禅林衲子心：择友

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禅林衲子心：择友

　　文／见风法师

　　当一个人脱离了父母的怀抱，面对未知的一切，身旁除了亲眷外，就是朋友的陪伴。人们总是喜欢和志同道合的人交友，因为想法、兴趣相同，彼此才有共通的话题。所以，我们从周遭的朋友就可以看出一个人的性格，所谓“观其友，知其人”。

　　《欢豫经》云：“贤友是万福之基，现世免王之牢狱，死则杜三途之门户，升天得道，皆贤友之助也。”良朋益友是成功、成圣贤的最佳助缘；相反地，遇到恶友，则是堕落的恶因，如＜沩山警策＞云：“狎习恶者，长恶知见，晓夕造恶，即目交报。”故择友不可不慎！

　　君王要治理好一个国家，首先要远奸佞、近忠良，如此才能让国家兴隆起来。选择朋友亦是如此，和有德行的人在一起，每天所见所闻皆不离正见，耳濡目染下即便不能成圣，至少也是一个正人，知见端正了，未来就会充满希望与光明。

　　要如何分辨贤友或损友呢？往往我们会认为：凡是对我有利、让我感到欢喜的就是“好人”，而处处和我作对、不顺我意的人，就是“坏人”。这是很粗浅的看法，因为有时给我们好处的人，只是顺着我们的习性，并不会让人有所提升。就像结交酒肉朋友，彼此之间只是以“利”相交，根本谈不上忠义；甚至有些我们认为的好处、方便，不是用正当手段得来，所以更要小心谨慎。而处处不顺我们意的人，不见得就是损友，所谓“忠言逆耳”，道德高尚的人，行事以“德”为本，当与之相处，和我们的习气相违背时，就会感到不自在、有压力。所以，选择朋友也是一门学问。

　　真正能让我们提升的朋友，大多言行端正、知见正确，不仅心量广大，更能在朋友有困难时伸出援手，乐于彼此向上努力。《因果经》告诉我们选择良友有三个方法：见有过失辄相晓谏、见有好事深生随喜、在于苦厄不相弃舍。

　　一、见有过失辄相晓谏

　　《弟子规》云：“言不讳，色不媚”，一个正人君子，除了自己言行端正外，见到他人有过失，能够坦然地给别人忠告，不会怕和别人结恶缘，而不敢说出口。因为他知道要让别人提升，不是一味地随顺、纵容，而是要断恶修善，彼此在正道上提升，才是真正的朋友。

　　二、见有好事深生随喜

　　“君子有成人之美”，心量广大的人，看到别人有成就，不但不会嫉妒，反而能发自内心地去随喜赞叹。这样的朋友，不但不会和人勾心斗角、争名夺利，更能在别人没有信心时给予肯定，赞叹别人的良善面，让人充满希望。

　　三、在于苦厄不相弃舍

　　平时称兄道弟的人，若自己一遇到困难、失势时，就划清界线、销声匿迹，这种人绝对称不上是好朋友；同时也表示这样的人和我们交往，只是为了从我们身上得到好处，一旦我们失意了，友谊也宣告终止。真正的好朋友是在遇到困境时，仍不背弃我们，不断地给予我们信心，一起走出阴霾。大抵而言，要在锦上添花容易，而在雪中送炭实难！

　　选对了朋友，身旁尽是善知识，潜移默化中不但能够提升，即将堕落之际，也能扶持我们回归正道；或者在山穷水尽时，协助我们发现“柳暗花明又一村”的新契机。在春秋群雄争霸的时代，帮助齐桓公称霸中原的管仲，因为有鲍叔牙这样的朋友，不断在背后支持、鼓励，甚至管仲沦为阶下囚时亦不舍弃，反而推荐给齐桓公，使其一展长才与抱负。试想：倘若管仲没有遇到鲍叔牙这样的朋友，齐桓公没有管仲的辅政，春秋的历史或许又是另一番局面。

　　了解择友的重要性后，其实我们也可以用相同的道理，反省自己是别人的贤友还是恶友？不要再埋怨贤友难觅、知音难寻，所谓“德不孤，必有邻”，从自己做起，让自己先成为别人的良朋益友，才会发现更多。好比在黑暗中，一盏孤灯是很微弱的，但是如果用这盏灯去点燃其他灯，又用这些灯，再去点亮更多的灯，灯灯相照的辉映下，自然能够驱走黑暗，带来光明。同样地，在这个世界上，每个人都是相互依存，如果大环境不好，自己不妨做一个点灯的人，让更多人能一起向上提升，不也是美事一桩？甚至在点灯的途中会发现：原来有许多盏灯，早已在发光发热，只是自己从未发现罢了！

　　找到了志同道合的好朋友，就不怕孤单，朋友间相互砥砺，一起成长，都是彼此的善知识，都是对方的良善助缘，让我们能够充满勇气、信心，去面对种种艰难的挑战，向成功迈进。

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