禅林衲子心：向上提升或向下沉沦

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禅林衲子心：向上提升或向下沉沦 

　　文／见璐法师

　　人生的十字街头，悬挂着各式各样的招牌号志：名、利、财、色、礼、义、廉、耻；叫卖着各类型的商品：良心、人欲、诚信、公理、私情……，买方和卖方没有外人，天堂与地狱一念之间。

　　孟子见梁惠王，甫一见面，王即问曰：“叟！不远千里而来，亦将有利吾国乎？”孟子抓住这个问题背后的心理因素，趁势反诘：“王何必曰利？亦有仁义而已矣！”上位者一心求利而罔顾仁义，必将导致“上下交征利”的后果，因人人只想到自己，王曰：“何以利吾国？”大夫曰：“何以利吾家？”士庶人亦曰：“何以利吾身？”欲以有限的资源来满足无穷的人欲，则必利此损彼；后义而先利，不夺不餍，而国危矣！往往，我们的内心面对五欲六尘时，番番天人交战正如孟子和梁惠王间的义利之辨。

　　顺情遂欲贪一时之乐，心即沉沦，为五欲之奴仆，六根无时不为其走使，来回逡巡，秤斤论两皆以“利”字为准绳，患得患失，甚至愤起嫉瞋，想方设法称心合意，步步坠向业果的深渊。故而佛法时时要人提起觉性，返观自照，照在心与境交会之处，照在当下念头起动之时，即是“向上一路”──念念作主，不令空过。如此一来，不仅能够明辨义利，知所进退，更能转凡成圣，成佛作祖。

　　经云：“众生起心动念，无不是业，无不是罪。”说明心念沉沦的速度极快，乃无始来习气的牵引，如地心引力般令不觉的念头重力加速度般落下。欲拉回原来的水平需赖毅力、恒心、善巧方便，方能步步提升。先以种种善法拴牢自心：念佛、拜忏、布施、持戒、禅定……对治心中贪、瞋、痴、慢、疑等贼，日久功深，得一如意宝珠，可定风(痴心)、定水(贪心)、定火(瞋心)，于称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐八种境界中皆能不动不摇，真正成为生命的主人。

　　“方便多门，归元无二。”众生总在森罗万象中不断地摸索出路，若欲得本还源，却只此──向上一路。

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