星云法师：星云日记 25不忘初心　1990.7.1～1990.7.15

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    　星云法师：星云日记 25不忘初心　1990.7.1～1990.7.15

　　七月　一日　　星期日

　　自从五月底我在圣地亚哥西方寺与信众举行座谈会后，就有很多信徒纷纷要求皈依，在回台前，特地安排前往西方寺主持一场皈依典礼。

　　今天参加皈依者有八十人，如：圣地亚哥天后宫主任林裕光先生，世界越、缅、寮各华人团体联合会顾问元邦强先生，此外还有十四名美籍人士皈依。佛教在西方弘传，能给美籍人士接受、认同、肯定，实在让人很欣慰。

　　下午在徐道平先生的陪同下，参观了有二百五十亩大的国际大学，学生有五千人，校舍非常壮观。该校副校长倪文炯先生(也是国际交换学者的亚洲负责人)及另一美籍副校长，得知西来寺正在筹备西来大学，都非常希望我们能到此开设宗教系或建校，并亲自陪同我们到校内各处参观。同时听了他们近三个小时的建校经验谈，有些实在很值得参考。美国工程师的设计图都非常精细详备，让人一目了然，也可感受到他们的办事效率。

　　傍晚回到西来寺，得知吴修齐居士全家近四十人正在斋堂用饭。吴居士是本山六品功德主。平常他是个大忙人，难得今天他们全家聚在一起，故特至斋堂跟他们问好。吴居士对本山在澳洲正在筹建中的南天寺、中天寺非常关心，还问了些当地气候、风俗、民情等问题。要我将澳洲跟美国作个比较时，我觉得西来寺未开发前是一片荒草秃地；澳洲虽未开发，却是一片绿草如茵。

　　晚，八时，傅伟勋教授及华珊嘉(Sandna  Wawuytho)教授来访，为英译本《星云禅话》之发行一事。除送来样本外并谈及签署合同和发行方式。嘱永楷全权处理。

　　华珊嘉教授现任教于美国加州大学圣地亚哥分校，曾多次获得优良教师奖，本月下旬应佛光山丛林学院英文佛学班之邀，将到台湾作为期十天的密集授课。

　　不管我走到那里，国内、国外、飞机上、座谈时、庆典中；不管是什么场合，只要知道对方有专才、特长、技能，我都不忘请他们给学生上课、讲演或举行座谈，巴不得每一个徒众都能像海绵，吸取这些人的经验。我是如此“精进”于为徒众找老师，不知徒众是否也知道名师难遇？

　　闭门课徒，非独前程远大，不见焦芽败种，才是最有希望的未来。

　　七月　二日　　星期一

　　美国教育部订今日审查“西来大学”建校事宜，从八时起就陆陆续续有美教育部人员到达。筹备处的永楷法师、张幼珠博士及西来大学的顾问吴黎耀华女士、杨懋慈先生、律师夏铃小姐、博恩斯先生、课程委员傅伟勋教授、财务顾问黄丽华小姐、注册主任宾纳先生、图书馆管理员王小姐、行政顾问唐布鲁纳特先生等人，已为今天这个日子准备多时，尤其是西来寺的徒众，上下里外大家都全力以赴，虽没有直接参与准备工作，但那份关心与支持，随着有关人员的忙碌有增无减。真是“佛光山只有团体，没有个人”。

　　九时正，加州政府教育厅高等教育审查委员席拉霍金斯、凯文吴尔福克、山姆古柏等到齐后，审查会议才正式开始，为了给大家一点精神鼓励，审查会议时我特地到场，以主人身分讲了几句欢迎的话。没想到教育厅委员们一再称赞，才踏进西来寺就可以见到“大和尚”，让他们感受到地主待客的诚意。

　　西来大学有远、近程等扩建计画，目前校舍有教室二十四间、图书三万余册、可容纳三百人的课堂两间、会议厅三间、办公室七间。聘请的任课老师有傅伟勋教授、蓝卡斯特教授、勒斯侯士教授、包华士教授、普鲁典教授、威尔教授、华伟亚高教授、素村那教授、黎东方教授等，皆是美日著名大学的佛学及宗教学的资深教授。

　　教育部的审查小组在评鉴西来大学的设备后，非常惊讶于规画完善的硬件设施及丰富齐全的数据文件，这些都超出了教育部的要求。审查小组还表示，从没有见过同类别的学校中有如此的水准，我们的准备已足够十月二日的申请。故本来预定一天的审查，在半天内就完成了，于上午十一时五十七分在审查委员一致签署下，“西来大学”正式核准立案，并对师资、课程、行政、财务及设备等各项资料，均评为“特优”，且可正式颁赠佛学学士、硕士、博士等学位。这是西来大学“创校史”最珍贵的一刻！

　　审查小组之一的山姆古柏先生向我道贺时说道：“以后若有人要申请建校，我们一定推荐当事者来请教西来大学！”

　　接下来我们就要开始筹备招生事宜，并实践远程觅址建校计画，使“西来大学”能晋升为名副其实的国际性大学。在这完美的过程中，唯一缺点便是我不会英文，但加州教育部的人员则一再表示，他们很希望有多元的语言和文化在美国交流，我不会英文正是他们所欢迎的。

