狮吼音·开示集：龙树亲友书 第二堂课

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狮吼音·开示集：龙树亲友书 第二堂课

　　国际弟子课程《龙树亲友书》第二堂课

　　利他之前，要先不害他

　　佛陀二千五百年前就帮我们卜了一卦，那是最灵、最重要的一卦，就是「善有善报，恶有恶报」……这才是我们真正要相信的卦。

　　时间：2009年12月20日下午3：00

　　(法王继续说上午已进行之《龙树亲友书》第4偈)

　　六随念：随时忆念「佛、法、僧、施、戒、天」

　　早上特别提到在家人和出家人共同的修持方式「六随念」：要随念、随时忆念佛法僧三宝，随念布施，随念戒，还有要随念「天」。

　　天界的天人因为修持「止」，具有神通，有能力随时看到我们的状态；我们只要随时想到天人能看到我们，就能不放逸。另外，投生天界之因是行善，要得到投生天界的果，就要行善；这是「随念天」的另一层意思，就是随时要记得行善，随时忆念行善的功德。

　　佛陀在世时，印度人多半信仰大梵天等印度教天神，所以佛陀这说法，是符合当时的环境和因缘。但「随念天」主要是要提醒我们随念行善的功德。

　　第5偈

　　十善诸业道，身语意常亲，

　　远离于诸酒，亦行清净命。

　　白话：

　　我们的身语意，要常常亲近「十善」业；

　　相对地要远离饮酒等「十恶」业，

　　也要从事清净的行业，

　　不可做杀生、贩卖毒品、

　　武器、生命等不净行业。

　　第5偈是要提醒我们「行持十善」。我们主要说行持十善和断除与之相反的十恶。

　　佛典所说，可概分大乘和声闻乘。戒律是一切的基础，在南传声闻乘中，关于僧伽戒律有非常多的说法。「别解脱戒」，是一切功德的基础，一切修持之根基，所谓「别解脱戒」有七种或八种。在家居士也有很多不同的居士戒，今天在场主要是在家的法友，各位也都是佛法修持者，所以特别介绍在家居士戒的内容。

　　最根本的居士戒是「皈依」，法本中有「自皈依法，不伤害众生」这样一段话，这段皈依文字我觉得非常重要，开始修持佛法之后，最重要的就是不伤害任何一个有情众生。什么叫「不害他」呢？要从基础开始都「不害」其他众生；什么叫「害他」？我们会透过身体的三种行为、语言的四种行为来伤害众生。另外则是从基础上，从心里伤害众生，也就是透过贪心、嗔害心、邪见三种意念伤害众生。

　　1.害心

　　当我们说不害他，主要是指身、语两种行为；但伤害的基础是害他的心，也要断除伤害众生的三种意念，而这些意念都是从烦恼而出生。如何对治烦恼，就是依止「戒律」。所以其实不只大乘说心里要有众生、为解脱众生苦而修行，南传的戒律中也提到「不伤害众生」。

　　在「利他」之前，要先能「不害他」。要控制得了自己的情绪，控制得了自己的烦恼，否则虽有好发心，最后却因自己的心失控，反而伤害别人。所以要如南传经典所说，先从「不伤害众生」做起。

　　《俱舍论》中说十恶，身三、口四(以身实际造作的三种恶行，和以语言造作的四种恶行)这七种恶行，称为「业」；至于以心念所造、关于心的三种恶行，称为「业之道」，「业之道」还不是业。身、口恶行已有行为，因此有忏悔的各种仪式；而心上的恶还未有行为，则可靠发露忏悔还净。譬如从生起「想杀之念」，到真的杀人，中间还有一段时间，光是「想杀」还不是恶业；在真正行动之前，在这段还未形成行为的过程中，可以告诫自心，让恶念转为善。要小心觉察自己的心，从生起意念，到真正行动之前，我们都还有机会不让它转为恶业。

　　2.贪心

　　接着说贪心。最近达兰沙拉常有电脑被偷，所以我就举电脑为例。你看到一台很漂亮的电脑，就会想「它真漂亮呀」，接着想「它功能真多啊」、「能得到多好呀」、「如果得不到多painful，多痛苦呀」，心念这样不断思维运作。接着就会觉得「我死也要得到这台电脑！」，整个脑子只剩这个想法，这时你就「真的生起贪心了！」会导致造恶的贪心，就这样生起了。

　　你再继续这样想，贪念就会真正进入你心中，在你心中潜伏(随眠烦恼)。有一天当你真的再看到像这样的一台电脑，心中那一念潜伏的贪心就会苏醒，接着就可能付诸行动去偷了。「贪的恶行」之一「偷盗」，就是这样运作的。

　　「嗔的恶行」之一「杀」，也是一样：先是生起一念嗔心；不断的想，就会生起害心；接着杀念就会进入心中，潜伏进你心里；然后有一天因缘和合，就可能真的付诸行动杀人。

　　真正的造恶，就有这么一个完整的运作过程：一开始起了嗔心，甚至有了杀念，但光是有杀的动机，并不算造恶；如果你接下来不停地想，就进入一种心理的运作过程。接着这个杀心，遇到因缘，就会和你的身体行为结合──有了这样整个过程，「身」的三种恶行「杀盗淫」当中，「杀」的恶行，就这样形成了！

