解……一学期做六科笔记，三年下来，就有近四十本笔记，有这些资料，必能成为很好的布教师。

　　二、凡看过的书，好的句子要摘录出来，并注明出处，每学期至少要有一本“佳句笔记”，三年后，又多了三本布教教材了。

　　三、编写“我的园地”，日记、散文、小说、社论、漫画等自己专属的作品。

　　四、学习抄书，只要将一本好书抄写过三遍，必定文法句子会通顺，道理能体会，也会运用。

　　五、成立读书会，大家训练辩才，学会找资料。

　　对佛学院的生活过得快不快乐？欢不欢喜？完全取决于你是常住的主人？还是客人？主人者，不会嫌地脏，甚至倒茶下厨房；关心常住的每一件人事物，甚至包容一切人事物，就如包容自己的兄弟姊妹一样。要让人肯定、尊敬，是要有多少辛苦的累积才有的，故希望大家安住身心好好在学院用功。

　　中午，在彰化讲堂用餐，巧遇彰化中央分会副会长林丽珠居士。

　　晚，六时，在普门寺会见由加拿大回台的温哥华佛光协会会长赵翠慧小姐。

　　人永远在世间的高低、有无中起伏。过去想买东西，但苦于无钱；现在有钱，却不知要买什么。过去很想吃东西，但没东西可吃；现在供养的东西很多，却吃不下。过去说话没有人听；现在有人要听却不敢乱讲。……不管你如何努力，总不可能十全十美，人生最标准的缺陷就是美。

　　依空今在凤山国父纪念馆接受高雄县政府教育局表扬－－佛光山文教基金会助益社会人心的文教活动。县长颁发“教忠教孝”奖牌一座，鼓励其对净化社会的贡献。

　　十月　二十五日　　星期五

　　下午二时，于普门寺参加中华佛光协会第一届第五次理监事联席会议－－

　　订定一九九一年十一月三十日下午二时，于国父纪念馆召开第一届第二次会员代表大会。

　　于大会中表扬优良分会及优秀会员。

　　本会成立周年，将在《普门》杂志出一专辑。

　　发动会员踊跃参观敦煌文物展。

　　佛光协会为培训各分会担任通讯员以建立《佛光世纪》通讯网，特于基隆极乐寺举办《佛光世纪》通讯员讲习会。

　　邀请专家、记者，以讲座方式讲解采访编辑技巧。此次前来讲习会指导者，有－－

　　《民生报》副社长：石敏先生。

　　中央通讯社总编辑：林章松先生。

　　《中华日报》专栏组组长：张祖安先生。

　　中央通讯社国内新闻组主任：李清田先生。

　　实践经济设计管理学讲师：王慧君小姐。

　　警察广播电台导播：丁芳小姐。

　　救国团北市商青年社会服务队顾问：郭塭树先生。

　　《工商时报》新闻中心撰述委员：陈雪莲小姐。

　　《联合报》政治观察版主编：孙玮芒先生。

　　真感谢这些记者作家们的发心。

　　晚，七时三十分，前往讲习会会场－－极乐寺，为会员开示。

　　“一笔扫万军”，文字的力量其大无比，一篇文章能让社会净化，激励人心；一篇文章可以推翻政权，邪恶低头，故我们要好好运用这一枝笔。

　　《邸报》创于西汉初年，是世界上最早的报纸。

　　西汉实行郡县制。各郡在京城长安设“邸”(驻京办事处)，并派有常住代表。皇帝谕旨，臣僚奏仪等官方文书以及宫廷大事等有关情况，写在竹简或绢帛上，这就是最初的《邸报》。这些驻京《邸报》传送给各郡长官。

　　西汉末年，随着造纸业发展，出现了纸抄的纸报，传递、发行也较前方便。《邸报》比罗马帝国凯撒大帝的《每日纪闻》要早一个世纪左右。

　　十月　二十六日　　星期六

　　今天，应日本东京佛光协会及中日问题研究会之邀到日本。这三十年间，从访问、开会、考察，到今天受邀前往演讲，不止十次和日本结缘。

　　十二时三十分离开普门寺，此次随同前往日本弘法的徒众有慧龙、慧传等，特请慈惠法师翻译日语。因腿伤，仍需轮椅代步。到达桃园机场，承服务于华航的黄勇夫居士夫妇二人的协助，顺利办妥通关手续，一路上黄居士推着轮椅由公务门送我进入机舱口，比正常手续出境的旅客还要方便，真谢谢黄居士夫妇的帮忙。