　　当“西来大学”通过审查立案的消息传回佛光山时，台湾各别分院欢喜的情愫，随着传真机的纸张绵延地传送过来。

　　晚，七时三十分，至曹永杉居士家家庭普照，左右邻居亲朋好友近八十人，聚在一起，座谈时有人提到：

　　一个人心胸坦荡无愧于人，需要宗教吗？

　　事业很忙，抽不出时间修持，怎么办？

　　如何深入佛法？

　　在国际间如何提升中国人的团队精神？

　　如何赚钱？

　　怎样与儿媳共处？

　　大家的问题都很实在，谈论起来气氛很热烈，将佛法带进大家的生活中，“家庭普照”实在是最好的方式。结束前除了为今天来参与的人士祈福外，并写了“依理观照”四个字赠给曹永杉夫妇，“佛佑慧如”给曹先生的千金曹佑如小妹妹；曹太太回送了一张我在员林讲堂讲演时的照片(放大为七十二吋)。

　　回到西来寺与心定、依照、依庵、满中、茅恺枬等谈到大家参加家庭普照的心得，及今后与信徒联谊、沟通、需要我们协助等事项……，至深夜十一时多才解散。

　　七月　三日　　星期二

　　前些日子，上海桑继康先生一再以传真联络，说上海交通大学有一批青铜器要到西来寺展览。在给人欢喜、给人方便的前提下，西来寺应允接受，并做好展览的准备，如：场地的规画、广告、文宣的传递……今天又接到桑先生的传真说对方不来了。没有原因、没有说明、没有道歉，真不明白时下一般人做事的原则？竟不负责任到如此地步！想到那些由报章杂志看到消息或广告的信众、游客要到西来寺参观青铜器展时，住众又得费一番口舌了。

　　“西来之友会”会长也是“西来大学”顾问杨懋慈先生来访，对西来大学招生日期，颁发博士学位的申请，I２０(美国大学入学许可)的资格确定，都提供了很好的建议，并对西来大学新校地觅址，介绍了多位土地商给西来寺参考，实不愧西来之友及大学顾问。

　　在美国非常盛行以分期付款方式购屋、买车或添置家庭用品。而我的个性则不喜拖泥带水；人生在世，时间与机会是很难得的，一次完成，不再重复。简洁明了的做事效率，却要将它分断、分程完成，我不觉得优待，只觉得拉长了负担。

　　中午抽空巡视了正在修改装潢中的宝藏馆(佛教文物陈列馆)。

　　由于生活方式不同，在美国弘法以“家庭普照”形态较受信众欢迎。为积极有效发挥普照时与信众打成一片的亲和力，这一次回山，一定要建议“佛光山丛林学院”训练学生，每个人都要会一种乐器，如手风琴、小提琴、电子琴、二胡、吉他……等，让佛教的偈语随着音乐的节拍，促使大家都能朗朗上口，不仅好记也易于领会，是非常理想的弘法方便。

　　普照的另一特色是要拉近信徒与佛陀间的距离，故每一次的祈祷词都要代表信徒，向佛陀祈求并表明心迹，一篇好的祈祷文，除了能引起共鸣感动外，更可以增长对佛法的信心。记得一九五三年，我在宜兰弘法时，曾展开一系列的环岛布教弘法，有一次在台北县顶双溪小镇上，布教完时，由一位学员面对着佛像，念着我事先写好的祈祷文－－

　　“伟大的佛陀！我们是宜兰念佛会弘法队的队员，今天我们把佛陀您的慈悲、智能、功德，带给顶双溪的大众，请求佛陀您加被这里的人们，让他们在您佛光庇荫下，能够获得幸福和安乐的人生！”

　　这是我自写的祈祷文，我自己对这几句话耳熟能详自不在话下，而在当年经弘法队员充满虔诚的音声，透过麦克风散播出来时，我是情不自禁的感动落泪，并许下终生献出生命，毕生为弘法利生工作努力的誓愿！

　　祈祷文能让人如此动容，故丛林中的大祈祷，文疏不管时间多久，信徒总是虔诚膜拜，也是信徒们到寺院里最主要的课题。

　　所以身为一个布教师除了要具备信心、慈悲、热心、急智、权巧、方便、观机、进退、守时的条件外，音声的庄严、祥和、宽宏、诚恳、柔和也是不可少的。

　　从昨天起，住众一坐下来就是在谈“西来大学”招生、开课等事宜，前两天带着普门中学学生来访的慧传，和刚从夏威夷回来的依筏，也都加入热烈的讨论。当我提到最近在西来寺后山看到一块土地，非常适合建校，大家都兴冲冲的想去看一下，心定、依照、依门、依筏、慧传、永楷、永会、满亚等在我的带领下，一起驱车前往，只有五分钟的车程就到了。站在最高处可以看到全洛杉矶，而且是三百六十度的视野，看心定、依照、永楷他们在“规画”这里建教室，那里是宿舍、停车场、足球场……彷佛西来大学就在他们的指点下耸立建成了！

