星云法师：星云日记 3点亮心灯　1989.10.1～1989.10.31

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　　星云法师：星云日记 3点亮心灯　1989.10.1～1989.10.31

　　十月　一日　　星期日

　　昨晚社会大学吕学海先生和其助理袁嘉玲小姐来访，安单于香云精舍，今日与我长谈，袁小姐在桌上还放着录音机，对我心理威胁很大。今天谈的内容是“二十一世纪的中国”，吕说，有资格谈这个问题者，除具有国际性的特色外，并能站在客观、超然的立场，有此性格，才能为两岸的大众讲话，这些人物如：陈香梅、杨振宁、李崇道……等，吕先生希望我代表佛教，以佛教徒的立场来谈谈“二十一世纪的中国”，他的问题：

　　一、可以向往那些目标？

　　二、对领导者的期望如何？(学术界、工商界、文艺界、教育界……)

　　三、中国在国际上应扮演什么角色？

　　四、如何避免重复同样的错误？(因已实行七十多年)

　　我回答的大意是：

　　有良知的中国人都赞成中国的统一，然而这种统一，非你统我，或我统你，而是一种和平或平等的统一。统一之前必须先做到：一、在经济上要互助，二、在文化上要交流，三、在宗教上要尊重，四、在政治上要民主。中国非少数人所有，而是十多亿同胞的聚合。中国人的民族性是看不得人好，只知分割不懂融和；只知有我不知有人；只知有家不知有国；故要国家富强必须人人都从心理建设做起，要让好人出头，因为能有佛教的无我心胸才能救中国。

　　目前社会大众要从建设性上努力，而非破坏性的伤害，如：教育界要教好学生，传播界要作正面报导，工商界要改良品质，增加生产，政治上要民主，要重视人权，不可官僚贪污……，每个行业对价值的观念要重新估定，不要老是以金钱作为标准。对社会上有成就的人士要保护珍惜，因其成就是属于大众的，不要轻易摧毁。对儿童要灌输祖先的光荣，以培养其承先启后的胸襟。知识分子则要时常发表论文来历练自我的思想。社会上经济的繁荣、工业的进步，并不一定能带给人们精神的快乐，而佛教有化导社会的功用，故宗教的功能是不容歧视的，不要将佛教的慈悲、道德、服务、信仰等情操，故意丑化成政治化、商业化的形象。

　　能如此，“二十一世纪的中国”将是真善美的净土世界！

　　十月　二日　　星期一

　　晚，八点三十分在“师徒时间”时，跟大家谈到──

　　一、佛光山的行脚托钵从九月十七日基隆启程到今天已走到西螺，途中遇雨不断，但都风雨无阻，今特写了一封信“大家终于走出了自己的道路”来慰勉行脚的大众。

　　二、慈庄法师自瑞士来电，说瑞士风光明媚，景色幽美，很想在卢森堡购买土地，建一分院，我马上阻止，因西来寺目前经济很拮据。如何开源节流是目前大家要有的共识，怎有力量到欧洲发展？

　　“愿将佛法遍天下”，这个理想不错，但我一生做事，一向采取量力而为也。

　　三、在团体内不可私自募捐，必须经由常住通令后，才可化缘，每个人都该有储财于信徒的观念，不可让信徒负担过重。

　　四、与信徒对谈，言语要慎重，讲道德的话、慈悲的话、关心的话，不讲无意义的话。要看美好的一面、善良的一面、功德的一面，感恩信徒的发心，不轻易请托信徒购买东西，不轻易呼叫信徒劳动做事。

　　五、佛光山丛林学院西来分部的开课拟定为每星期上课四天，以三年时间修完四十八个学分毕业，开课的科目有丛林学、佛教史、经论教理、专题演讲等。依个人程度分有必修与选修二班。

　　六、为庆祝西来寺落成周年及领到正式使用执照，拟定本月二十九日(星期日)召开第一次西来寺信徒大会。

　　十月　三日　　星期二

　　今吕学海教授介绍施肇锡教授来访，施教授目前为《国际日报》主笔，除国学基础浑厚外，且精于英文，撰文外也时常译稿，实在是一位很难得的学者。交谈中彼此都深感：在为学处事上，知识学问并不能解决问题，惟有心量开阔才能解决问题；老中青都要再教育，对目前社会非常重要！

　　谈到写作，记得在栖霞山就学时，学院规定不准看报纸，但学生都想尽办法偷看，尤其是看到同学的文章被刊登出来时，心里就自许着，我也要写文章。我的第一篇文章是“钞票的话”，描写钞票被各种不同身分如富人、穷人、有地位者、小人物使用时的感受。

　　那时年纪还小，对钞票也不是很懂，只不过是平时从别人的言谈中，写下自己的看法罢了。没想到这篇处女作竟被报纸刊登出来。有了这个鼓励，第二篇写的是“平等下的牺牲者”，内容描述猫要吃老鼠，老鼠认为不公平，猫就说：“我吃你不公平，那我让你吃罢！”最后猫还是将老鼠吃了，在强权下，非对等的立场谈平等，那是不可能的。