　　飞机于下午三时起飞，台湾到东京机程要二个半小时，东京比台湾快一个小时，抵东京羽田机场，是当地时间下午六时三十分。出了入境厅，受到亚东关系协会横滨办事处处长柯士勇、大阪办事处签证科长沈国明夫妇、华侨总会副会长刘秀忍、华侨妇女会副会长吴淑娥以及中日问题研究会会长、常务理事河部利夫、友田真二、朝日中国文化学院院长吉田实、东京佛光协会会长西原佑一、株式会社齐藤贸易董事长陈逸民及数十位日本留学生、日本友人，和佛光山在京都和东京留学攻读博士的慈怡法师等多人的热诚欢迎，随后在大众的盛情安排下，住进Hotel  Okura(大仓饭店)。据吉田实先生说，该饭店在安全警卫上非常重视，且紧邻美国驻日大使馆，里根总统访问日本时，选定此饭店召开国际会议。而此行五天四夜的住宿费用高达二百万日币，是日本最高级的五星级饭店。

　　十月　二十七日　　星期日

　　七时起床，东京的天还未全亮，在电视上看到中村元与驹泽大学教授奈良康明就佛法观点在谈论“生死问题”，在电视中他们非常从容、深入地探究，从观众的角度，是一件享受，也是知识的获得。想想国内，类似的座谈会，主持人常以一分钟为限，让受访者发表意见，道理都还没有说清楚时间就到了，希望国内的电视节目主持人，能够让现场的受访者从容地表达他们的看法。

　　十时三十分，吉田实带着他的太太及女儿来请益佛法。

　　中午十二时，应亚东关系协会驻日代表许水德先生之邀，于饭店山里餐厅共进午餐。因公宴地点设在地下室二楼，且没有直达的电梯，吉田实先生知道我腿伤不便行动，乃协调饭店服务生，带我从厨房专用电梯到达用餐位置。经过厨房时，凡是见到我们的厨师、服务生都很礼貌的和我们打招呼，从他们脸上的笑容、亲切的问候声中，可确定他们明白“大凡懂得在工作中获得喜悦的人，一定是最富有的人”的道理。

　　到了餐厅，许代表已在那儿等候。许代表在台湾担任内政部长期间，即经常和他晤谈，今日他乡遇故知，倍感亲切。席间，许代表谈及在日本展开外交工作的现况，在务实外交的政策下，对于偏左或与大陆建交的外国政府，不但不排斥且更加强双方的联系了解，否则只有促使他们跟我国疏远，另又谈及日本人教育的落实，在生活方面，从小训练孩子们学习书道、茶道、花道……等，目的在养成孩子们细心、耐烦、守秩序的习惯，这对他们将来涉足社会有很大的帮助。日本虽然是一个高度经济繁荣的国家，但百姓仍然保存传统精神，是有其原因的。

　　下午四时三十分从饭店出发前往西原会长的府上，正巧碰到交通颠峰时间，使得半小时的车程，花了近一小时的时间才抵达。西原会长原籍台湾，在日本创业已十多年了，拥有一栋四层的楼房，楼下约一百多坪，一半捐给东京佛光协会当会址，二楼留给今后佛光协会法师挂单，在寸土寸金的日本社会，西原会长的发心，实在难能可贵。

　　当天下午六时正，东京佛光协会在杉并公会堂举行成立大会，有日本信众及华侨会员六百余人参加。我以国际佛光会筹备会主席身分主持，并颁授证书、会旗、印信给东京佛光协会会长西原佑一及副会长林佳添、何孟子雁。会中，并邀请许代表及高雄县长余陈月瑛暨东京大学前校长水谷幸正致词，大会在简单隆重的仪式中，历时五十分钟结束。