　　七月　四日　　星期三

　　今天是美国国庆日，远从台湾来美的普门中学三十多名学生，都参加了哈岗地区的庆祝游行，想从报纸上得知他们游行的路线，却等不到报纸，才想起为庆祝国庆报业休假一日。

　　为准备西来大学招生事宜，永楷、张幼珠要我对开系开课的内容给予指示。“西来大学”在硬件的建设上，有远、近程的计画，学生人数也随之扩增外，在第一阶段以宗教课程为主；第二阶段则以管理学院，设立太平洋国家研究所……。加州教育当局还建议，要就读西来大学者必须先学二年中文才能选课，这也是值得参考的资料。嘱永楷先拟定草案，另定时间再集合有关人员做全盘讨论。

　　上午十一时三十分，民运人士万润南先生等八人来访，提及中国几千年来官僚本位思想很强烈，故而造成一元化的政治形态，缺少团队的精神；如果大家能站在自己的岗位，演好自己的角色，不管是主角还是配角，对自己的职责不侵犯、不越权，就能形成多元化政治，进而由家天下，党天下，而能民天下，那就是中国人之福了。

　　下午六时，丁中江先生在北美卫星负责人萧政之先生的陪同下，来寺参观，丁先生盛赞西来寺的宏伟与庄严使在海外的中国人都与有荣焉！佛光山的信念是－－

　　“光荣归于佛陀，

　　成就归于大众，

　　利益归于常住，

　　功德归于信徒。”

　　所以西来寺的成就，实归于十方信众的护持！

　　晚，全山出普坡，整理宝藏馆的橱窗并安置佛像，至十时始告一段落，大众都坐在五圣殿前的坡台上看星星、闲聊，因我明天就要回佛光山，徒众的“问题”特别多，勉大家要好好用功，安心修持，确立自己修学的目标。

　　凡学之不勤，必其志之尚未笃也。

　　上个月十八日，雅乐古筝到西来寺表演时，为感谢来参观的信众，每人写几个字送给他们，共一百四十余张，才写完二分之一，因明天就要回台湾了，总不能拖着，所以一回到寮房，拿起毛笔就埋首写字，直听到西来寺传来起床的打板声，才还完这笔字债！

　　七月　五日　　星期四

　　下午三点多的飞机要回台湾，一大早心定、依照、依筏、依通、永文等都到我住处来帮忙整理行李，我出门除了书以外是什么也不带的，但常住的东西总是尽力负担，尤其是英文佛学班、日文佛学班的参考书籍、进修资料是优先要带回去的，今同行回山者有上个月才出家要回佛光山就读佛学院的满一、郑碧云及担任总机的林芳真居士。

　　十点左右，特地上山到西来寺绕了一圈，看徒众都尽职于自己的工作单位，在处事上虽不尽圆融，但踏实的态度却是为人的本分。昨晚在宝藏馆安置陈列的佛像，不知角度是否适宜？所以又去巡视一番，每次来美要回佛光山，或从佛光山要到西来寺，临行的一、二个小时总显得好忙碌，事情好多，徒众的、常住的、学生的、来参学的、外籍客人的……。如果问我这一生做事最大的困扰是什么？不是挫折，不是艰难，而是时间不够用。

　　下午二时，倪雯等人送我到机场，一入候机楼就看到丁中江先生、胡jia华小姐、功德主康郭春的千金，人只要有缘到处都可以碰到熟悉的朋友。即使是远离几千里，但世界给人的感觉还是很小的，怪不得提倡世界和平的人士，举出“地球村”这个名词。“径路窄处，须让一步与人行；滋味浓的，须留三分与人尝。”

　　我非常欣赏以退为进的人生观，当一个人前面的世界遇到瓶颈时，大可不必沮丧泄气，后面的世界是更宽广、更值得大家去开拓的。李密庵的“半半歌”道－－

　　“看破浮生过半，半之受用无边，半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展，半郭半乡村舍，半山半水田园，半耕半读半经廛。”

　　我平常也认定这个世界是一半一半的世界：

　　“白天一半，夜晚一半；

　　善的一半，恶的也一半；

　　男人一半，女人也一半；

　　自由民主一半，专制集权也一半；

　　佛的世界一半，魔的世界也一半；

　　这个世间，真的一半，假的也一半；

　　谁也无法统一另外的一半。”

　　飞机在静空中翱翔，如果说男儿志在四方，身负弘法度众的大责则必具有十方的胸量，《弥陀经》云：各以衣(衣+戒)盛众妙华供养十方诸佛……。十几个小时的机内困守，我已能做到由无聊而到安然了。

　　七月　六日　　星期五

　　从四月中旬离开台湾，路经香港、澳洲、夏威夷、洛杉矶到西来寺，前后绕了半个地球，今天又要绕回去，不禁忆起一首对联－－

　　“绿水本无愁，因风皱面；

　　青山原不老，为雪白头。”

　　人世间的事总是在已定、未定、待定的环环理想目标下循环不已。

　　在机上改了几篇文稿。与丁中江先生、胡jia华小姐等聊了好几个小时。“缘”实在很奇妙，平常很少有机会遇到的人或事，一旦因缘具足，总会天南地北的碰在一起，胡jia华小姐这次是为了觅地展览敦煌壁画而在西来寺认识，对佛光山所做的弘法、教育、文化、慈善等事业非常赞叹！她对我说：“大师！您是因慈悲才到红尘来的。”

