禅林衲子心：培养恭敬心

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禅林衲子心：培养恭敬心 

　　文／见裨法师

　　恭敬是维持人际关系的平衡点，所谓“敬人者，人恒敬之。”《论语》也说：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”若时时心存恭敬，处处以礼待人，则于人与人之间的沟通上必然可畅通无碍。

　　恭敬的养成，当在日常中落实，孔子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”不仅儒家讲究恭敬，从佛法中亦能体会到恭敬心的重要，《法华经》云：“若人散乱心，乃至以一华，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无数佛，自成无上道。”因此，一念虔诚恭敬之心，也是与道相应的缘起。

　　佛陀在因地修行时，以恭敬、精进之心求法，于成道证果后亦然。一日，佛陀的弟子正在讲堂中为大众讲经，在座大众都聚精会神地用心听法，讲堂内显得十分宁静。这时佛陀正巧从外回来，为了避免干扰到大众，佛陀便站在门外，直到开示结束后才进入讲堂。所谓“宁动千江水，莫扰道人心”，当一个人具足恭敬心时，必能以威仪细行护念大众。

　　唐朝武则天对佛法十分尊崇，她曾写下一偈：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”此即为后人读诵经典前的开经偈。义净大师亦有一偈，叙述求取经典的艰辛历程：“晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安；去人成百归无十，后者焉知前者难；路远碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚；后贤若不谙斯旨，往往将经容易看。”现今为知识发达、科技进步的时代，佛法典籍流通普遍，然而，我们读诵经典时，是否有过一丝感恩的念头，缅怀古德为法忘躯的精神？如果能对法宝心生恭敬，则能无碍地使法水注入自心当中。

　　除了在举手投间展现恭敬之外，更须进一步体认“心佛众生三无差别”──人人本自具足佛性，每个人、每一众生都是未来佛，所以应以平等恭敬之心对待一切有情众生。而于日常生活中，能做到自心不起分别、憎爱、取舍，清净身口意三业，便是恭敬心更具体的实践。

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