　　接着，为现场的贵宾及会员作第一场佛学讲座，宣讲“信仰与感应”。之后，为一百余名信众主持皈依三宝典礼。亚东关系协会大阪办事处沈国明科长、陈逸民先生以及日籍人士一百余人，均在这场盛会中皈依了三宝，成为正信的佛弟子。

　　十月　二十八日　　星期一

　　上午八时前往长谷寺，会晤曹洞宗馆长丹羽廉芳长者。老和尚是一位慈祥有德的高僧，虽已八七高龄，但身体硬朗，声若洪钟，举止安详，处处流露出长者之风，不愧是日本禅宗的最高领导者。长老曾多次到佛光山，二十年前和他分任日本和中华民国佛教促进会会长，两人再次见面，相谈甚欢。谈话间，长老说我走到那个地方，那个地方就和平了，我对他说，只要佛教界人士站起来，尤其老和尚德高望重，只要多出来弘法，对世界和平一定有助益。

　　道别了丹羽廉芳长老，约见佛光山目前在日本留学的十余名徒众，他们现正分别在东京、京都等各大学攻读博士、硕士学位，其中，慈怡在京都佛大攻读博士、涂玉盏在东京大学攻读硕士、依量、永智、吴美银等亦攻读硕士。当天叮嘱他们，在国外求学应有的态度与观念，中午并请他们在桃花林餐厅饱餐一顿，并分给每人一个十万日币的红包。

　　下午二时，在国会大厦宪政会馆，主持了第二场佛学讲座，宣讲“二十一世纪的讯息”，这是由中日问题研究会主办。为了表达二十一世纪的好或坏、清净或不清净、幸福或不幸福……等，是决定在人心净化的看法，乃就宗教、社会、政治、经济、生活、交通、教育、国土、人生、佛教等十个层面，一一解析时代潮流的变迁，并透露了二十一世纪是没有政治迫害的世纪、没有经济困难的世纪、没有男女占有的世纪、没有恶人欺凌的世纪、没有交通事故的世纪、没有环境污染的世纪、没有思想纷争的世纪、没有老病无常的世纪，二十一世纪的这些希望就寄托在懂得改心、换性、回头、转身、结缘、尊重、互助、共存的上面，尤其要能随遇而安，随缘生活，随喜而作，随心自在；且要为自己留下历史，为社会留下慈悲，为生命留下信仰，为人间留下贡献。

　　当天前往闻法的听众，均为政界、学界的名人。开讲前，由尾崎行雄纪念财团创办人的女儿相马香雪致欢迎词；讲演后，河部教授致感谢词，说到我今日一席演讲，只字未提到“佛”，但在语意间，不时传达心灵净化的重要，不时指出修心的妙法。他说，我不仅是个宗教家，且对社会、教育、政治、经济等方面的知识渊博，深深令他折服与钦佩！

　　讲演后，接受听众的发问，一位五十余岁的日本妇人表示，她听讲演两百场以上，看佛书数十年，却一直不能理解佛法的奥妙，想不到聆听了这一个多小时的讲演，突然豁然开通。而另一位听众说，大师不只引经据典，更能配合生活实例，是一位最能圆融阐扬佛法大意、难值难逢的活佛。承他们的赞誉，实在不敢当。但因是日本人对一个中国和尚的说话，不能不记。

　　紧接着，再与中日问题研究会的专家、学者五十余人，举行一场座谈会，由　国父孙中山先生的日本友人宫崎的孙女－－宫崎蕗苳主持。会中，与会人员问道：

　　一、在日本有八百万个神祗，处处都有神的存在，神是绝对存在呢？还是经过人的传说产生的呢？

　　二、大陆政府应该如何看待宗教？佛教在大陆如何发挥弘法度众的功能？

　　三、美国是一个个人主义、资本主义盛行的国家，他们会接受佛教文化吗？

　　四、请大师谈一谈您和日本的因缘，并寄望日本将来与中国如何发展？

　　五、我是一个生意人，接触许多中国人，发现他们很认真、聪明，但人一多就会起争执，中国人是一个什么个性的民族？

　　六、日本的葬仪佛事都要收费，西来寺在经济上如何维持呢？

　　七、日本的佛教以前是学校，是解决纷争诉讼之处，但今天的寺院，被批评为葬仪的佛教，如今民众与佛教距离愈来愈远，大师请您指出一条日本佛教的走向？

　　以上问题都一一给予回答。当晚，应华侨总会副会长刘秀忍居士之邀，前往坐落于三和大厦的黄府应供。刘居士得知我将到日本弘法，即数度打电话到台湾，邀请我们至其家中应供。所以今晚三十余人前往接受供养，被《朝日新闻》记者吉田实誉为极具艺术价值的丰盛素斋。席间，宾主相谈甚欢。