　　每个人在白天繁忙应对时，很多事情都可以无动于衷，但是到了晚上，就很容易在脑海里反刍，故行一件好事心中泰然，行一件歹事衾影抱愧，此也是“心牢”之分际也。

　　“好利，非所以求富也。

　　好誉，非所以求名也。

　　好逸，非所以求安也。

　　好高，非所以求贵也。

　　好色，非所以求子也。

　　好仙，非所以求寿也。

　　今人所求，皆反之所好，无惑乎百无一成。”

　　经过十多个小时的飞行，终于看到熟悉的桃园机场，台湾时间比洛杉矶快十五个小时，到达时间是六日晚间七时二十分。两个多月来在国外，因气候的关系不曾流过汗，但一出机场大门，真可谓“汗流浃背”，一下子实在不容易适应。慈惠、慈容、依德、依恒、永霖、永均等在出口处等我，一看到这么“庞大”的人群，我不禁皱眉，因我一生最不喜人家迎送，出动这么多人到机场做什么？后来从依德口边得知，因晚一班次飞机还有远从关岛回来的依宏要接之故，有时亲眼看到的并不一定真实。

　　上车直往佛光山，途中慈惠建议我：已坐了十多个小时的飞机，到休息站时，下来走一走，心想回到山上一定很晚了，相信还有徒众在等我，实在不忍心在中途休息，指示直接回山。

　　约十一时四十分回到佛光山，心平、慈嘉、依严、依敏、依谛、慧军及负责这次“短期出家”的男女学部同学多人，都在门口等着，“师父回来了”的欢呼声，把我已有的睡意都唤醒了，向大家报告澳洲南天寺的筹备情形及西来寺近况，最叫人振奋的仍是西来大学通过审查立案的消息。

　　凌晨一点多才解散，回寮房前，有徒众提醒我，明天上午七时要主持“短期出家”戒子们的正授典礼。不管我走到那里，都要能马上进入状况，在我的生活中，似乎没有“时差”。

　　七月　七日　　星期六

　　上午七时，与心平、慧礼一同为短期出家的戒子们，主持正授典礼。

　　本山自一九八八年起，利用暑假期间举办“短期出家修道会”，以方便在家居士有机会体验僧团生活，今天这一梯次是第五期，学员有的来自美国、香港、马来西亚、印尼、文莱、关岛等海外专程回国参与的，所以报名人数一直在增加，学员只好分成两期(第六期将在台北县石门乡北海道场举行)。看现代的知识青年如此热烈参与佛门活动，没有俗虑的清净自在生活，还是大家所向往的。

　　九点半，沿着丛林学院校舍，一路巡视下去，经育幼院看工程中的幼保大楼，到编藏处听取《佛光大藏经》的编纂进度(目前即将出版者为《禅藏》)。不管你站在那个角落，不管是从软件还是硬件上看佛光山，都可以感受到佛光山一片欣欣向荣的朝气。

　　《中国时报》记者苏正国先生，今天访问我：“为什么现在这么多人都想要出家？”我想这个问题应该问来参加修道会的戒子们更恰当。在美国西来寺常举办八关斋戒，报名参加的美籍人士就占了三分之一的名额，在美国高度的物质生活享受，仍不能满足大家的需要，人们追求的还是精神方面的提升，故有那么多前来受持戒法的美国朋友，台湾近年来经济成长、社会繁荣，金钱给人的幸福、快乐非是绝对，致使有这么多人参加短期出家修道会，追求另一个层次的精神世界。

　　晚，七时三十分，与戒子们开示：一生受持五戒、菩萨戒的功德，不及受持八关斋戒一日一夜；一生受持八关斋戒，其功德不及短期出家。出家，是发出离心，其功德则无以伦比，因与真理相应故。

　　勉大家在佛门里求法出家，要能做到：

　　一、无求之有。

　　二、无为之乐。

　　三、无安之安。

　　四、无财之富。

　　五、无情之慈。

　　六、无住之住。

　　七、无得之得。

　　八、无人之众。

　　并为大家解说“出家的意义”“出家犯戒了怎么办？”“出家与在家的比较”“出家生活好在何处？”“出家的殊胜何在？”

　　七月　八日　　星期日

　　前天深夜才回到山上，前后不到两天，各地要我讲演、访问、开光、家庭普照等的电话响个不停，我都还没有走出山门，外界都已知道我回佛光山了，不得不佩服台湾信息的敏锐与快速。

　　晚，七时三十分，与短期出家的戒子座谈。佛在世时讲经三百余会，说法四十九年，大都是以座谈方式完成的，会中总有一当机者，代表大家发问，阐述心里的意见，故参与座谈的人应该发心做个当机者。禅宗也是提倡发问的，参禅时就一直参下去，疑问时就一直问下去，学问就是要会问，从问中随解，则能明晰其理，久久胸中自能有所开悟！有学员问道：