　　故时常提示弟子，学佛要无我，写文章要有我。如果笔下的文字没有“我的感情”、“我的思想”、“我的看法”，就不算是一篇好文章了。

　　十月　四日　　星期三

　　上午十一时，位于蒙市中美金龄会会长吴玉清博士来访，询及办老人院的看法，感念其为安养老人的发心，允其后天下午前去金龄会馆演讲。

　　电视“双星报喜”节目主持人邹美仪及其母亲来寺礼佛，对其在电视上的正派形象，勉其为佛教徒的典范。陪同邹美仪来寺的亚洲电视台记者高光勃、《世界日报》记者尹祧，在旁不停拍照。我现在很苦恼，经常都和一些名人在报上出现，“人怕出名，猪怕肥”，我有时不敢在人多的地方出现，实在是因为有拍摄不完的相。照相还不打紧，有时一团人，要一人照一张，我简直成了模特儿，另外有一些摩登小姐，她一定依靠着你照，真难为人也。

　　由于慈庄法师赴瑞士未归，慈惠法师代理主持寺众的会报，邀我列席，会中谈及除每星期六的共修法会外，西来寺将成立：

　　一、妇女法座会，第一次聚会为本月十五日(星期日)，特请我前去开示。

　　二、西来之友会，成员以外籍人士为主，每月来寺聚餐一次，由张幼珠博士负责。

　　三、佛光山丛林学院西来分部，定本月十七日开课，住持慈庄兼分部主任。

　　四、都市佛学院的开办将暂由西来大学负责进行。

　　五、为让圣地亚哥西方寺、旧金山三宝寺、拉斯维加斯莲华寺、蒙特利公园市地区的信徒方便来山礼佛，将筹办西来寺朝山办法。

　　六、西来寺弘法委员会导师将聘请慈惠法师担任。

　　吕学海教授问及佛教仪礼及我的长处等问题，我说：

　　一、受佛门庄严仪礼感动而皈依佛门者很多，历代高僧大德的风仪道念，就是每天在排班、课诵、跑香下经年累月的熏习出来的，故离开生活，就没有佛教了。

　　二、佛门的闭关是一种克期取证、超越凡间的一种自我提升方式，其境界是如人饮水，最好的譬喻就如那封得紧闭的酱缸，在长期的贮放下，才会显得香醇。

　　三、谈及我个人，我个性很传统，思想却颇前进，适合做幕僚人员，由于因缘与大众的推动，促使我走向今日的弘法路线。说到长处，自觉有：

　　１．我不要钱，有钱则点滴归公。

　　２．我很明理，凡事能从善如流。

　　３．我很守信，非常重视承诺。

　　４．受苦受屈不以为意，想当然耳。

　　５．不记恨别人的伤害，只要肯认错，宽谅的心很强。

　　６．弘法度众从不灰心。

　　７．与人为善，很能随缘随众。

　　８．举重若轻，任何成败不太介意。

　　说到短处很多：滥慈悲、太直率、不善于打电话，不善于书函……，造成的疏失，必定不少。

　　每当谈及近四十年来对弘法的心路历程，碰到挫折时，虽不在意，但对世事沧桑、人情无常，总有一些感慨。吕学海给了我一句乔治欧威尔的一句名言：“掌握过去的人，掌握未来；掌握现在的人，掌握过去。”

　　晚，厨房一位萧兰英居士，特烙了油饼供养大家，说是她拿手的，特请我品尝，家乡味果然不同，不觉贪吃了几块，只好藉跑香来消解肚胀，我平常不好吃，但遇到喜欢吃的东西，仍不免贪心。

　　十月　五日　　星期四

　　达赖喇嘛获得诺贝尔和平奖，消息传出，从清晨四点多开始，就陆续有《首都早报》张玉珍、《世界日报》尹祧、《中央日报》冯记者等的电话，要我谈谈对达赖喇嘛获得诺贝尔和平奖的看法──“多年来达赖喇嘛奔走呼吁和平，离开西藏以后，西藏同胞饱受委屈，达赖仍不希望用暴力，一直希望以和平的方式来解决西藏问题，并在世界各地提倡和平，且待人慈悲，从其风范中得知其有和平的性格，故此次得到诺贝尔和平奖，实在是实至名归。我们出家人都以他为荣。东方暴力日升，此奖能落在东方，显示世界人士对东方和平的重视，今后西藏问题，仍应以和平与宗教的方式解决，因西藏举国皆是佛教，佛教崇尚和平，‘和平’终受到世界人士的重视，这不仅是东方人的光荣、中国人的光荣，更是佛教的光荣！”

　　今特拍了一份电报至加州新港滩给达赖喇嘛，祝贺他获得诺贝尔和平奖。

　　刘秋岳、李雄风居士来访，非常赞叹《佛光大藏经》的编排，这历代《大藏经》的编排都是由王朝在支持，至明以后再也没有人编印过，《佛光大藏经》的编印可谓是创举了。

　　刘并推荐李的漫画，嘱其与佛光出版社洽谈。

　　晚，西来寺住众赶发信徒大会的通知，全体出坡至夜十一点多，特买了披萨(Pizza)慰劳大家。我曾规定大家不准吃披萨，因出家人不应贪吃，除寺中饮食外，不应再吃零食，但今天见大众辛苦，不得不开方便之门。