　　十月　二十九日　　星期二

　　下午二时到四时，应邀在日本市中心的朝日新闻纪念馆(会馆)举行第三场佛学讲座，讲题：“人心、命运、金钱”。

　　日本是一个经济大国，物质生活极为丰富，人们普遍关心前途、命运、金钱，较少重视心灵净化。其实这三者是互为因果关系的，心好命就好，命好钱就多，真正的财富在身体的健康、内心的满足、正确的信仰、包容的心胸、前途的美好、生活的幸福、眷属的和谐、灵巧的智能及发掘自我本性的能源，只要心灵能够净化，这些内财自然具备。这些观念透过慈惠法师的日文翻译，许多日本大众同表大梦初醒，内心的法喜，实非笔墨可以形容。日中问题研究会矢野会长更表示：过去时常自问，人生所为何来？不觉对自己的前途感到茫然。今听了大师的开示后，知道命运操之在我，命运由自己创造，知道人生有轮回、有来生，无形中对未来充满了希望。他说，今生虽苦，但可以创造未来的人生。

　　经过短短两个小时的讲演后，许多人均感意犹未尽，为此，日中问题研究会的人员表示，近日将组团到台湾，希望能再聆听佛法。

　　讲演后，与东京佛光协会干部举行座谈，指导他们如何发展会员、扩展会务及办理活动的方法。随后，应日中问题研究会之邀，于菩提树素食餐厅公宴，当天出席的都是研究会的理事等重要干部，其中，顾问吉田实先生及秘书福田久美子，在我们三天弘法中，负责各项食住行程的安排事宜，至此圆满完成使命。他们表示，这三天虽然辛苦，但是看到听闻者欣喜快乐的样子，疲惫劳累也感到甜蜜异常。未来，大乘佛教精神的发扬，在东京佛光协会会长、会员及日本友人的努力下，必能开花结果。

　　十月　三十日　　星期三

　　早上看到徒众在整理行囊，突然体悟到为什么不喜欢住在又大又好又方便的房间，而比较喜欢住在普通小房间的理由。

　　承蒙吉田实先生的安排，住进日本最高级的大饭店，打开窗帘，美国大使馆在我的眼下，东京铁塔近在我的眼前，美国布什总统访问日本也曾在这儿开过会，但对我而言，却像住在厨房、餐厅、会客室、总机房、会议厅、办公室、教室里一样。因为除了睡觉，川流不息的访客，在此请示、开会、办公、打电话及用餐，占据了我大部分的时间，我住的地方虽大虽好，却不合我用。今后，我宁可住在普通的小房间，安安静静地看书、休息，而将他人美意租来的大房间让给侍者使用，待开会、用餐等事办理完毕，轻轻松松的走了，剩下的就交给侍者们去处理。

　　十时三十分就读于短期大学的留学生叶聪明，将十月二十七日成立大会、讲座及皈依的照片、录像带送到旅馆来，这几天担任交通服务的陈逸民先生、松村俊彦之及许多日本友人前来送行。

　　十一时三十分离开了饭店，约半小时的车程到达羽田机场。承在日本服务的华航地面工作人员苏惠明先生的帮忙，得以顺利通关，先到机上休息。

　　二时飞机起飞，四时二十分抵达桃园中正机场，黄勇夫居士早已在入境室等候。在其协助下，一行人得以顺利取得行李，和早已等候在外面的徒众会面。驱车直接回佛光山。

　　十月　三十一日　　星期四

　　昨天由日本要回来时，吉田实先生拿了他将在下一期《朝日新闻》发表的文章给我看(内容是介绍我及此行在日的点滴)，因是日文，特拿回来给就读日文佛学班的徒众翻译，报导的层面非常广泛，故摘录于后－－