　　舍戒后如何与“世俗人”相处？

　　和而不流、同而不党、不变随缘，如六祖惠能大师在猎人群中吃肉边菜。“方便”就是智能。

　　如何增加自己的力量？

　　发心、立志、立愿是激发力量的方法，历代诸佛菩萨都是以愿为力量。金刚非坚，愿力最坚。

　　大师为何有大智能？

　　一个人是否有智能，观念很重要。我一生中受惠较多的在于我有很好的观念。受苦时，不以为苦(想当然耳)；受挫时，不灰心(想当然也)，凡事很容易进入状况，有同事摄的性格，我之所以能赢得别人的信任，非因学问和道德的因素，而是从苦行、忍耐中才受肯定的。

　　偶于书上看到一段保密的故事－－

　　“五代吴国‘徐知诰’与‘宋齐邱’议事，总是选择水心凉亭，低声商谈。两人在大厅中围炉对坐，把周围的屏风一律撤除，使旁人无法偷窥，他俩用铁筋在炉炭上画字‘笔谈’，写完了马上压平。”

　　“燕太子丹与田光谋刺秦王，田光推荐荆轲，太子：‘此事关系燕国存亡，务请保密。’田光：‘是！’回家后立即自杀，用自杀来表示不会泄密。”

　　当一个人觉得保密比泄密更为快乐时，这人是真正成熟了。

　　“大其心容天下难容之事，

　　同其心悲天下待救之众，

　　潜其心观天下微妙之理，

　　宽其心听天下难忍之言，

　　入其心测天下变化之局，

　　平其心论天下不平之道，

　　定其心应天下无常之变，

　　发其心度天下受苦之人。”

　　七月　九日　　星期一

　　上午“短期出家修道会”学员们舍戒后即将出堂，出堂前，特拨两个小时与大家座谈。记得以前在丛林里，求戒、听课、受法时都要跪着，而现在的学子都是坐着听，老师站着讲。佛法实是不二法门，常视众生根器的需要而不同。

　　发心学佛不要求速成，佛法没有特效药，要老实熏习受教，遇到艰难困苦时，以“不忘初心”自我勉励，一个对自己承诺肯负责的人，在学佛道上，就不易退心。

　　以前慈航法师说过：如果跟一个人过不去，就鼓励他去办杂志，而我则认为要与人过不去就劝他多收些徒弟。我一生中遇到最大的困难便是收徒弟，一般在家人生儿育女都说有福气(有福就有气)，有徒弟也是福气，而我有六百个出家徒弟，来自国内外各处，也留学于世界各地，如印度、韩国、日本、美国、英国，光是学费就是一项很庞大的负担，好在大家都是仗佛庇荫，以“托福”方式入学，我对栽培人才很肯发心，也舍得成就大家的愿望，只是有些青年满口承诺，但不久后就忘记了。常住除了要赔偿金钱的损失外，对我投注的感情也是莫大伤害。常言天下父母心，但为人师者的那份情怀，实不亚于父母且有过之。

　　“若问今古心何在？

　　尽在晨昏变化中。”

　　十时三十分，约见了这次从香港、马来西亚的斗湖等地区来山参加短期出家的学员，他们一致表示这十天的生活让他们毕生难忘。在海外也有短期出家的活动，但因出家人不多，都由在家人带班，所以那种感受就没有像在佛光山体验得多，希望佛光山能定期在海外有法师弘法。

　　座中有人问道：“对毁谤的看法？”

　　对别人恶意的中伤或不实的言论，我以前会在意甚至不愉快，但经过这些年，我却觉得毁谤很好，是在替我消灾。佛光山做的弘法事业太多，层面也很广，几乎占尽佛教所有光彩、荣耀，让人嫉妒、放不下，我认为酸两句是很正常的情形。“毁谤”是打倒不了一个人的，除非自己本身不行、不健全、没有实力。我觉得面对毁谤的方法是不去辩白；对是非则默摈之。

　　下午三时列席主管会议，佛光山各单位主管常说人手不够，我却觉得人多没有用，兵在精不在多。工作划分太清楚是分散人力的主因。听了各单位主管的报告，我很担忧，大众那种散漫而无规章、自我而无共识、病态而不健全、老大而不进取的心态与工作态度，实在是叫人心急。如何整肃大家生活步骤及调整放逸的精神，是每一个主管当务之急。

　　又为适应目前社会型态，丛林学院对人才之栽培，拟予以分科如住持、法务、行政、布教师、弘法师……之别，通才教育并不适合每一个众生，尤其是现代人的根器。

　　七月　十日　　星期二

　　上午约见了从台北南下的胡jia华小姐。

　　九点，心平、慈容会见从关岛来山的二十位信徒，我也随缘讲几句话，向大家表示欢迎。

　　与张培耕先生论及筹组佛光会的细节。

　　中午，和心平、慈惠、慈容、慧礼等巡视新万寿堂的工程，目前已进入装潢阶段。

　　下午三时，继续昨天的主管会议。

　　身为主管最容易犯的毛病就是对属下只有批评没有指教，致使基层人员常犯知所然，不知所以然，故错误一再重复；如何学会指导他人，也是主管必具条件。

　　目前佛光山正在积极推动的工程有：金玉佛楼、三宝殿、新万寿堂、文化大楼、大斋堂(可容六百人过堂)、普幼大楼等，每一期的工程费用，常住总是东挪西借来应付，原本计画一项项的工程告一段落后，再进行新的，但现实环境的需要，不得不在有计画的“期限”内加工完成，如何带动大众开源节流，实是主管阶级的职责。