　　再举一个例子：有人很喜欢吃肉，他或许有着贪吃肉的烦恼，但还不算造业，因为没有任何的行动，仅仅只是想要得到肉的心，但并没有真正去杀害动物的行为，这样还没有造任何的业，因为你没有杀这只牛或羊，没有让这只羊或牛受苦，因此你还没有造恶业。

　　如果你是一个有正念的人，你会观察到：原来烦恼的生起，是有次第的。我们所造的每一种恶业，从一个念头开始，到发展成整个行为，都是有步骤的。对有觉性观察自心的人来说，比较容易马上认出：喔，这是烦恼；然后你就有机会消除它。如果能在第一时间注意到贪嗔的念头生起，就有机会控制自己的心；如果你没有这种觉照力，念头生起，你将马上行动。

　　我们要注意的是，当嗔害心生起，如果没有察觉、对治、转化，有一天它就可能成为害他的行为。所以要有觉性、觉照力，随时注意自己每个起心动念，随时保持正知正念，别让贪和嗔进入心中、养成习惯，否则久了真的会做出伤害众生的事。

　　3.邪见

　　这一点，我今天要好好说一说。《俱舍论》中说，对于出家众而言，生活上的修持比较难；对在家众来说，困难的是见解。出家人为了生活，可能会讨好施主，或装模作样，戒律没持好却说自己持戒清净。

　　在家人则是见地上常会有问题，断除邪见，是很困难的。虽受皈依戒(「自皈依佛，不皈依天魔外道」)，但一生病就觉得三宝没用，就拿香拿花，求神问卜去了。有些佛弟子生意不好就修财神法，生病就修度母法。不是说有多不对，但把解脱法拿去作世间的用途，就不算正信。

　　最近很多弟子喜欢跑去找上师问卜，请上师「禅观」一下吉凶。其实佛陀2500年前就帮我们卜了一卦，那是最灵最重要的一卦，就是「善有善报，恶有恶报」。最好的供养，就是心中勤修戒定慧三学，要有因果观，这才是我们真正要相信的卦。

　　一个在家人有一百种持守居士戒的方式。南传〈说一切有部〉中说，真正的居士是全部居士戒都要持，经部以上的宗派是不一定全部都要持才算居士。

　　以十恶中「杀生」为例。断「部分杀生戒」(如「我不杀扎西」)这就有十种；第二个是「我不杀大部分的人」也有十种；第三个是「我不杀所有的人」也有十种，共三十种。也有依时间起誓，如「从早到晚」不做，即以短时间起誓；还有以「长时间」不做，譬如一个人活到四十岁，就是从一到三十九岁都不做；还有一种是「我一生都不做」，即全部时间都不做。

　　让人断除十种恶行，亦有十种戒。见人断除恶行而随喜，亦有十种戒。于每一人亦各有「不杀」「不盗」「不淫」「不妄」等十种算法。(法王开玩笑说，对你们来讲，可能很容易，只要心里想「我不杀Gmb」、「我不偷Gmb的东西」，就是居士了，这样不是很简单吗？)要成为居士，有很多持戒的选择，并不很困难。

　　此外，也不可喝酒、吃迷幻药、毒品等让我们丧失心性、放逸、迷惑的东西，这都算是「酒」。

　　清净命，就是正确的生活方式。不要过五邪命的生活，如卖毒品、武器、肉、生命等等，或不贩卖但是依靠这个而生活，这些都是「不净命」。

　　明天会讲解「六度」的内容。以前大家都学过，今晚回去要先好好想一想。

　　■问答

　　问：有一段时间没见上师，就会痛哭流涕，这是疯了还是一种烦恼？

　　答：疯？怎么算疯，有正念、有觉知是不会疯的。信心的力量是很大的善念，思维上师而掉下的眼泪是很大的功德。(法王开玩笑说，如果你有很多这种信心的善功德，请分一点给我。)

　　问：什么是「世间八法」？

　　答：首先解释一下什么是「世间八法」，就是指「利衰毁誉称讥苦乐」，这是说别人赞叹你、对你有利，你就心生欢喜；别人辱骂你、对你不利，你就觉得痛苦。我们很难完全没有这种对称、讥、毁、誉的分别和执着，对初学者来说尤其更难。

　　世间八法，又分为黑、白、花三种：

　　一，黑世间八法：是指这个人完全自利，只想到此生，为了此生的名声，没有利他的心，只想到自己。

　　二，白世间八法：就是指行持善法，一心只想着利他，不在意毁誉利害。

　　三，花世间八法：就是黑白混杂，利他和自私的两种动机都有。虽然利他、行持善法，但有时又会自私，也喜欢别人赞叹且讨厌毁谤，这即使已步上修行道的人也难免。大多数人应该是属于第三类。我们主要是要断除「黑世间八法」。

　　(如前，法王带领大众唱颂梵文回向文，结束第二堂课)

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