　　掌握中国大陆与台湾和解之钥

　　如谜一般的高僧－－星云大师之“新指向外交”

　　掌握中国大陆与台湾和解之钥，如谜一般的高僧，最近自台湾高雄来到日本，与日本佛教界的大禅师及日中企业的代表接触的结果，突破昔日的窠臼，促使由中台合作，在东京举办“中国佛教美术秘宝展”之事有了眉目。这可以说是在中国大陆和台湾胶着关系中，投下了一颗问路石，并且也是他将日本纳入其视野中的一项“新指向外交”吧！

　　这位高僧就是星云大师(六十四岁)，他的名字在日本可能比较陌生，但是在台湾及海外华侨的华人社会，甚至在中国大陆本土，他都是家喻户晓的佛教界实力派人物。

　　大师对日友好，每年均派遣十名弟子前来留学，对于日中文化交流的大前辈－－鉴真和尚推崇有加，他们同是江苏扬州人氏。他说：“承日本友人相助，让鉴真大师的圣像得以返回故乡，心中感到非常高兴，今后愿与日本朋友同为亚洲及全人类追求共生之道。”

　　首先让我们谈谈这位云游世界、足迹满人间的大师。

　　其年少时，正逢中日战争，父亲于南京行商，下落不明，因随母寻父未果，而于十二岁那年出家为僧。国共内战时期，参加类似红十字会的“僧侣救护队”，照顾死伤军民。一九四九年，乘船抵台。

　　在各地奔走布教，不遗余力，历经艰难困苦，终于在一九六七年，于高雄市郊，创建临济宗脉的佛光山寺。该寺在其卓越睿智的领导下，发展成为拥有百万信徒，规模居台湾之冠的道场，以至全球教界一致誉为世界佛教十二大圣迹之一。

　　目睹此番快速繁盛的景况，“企业和尚”、“政治和尚”等评语乃随着而生。后来，大师将佛光山寺托付于大弟子(心平和尚)管理，自己则赴美，于十年期间，在洛杉矶建立西半球第一大的现代化寺院－－西来寺。目前佛光山寺在美国、澳洲、马来西亚、香港及法国等地皆拥有别、分院，俨然发展成为一座国际性的道场。

　　在星云大师的活动范围步出台湾，扩及全世界的同时，其与中国佛教协会会长赵朴初居士及西藏佛教领袖达赖喇嘛十四世，亦多次晤谈，讨论错综复杂的问题。

　　一九八九年三月，大师应赵朴初会长邀请，走访一别四十年的中国大陆，在北京与国家主席杨尚昆等人恳谈，礼为上宾，备受尊崇；回到故里，则与年届九旬，依然健在的慈母相逢话旧。

　　在台湾，他早就被国民党委任为中央评议委员，不但和最高首长如：李登辉总统和行政院郝柏村院长(首相)等人素有交谊，与在野党－－民主进步党前后任党魁黄信介、许信良亦均有来往。

　　此外，在中国大陆曾参与民主运动，而于“天安门事件”后，逃到国外的千家驹、严家其、吾尔开希等著名知识分子，皆曾造访西来寺和佛光山，拜见大师。

　　前年五月，大师因收留不愿受共党中央召命，密赴美国的前任新华社社长许家屯先生，而与中共领导阶级产生裂痕。虽是如此，像大师这样能对幅员广大、人脉复杂的中国大陆宽心包容者，实在别无他人。不断谋求与中国来往之道的大师，在今夏华中大水灾时，捐赠了五十万美元的救助金；而对于促进肩负海峡两岸前途重任之青年间的沟通交流，也煞费苦心。

　　此次访日，是应“中日问题研究会”(矢野龙彦会长)之邀而成行。该会因应时机，站在民间立场，以努力扩展包含台湾在内的中日友谊为旨，而赋予具体的行动。

　　十月底，星云大师首先与最具影响力，拥有七百万信徒的曹洞宗大本山永平寺的管长－－丹羽廉芳禅师(八十六岁)会面，晤谈地点在东京西麻布之永平寺别院长谷寺，话题集中在结合日本、中国与台湾三者的关系上。当大师提及前年应赵朴初之邀，回到阔别四十年的故乡之事时，丹羽禅师满心怀念地说道：