　　晚，七时三十分，“师徒时间”。

　　从西来寺回来，晚上第一次跟全山大众见面，虽然西来大学通过立案消息大家都已知道，但我仍将筹备的经过很详细地向大家报告，为的是要大家记取错误的地方和不如法的作业程序，希望大家好好珍惜这份被肯定的成果。“西来大学”初期三千人的校舍，将需美金两千五百万元，这蕴含着我的理想、全山徒众的心血、十方信施的功德，祈盼能为佛教教育更跃前一步。

　　西来寺目前在洛杉矶的地位，并不亚于领导华人的“中华会馆”，在社教、弘法、文化弘扬的贡献上，颇受社会重视。很多画家都很爱护西来寺，一直想洽借西来寺举行画展或奇特的艺品展览。能以西来寺作为“表现”自我的场地，可见西来寺在大家心目中的分量。

　　身为弘法人员在充实佛学之余，仍要时时吸取世间学的知识，因为佛教要适应时代潮流，不被社会所奚落，“学如逆水行舟，不进则退”，不好好要求自我，如何发展未来的佛教？未来的佛教发展，我看趋势是这样的：

　　一、从佛殿的共修到讲堂的闻法。

　　二、从寺庙的建筑到学校的设立。

　　三、从老年的收容到青年的奋起。

　　四、从出家的弘法到在家的入道。

　　五、从男众的住持到女众的参与。

　　六、从本土的佛法到国际的弘传。

　　七、从诵经的佛教到讲经的佛教。

　　八、从自了的修行到利他的实践。

　　九、从个人的创业到大众的团结。

　　十、从经忏的佛事到入世的事业。

　　十一、从供养的接受到福田的施舍。

　　十二、从玄妙的空谈到实践的力行。

　　七月　十一日　　星期三

　　上午九时，到双圆堂参加宗务委员会议。

　　山上人多单位也多，但少有磨擦。民主的定义就是协商，有意见时应彼此沟通、恳谈，没有解决不了的事。在团体中，共识很要紧，否则各行其道，不就把力量分散了吗？身为主管的助理要扮演协调的角色，要架桥沟通，不要彼此用言语筑墙防御。

　　“光荣”是由多数人共同成就的，现代趋势着重于集体创作，凡事只知团体没有个人。

　　很多人在社会上工作都能得心应手或小有成就，但是一入佛门，就显得自己很笨拙，做起事来总会挂一漏万，这种挫折感乃在于社会上所学的都是技艺性的工作，两、三个月就会的驾驶、弹琴、幼教、会计、计算机等，工作内容一成不变，在熟能生巧的环境下，总是胜任愉快。在佛门要学的东西太多，典座、弘法、布教、知宾等四十八单职事，每一项都要有三五年的功夫学习，且各种层次的信徒要求不同，为应大众的需要，常要观察、揣摩，精神的投注比社会上任何行业都多，如果说大冶烘炉可以造就人才，佛门便是最佳的场所。

　　晚，七时，于*轮堂与丛林学院学生座谈。学院正值暑假，如果是一般学校，学生大概早就回家了；佛门能让学子们安住，这股教化的力量不可忽视。

　　会中有一学生问道：“报上曾报导‘西来寺是民运人士的客栈’，也有人说‘大师是政治和尚’，常住对这些问题的理念如何？”

　　佛陀当初一直活跃在频婆娑罗王、波斯匿王之间，人不称为政治佛陀；鸠摩罗什、玄奘等大师被供养在皇宫中，人不称为政治和尚；盖政治尊重和尚，非和尚干政，政治归政治，宗教归宗教，民运人士在西来寺只是食宿暂居，与政治活动丝毫无关。

　　泰国缅甸等国，帝王必须礼拜僧侣为师；西藏宗教领袖，必是政治上的领袖；日本前首相鸠山一郎，即是一名僧侣。政治与宗教的关系实不足为怪也。

　　我以有组织、有计画的管理方法建设现代僧团，人称之为“企业和尚”；从事文化教育事业，人又称“文化和尚”；创办养老育幼等慈善事业，人又称“慈悲和尚”；其它诸如“有钱的和尚”、“能干的和尚”、“现代的和尚”、“会说法的和尚”……不管外界如何称呼我，我永远是道道地地以佛教为命的“普通和尚”。

　　七月　十二日　　星期四

　　为提高读书风气、净化人们身心、改善社会风气、增进道德修养和对佛教的正知正见。财团法人佛光山文教基金会所承办的“全国佛学会考”，已在各地热闹展开。台湾邻近的东南亚国家皆以佛教为其信仰，如：佛教是泰国的国教，新加坡教育当局将佛学列入正式课程，马来西亚除办有多种佛教活动外，每年都定期举办佛学会考，欧美各国甚至是澳洲，近年来也都有佛教的活动。

