禅林衲子心：寻找恭敬

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禅林衲子心：寻找恭敬 

　　文／见术法师

　　电视新闻报导中，国会里相互谩骂及肢体冲突，已是习以为常的画面；弑父弑母、学生殴打老师的社会新闻亦时有所闻。在这样的潮流中，中国固有伦理的敬君爱民、父慈子孝、兄友弟恭及尊师重道，似乎早已被现代社会的乱象所淹没，连最基本的尊敬他人、恭敬他人的观念也日趋式微。

　　何谓恭敬？恭为谦和之义，敬为谨肃的意思，所以恭敬就是对人肃敬有礼。《礼记．曲礼上》：“君子恭敬撙节，退让以明礼。”说明了恭敬的态度是君子所必备的条件。其实恭敬心亦是尊重、谨慎、感恩、谦卑及守法心的延伸。为何尊重他人能够激发恭敬之心？因为面对他人时，若能尊重对方，态度自然就会谨慎，不会造次，更不会看轻他人而出言不逊，伤害对方。

　　现代社会是个人主义挂帅的年代，一切以自我为中心，所以大众往往只考虑到自己，而忽视他人的权益。例如：部分议员只考虑自己的意见，而罔顾议事程序，造成国会乱象；医师只考虑自己的利益，不顾病人痛苦，而招致医疗纠纷，这些皆因没有尊重他人、尊重生命而产生。所谓“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”每个人都希望被尊重，但如果自己不懂得尊重他人，往往也无法获得别人的尊重。《法华经》记载，有一位常不轻菩萨，无论见到任何人都会恭敬礼拜，并且说道：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”当别人闻之，心生瞋恚打骂他时，他还是依然坚持恭敬的态度，并不会因别人的辱骂而改变，这位常不轻菩萨就是释迦牟尼佛的前身。所以能够秉持恭敬之心，亦有无量的功德。

　　为何恭敬之心也是谨慎态度的延伸？如果我们能以谨慎的态度面对一切，做起事来必定不会苟且，对待师长必然不会随便，内心自然就会生起恭敬之心。所以我们以此心求学，必能深入学问的精要；以此心做事，必能面面俱到，容易成就。

　　恭敬亦源自于内心的感恩。对于父母，因感念双亲生我劬劳，辛苦栽培，如果没有父母生育、养育、教育之恩，根本无法成就今日的自己，所以孝敬父母，是本份也是感恩。再者，因感念师长辛勤教导，给了我们丰厚的精神和知识的财富，于人生道上，不致走上歧路。所以，为感恩师长的教诲之恩，平时就应当抱持恭敬尊重的态度。

　　除了父母与师长外，我们为何还要恭敬其他人呢？其实在我们日常生活中，由于人与人之间善恶因缘的不同，自然而然会感召顺、逆境界，如果我们能以光明的态度来看待一切，那么所有的人都是菩萨示现，都有助于我们的成长与进步。此外，生活当中食、衣、住、行各项所需，也都是要靠社会大众的努力才能成就，所以为了感恩大众的付出，应对所有众生起恭敬之心。

　　此外，我们还要恭敬三宝。因为僧众舍弃世间一切，出家修行，以最究竟的真理教化大众，为的不是个人的名闻利养，而是希望能够帮助众生离苦得乐，这种无私无我的付出，这种广大的心量，的确是值得大众的恭敬。所以对父母、师长、众生，乃至于三宝的感恩，应表现于恭敬的态度上。

　　恭敬亦代表谦卑的心。如果我们为人处世不懂得谦卑，便容易产生骄傲自负的态度：在下位者如果自负，会有怀才不遇的感叹，容易落入批判的负面态度，工作也就无法成就；在上位者如果骄傲狂妄，心胸就容易狭小，如此也留不住人才。反之，恭敬之人处事严谨，为人所信任，且愿意为其效劳，所以古人说：“满招损，谦受益。”正是此义。

　　恭敬也包含了礼节在里面，有恭敬心的人会注意自己行为举止是否进退合宜，并以尊重他人为前提。所以人若能“诚于中，形于外”，常存恭敬之心，自然对礼节、对规矩就不敢马虎，更不会做出违法犯纪之事。

　　《中庸》云：“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈。”伊川先生云：“涵养须用敬，进学在致知。”所以我们生活当中，若能以恭敬之心为本，面对万事万物，相互尊重，不相妨恼，冲突自然就能减少，家庭自然就会和乐，国家社会必能够达到安康祥和的境界。

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