　　“赵朴初会长在我们先管长的告别式及在我就职管长时，特地来到永平寺。我也曾二度去中国，与赵会长长谈。”

　　大师则答以：

　　“佛教界必须携手合作，推展世界和平及融和，也请丹羽禅师能对于台湾与大陆双方面的和平统一，给予协助。”

　　在短暂的停留期间内，大师在东京永田町的宪政纪念馆和有乐町的朝日马利欧馆，首度面对日本听众，发表演说并且主持座谈会。该次演说，也承“尾崎行雄纪念财团”(尾崎行雄乃倡导“地球民主主义”之先进)、“滔天会”(为纪念中国　国父孙中山先生好友宫崎滔天而成立)及日中对外交流协会的协助而臻圆满。

　　虽然是在上班日的下午举行，会场内除了日本人以外，还有中国、台湾、香港及东南亚各国的留学生，都全神贯注聆听法音。直到现在，耳边还不时地缭绕着大师睿智的余音，他说：

　　“当我回到久别四十载的故乡时，乡人称我为‘台湾来的和尚’，而在台湾住了四十年，当地人却称我是‘外省人’，也就是‘大陆人’。我深深地期待中国的和平统一，同时，我也和尾崎先生一样，感到‘地球人’的观念非常重要。”

　　言外之意，似乎可以听出他希望海峡两岸人民均能舍去“我执”之祈求。

　　在发问时，对于许家屯先生的问题，尤感兴趣。他回答道：

　　“关于许家屯先生，并不是我叫他来的。当时，他已离开香港，假使置之不理，恐怕他会被美国情报局隔离，我想：果真如此，将有损于中国，而且，许家屯先生也向我表达其“四不立场”：一、不在公共场所发言，二、不和新闻记者接触，三、不背叛共产主义，四、不与民运人士接触。许先生并且对于这四点原则信守不渝。我认为我并没有做错，反而觉得为中国大陆做了一件好事。”

　　当再追问：

　　“大师想再访问大陆吗？”

　　他回答：

　　“当然！我祈愿中国和平统一，而佛法的交流也十分重要。再就个人而言，年迈的母亲与三位兄弟依然健在。”

　　笔者也试着询问星云大师三个问题：其一是“天安门事件”后，在东欧或苏联等国展开激烈自由民主运动的来去动向；其二是大师对于“天安门事件”后，在海外成为众矢之

　　的的李鹏首相有何看法；最后是关于台湾最大的在野党－－民主进步党，最近在党纲中加入“台湾独立”条款的问题。

　　谨将大师回答内容略记如下：

　　“自由民主非常重要，但是最重要的是幸福与和平。”

　　“李鹏首相从那次事件发生以来，承受了各种辛酸，但是对于他能度过那段艰难岁月的领导能力，应给予肯定的评价。”

　　“可以再好好地沟通协商，但是我希望民进党能从全面性的角度来看待一切。”

　　离开日本的前一夜，“中日问题研究会”特别举行了一场送别晚宴，席中讨论由中国画研究院、中国美术馆及中国佛教协会共同主办，将于日本推出的“现代中国佛教名画展”。具有影响力的日中合作企业的中国方面代表曾说：若该项画展定案，中国佛教协会会长赵朴初也会来日。

　　当研究会的会员向星云大师问及届时与赵朴初会长在东京相会之事时，大师说：“好！”并且说：

　　“我也将尽力促成台湾的故宫博物院，将国宝级的佛教美术品送来参展。”

　　中国大陆与台湾的佛教艺术秘宝展，若能在日本同时推出，将突破以往的观念，达到划时代性的“中台合作”。此举可说是大师将日本纳入视野，实现其独特的地球人观念的一项“新指向外交”吧！

　　“命运，并非注定，而是可以改变的。只要肯发心行愿，则无事不办。”

　　星云大师，留下这句如谜般的话后，飘然离去。

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