　　台湾人口有五分之三都是佛教徒，念经、拜佛、吃素是近百年来佛教徒偏狭的认识，导致社会人士误认佛教就是在“吃戆菜”、“迷信”的代名词，为匡正佛教徒对慧解的正确认识、加强义理的修学，故而有佛学会考的举办。只要是有心的学佛人士，不限年龄、学历都可报考，据闻花莲四维高中黄英吉校长报名外，并鼓励全校约百余名师生也报名参加，还有花莲市长魏木村先生、基隆市长林水木先生也响应参加，期望藉这次会考机会，引导佛教徒除拜佛、参加法会、修福外，也能深入经藏做个福慧双修的标准佛门弟子。

　　日本的《中外新闻》也发表这个消息，在海外也有人如此重视，可见大家对“佛学会考”的注意。

　　佛光山派下各别分院所举办的儿童暑期夏令营，昨天回山大会师。今天有一项皈依典礼，主办者邀请我主持，他们皆尚在国中、国小就读，年龄尚小，皈依应属佛光山的第三代，由心平和尚主持即可，不必用到我。上午抽空去参观儿童大会操，只见大雄宝殿前的成佛大道及两旁的草坪都站满了小朋友，随着韵律节拍，小手很规律挥舞着，场面好壮观，实在不逊于一般运动场上的大会操。更难能可贵的是这次带团回山的都是各别分院的住持，依严、慧龙、永祥、永乐、永哲等也在小朋友群中穿梭。学佛的孩子实在幸福，除了有师长、父母亲关爱外，还有师父们在心智成长时给予正确的引导，怪不得人家常说“学佛的孩子不会变坏”。

　　依敏之母今做三七，下午特至万寿堂上香，愿其往生佛国。

　　骏马文化事业公司来信，因银行期票付不出，要大家都能购买他们出版的一套书解困。我现在虽困难，但他比较紧急，故随缘寄上两万元，购书两套，祈望骏马能度过困境。

　　在美期间，福山寺小朋友李雅筑写了两封信给我，但一忙就一直搁着，下午特抽空回了她一封信。

　　主管与属下除了彼此的工作关系外，对属下思想的灌输、忠贞的培养、进德和修业的增进，都要站在辅导的立场。一天当中除了工作外，还有很多事情要做，故不可能二十四小时都板着“主管”的面孔与属下相处，要把自己化解于团体中，就如佛云“我是众中一个”。《愿体集》上有句话说－－

　　“人能以待死者之心待生人，则其取材也必宽。

　　人能以待初交之心待故旧，则其责备也必恕。”

　　七月　十三日　　星期五

　　下午四时，慧律法师由多位信徒陪同来山，一见面就急着要向我解释“误会”。他说：今年南部地区的供僧法会由文殊讲堂举办，三个月前，我就曾允其参与盛会，今天有人打电话给慧律法师抗议他在请柬上的一些误会，他说：大师！你的度量比较大，当不会计较。

　　这话不错，很多事我都不计较。

　　慧律法师还提到，明年将带团到西来寺参访，希望届时我能在美国。谈及时下佛教在各地欣欣向荣的朝气，也有些不如法的团体如稗草丛生，佛门最忌用神奇来惑众，希望有智能的佛教徒能正知正见选择自己亲近的道场。

　　晚，七时三十分，与丛林学院负责教务的徒众座谈。我认为读书是快乐的，如果让学生读得很苦，那就是教学的失败，要依孔子有教无类的方式，培养学生们的读书风气和兴趣，再者学生兴趣有否与老师的教学方法又有莫大关系。语文课程重在听、说、写、读，内容最好与本身有关者才易进入状况，尤其要以佛学为主。(如果跟一般社会上学的英文一样，那就失去“英文佛学”的意义了。)

　　教务处在安排学生课程时，要有特色、内容，科目每年要有变换，不要一成不变。身为教师者，每人至少要能上三种课程，每年至少要有一至二篇的论文发表。

　　“九旬谈妙”的教学方法，不仅没有进步，也不适应现代的潮流。记得童年在丛林里上课时，有一科“名学”我非常喜欢，只要老师一出口，我不仅能马上接受，且下课后就一直渴望下一堂课能赶快来临。如吴稚晖说：“波”是水的皮，“坡”是山的皮。简单几个字，就可以说出一个所以然来，马上慑服学生，自然能引起兴趣并带动读书风气。

　　会后徒众一个个跑来问我，有的请示论文题目，有的报告参加学术会议的心得，有的请示要出外留学的问题……。一定要看到我点头或允诺，才肯放心离开。只要不违背常住原则或戒规者，凡事不可能不答应，好象为人师者是没有权利说不的。

　　偶看到胡澹庵的一首劝世歌很好，想必信众会很喜欢－－

　　“心不光明点甚灯，念不公平看甚经；

　　大秤小斗吃甚素，不孝父母斋甚僧；

　　妙药难医冤业病，横财不富命穷人；

　　利己害人促寿算，积善修行裕子孙；

　　人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺；

　　暗中阴骘分明有，远在儿孙近在身；

　　守口莫谈人过短，自短何曾说与人；

　　生事事生君莫怨，害人人害汝休嗔；

　　欺心折尽平生福，行短天教一世贫。”

　　七月　十四日　　星期六

　　从西来寺回来已十天了，每天除了有预订的行程外，信徒插播式的突访也很多，平均都要深夜十二点左右才能回到寮房。早上起床时，就对自己说：“今天不出门，要在寮房闭关一天。”

　　早餐的牛奶才喝了几口，电话就开始响了，洛杉矶的、香港的、别分院的、本山内部的、信徒打来的，几乎电话刚放下又响了，我一面要听，还要回答对方的问话，手还要重点式的写些备忘，忙得想喝口水的时间都没有。听到有人敲我房门，一看，是徒孙道悟送来午餐，望着桌上除半杯牛奶外，其它都是原封不动的早餐，我真的是忙得没有时间吃饭。

　　下午四时，与心平、慈惠、慈容、慈嘉、慧礼等多人至阿公店，想将阿公店一处本山的土地，规画成静修场所。在车上，慈惠、慈嘉都问我说：“师父！上午您没出来，是否休息得好？”

　　我说：“早上起来一连听了近六个小时的电话，连想上洗手间的空档都没有，比出来还忙，口干得想喝口水都没空。那算休息？”

　　尽管我足不出门，但工作一样照旧，在电话中我解决不少问题，也承诺了许多拜访或参与的活动，虽然是忙，但能让对方欢喜、快乐，即使把我压榨得没有一点时间，我也会“享受”这份忙碌！

　　也有徒弟问过我，“师父！为什么每一个人有事一定要找您谈？有话一定要对您说？任何人、事、物在您面前都可以摆平，而且大家也都很心甘情愿地为您所用？师父是如何调御的？”孔子有句话说：“能与人言而不与之言则失人，不能与之言而与之言则失言。”我自信我是个能不“失人”又不“失言”的人，故大家对我有份信赖，更何况借着佛光的庇佑，有什么不能摄受的？

　　曾国藩云：人生有三乐－－

　　一、读书声出金石，一乐。

　　二、弘奖人才，助人日进，二乐。

　　三、勤劳而有憩息，三乐。

　　除此之外，我们也常听人家说“为善最乐”、“知足常乐”、“如愿快乐”、“涅槃第一乐”……。“乐”是和谐、规则、快意的感觉，如何在人生道上寻求自己快乐的安住点很重要，不管是乐土、乐育、乐业、乐群、乐天，只要能乐此不疲为社会服务，自然能乐事劝功让大家来肯定。

　　七月　十五日　　星期日

　　最近山上到处都在动工，工程监院慧礼法师早上特请我到现场指示，在三宝殿前负责工程事务的慧义、慧应均在场，还有建筑师萧顶顺先生。

　　佛光山开山二十多年来，内外工程都是由萧顶顺先生负责，每次跟他谈建筑规画我们都是站在现场，一张纸、一枝笔，蹲在地上，我讲，他画；我说，他写；我勾画，他制蓝图；没有办公室、没有设计桌，佛光山一幢幢殿宇、一座座别分院、一个个讲堂，就是在这种情况下建筑起来，二十多年来佛光山的硬件建设，都蕴含有萧先生的智能与心血。他只是初中毕业，但现在已是一位工程专家。

　　常有社会上的人请萧先生去工作，他总回说：“我光是佛光山的工程都做不完，那有空档去承包别人的工程？”

　　在栖霞山有一座石刻的千佛岩，工程非常浩大。有一尊在山峰顶上站立的佛像非常庄严生动，每在峰下经过的人，都会很自然的举目上视，有信徒问道：“峰顶那么高无人能攀登，那尊站立的佛像是如何耸立的？”

　　栖霞山的卓成禅师总回答：“那是一尊飞来佛！”

　　信徒：“既然飞来，为什么又不飞去呢？”

　　卓成禅师：“既来之，则安之！”

　　萧顶顺先生在山上的工程，随着佛光山的成长，开拓到海内外，这种既来之则安之的肯定生活，实在是他最佳的写照。

　　晚，七时，与英文佛学班的同学们举行座谈。希望他们针对一年来的学习心态、生活、教授方法、学院管理……，如有不便者、不如法者，都可以提出来检讨和改进。我这一生中有一长处，就是－－不断改进、不断修正。

　　一个人的毛病在那里？要能很坦诚的说出来，否则如何应病予药？学佛的人不必有好胜心，要有愿心，但求学如果没有好胜心，就会不求进步，虽然成绩的好坏对未来没有绝对性，但在公平竞争下，成绩的公布是最好的激励方法。求学时，最易犯的毛病是学生嫌老师，很少听到老师嫌学生。我学习的经验，是从不识字的母亲那里学习认字，从没有教学法的老师那里学会教书。

　　僧团最宝贵的乃在清净、和合、安乐。每次看永周法师那勤劳、负责、不亢不卑地站在我面前，我都会想倒杯茶给他，希望能替他服务点什么。有这么好的楷模和大家生活在一起，对书本以外的人事不要嫌，不要不满，要有“不足、不够、不能”的惭愧心，精进、和谐、彼此尊重，培养大家的共识。

　　蒋孝武先生曾夸说：佛光山的外语人才比外交部还齐全。这一句话，对我们实在是莫大的鼓励！就凭外人对我们的肯定，在学习过程中，有什么不能忍耐的？更何况我们是将“英文”和“佛学”集合在一起，要有高瞻远瞩的胸怀，认知自己的使命，否则如何在国际弘法的舞台上胜人一筹？

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