　　(闻披萨是十八世纪意大利纳普乐斯Naples皇族宫殿的一位面包师发明的；又有一说是马可波罗回意大利后，非常怀念中国的餐食，而自己凭着半生不熟的中国手艺制作出来的。)

　　十月　六日　　星期五

　　下午前往蒙特利公园市中美金龄会演讲，首先跟在座约百人的老人表示，很高兴到此跟大家见面结缘，佛光山近二十年来的佛光精舍、仁爱之家均秉持服务老人而设立的。人的一生都有过程，在时间、空间、人间上要有一个属于自己的地方，今天到此，也是想为我自己找个归宿的地方，能够有幸和大家为伴，讲到此，博得大家的掌声与笑声。

　　今天跟大家谈的是，“如何欢度老人生活？”我的方法有：

　　一、饭前五观想，饭后千步走。

　　二、每日要早起，遇食要少吃。

　　三、早起十念法，晚睡一炷香。

　　四、生活要放下，生死不可怕。

　　在座的老人大部分为基督教徒，但听了这些方法不仅频频点头，也都做了笔记，并有多人发问，如对安乐死之意见？对达赖得诺贝尔和平奖的感想？对各宗教统一看法？……最后老人一致表示，人老死并不可怕，怕的是病。其实何止是老人怕病，英雄也是怕病来磨呀！

　　不禁自忖：一个人面对死亡也很悲哀，想想自己所拥有的、所创造的、所花的心血，一旦大限来时，则统统没有了；其实只要建立三世因缘观，死亡并不是毁灭，何怕之有？

　　临走时，金龄会的老人一再表示，将于下个月初到西来寺参加《坛经》的讲座。

　　从昨天起，白天是各报社的访问，晚上是台湾各地信徒来的电话，搞得都不能好好睡一下，觉得好疲倦。

　　十月　七日　　星期六

　　有很多来寺礼佛的信众，看到西来寺的“功德主芳名录”很有兴趣，特地建议客堂，对寺务、护法有功者，均可列为功德主，如──

　　一、对本寺护持多年不退转者。

　　二、发心维持本寺之典座、行堂、水电等多年者。

　　三、因意见的提供，而使本寺在弘法度众上有明显建树，对皈依有显著增加者。

　　四、智能的提供、劳力的发挥、发心的护持或捐献一定数目者。

　　名作家郑羽书来寺礼佛，谈到想开办佛教文物中心，及编印佛教妇女丛书、儿童丛书……勉其发心外，并特别介绍她至蒙特利公园市的佛教文物中心参观，以作为参考。

　　波士顿一位罗君，带来一封信，要我转交给李登辉总统，婉拒道：“我不是带信者。”他非常失望，但此事我不能随便答应。多年前，美国某法师托台南某法师转一信给总统，因而受苦受难多时。

　　今《佛教新闻》总编辑时同乐先生、记者宋芳绮小姐以传真方式，访问了我几个有关达赖喇嘛获和平奖后，大众回响的问题：

　　一、达赖喇嘛以和尚身分荣获诺贝尔和平奖，对佛教而言有何特殊意义与显著的影响？

　　二　、如何藉此次机会向全世界人类彰显佛教对于和平理想的追求？该有什么行动与作法？

　　三、目前台湾佛教是否偏向形式与迷信？该如何导正？

　　四、显密二教日后该如何相互融和以推动共同理想？

　　以传真方式，给其答案，想《佛教新闻》本期可发表此文。

　　十月　八日　　星期日

　　应泰锡度仁波切的邀请，前往参加他在旧金山主持的“实践朝圣和平法会”。今晨八点，前往旧金山三宝寺，车程总计要七个小时，随车同行有慈惠、依住、依晟、永楷等四人，还有来自台湾的郑羽书小姐。

　　四时半，郑羽书介绍柏克莱大学的朱宝雍教授和我见面。朱教授是陶艺家，在台湾开过几次陶艺展，朱教授是甘肃兰州人，我问她：“兰州的沙土可以做陶吗？”朱教授回答说：“只要粘性够，即可做陶！”

　　这话说得有道理，“粘性”也可以说是团结，能团结，就能成就一切事业。

　　朱教授刚访问过美国的陶艺家Rudy  Autio先生，这位专家认为西方只承认绘画、雕塑、建筑传统的艺术，而陶艺在中国向来地位很高。

　　中国人还是很懂得生活，随便取材于草、木、砂、石，即可成艺术。尤其像朱教授最近制作了天安门，要将陶板、壁饰用在生活中。艺术与生活结合，这一点很重要，能与生活结合，艺术才有生命。佛法也是具有无限境界的一种生命艺术，而“禅”能受大家欢迎，主要因为禅就是生活。

　　六点，依门放了一卷社会大学系列讲座的录音带，杜正胜教授讲的“历史的再生”，录音带上说了几句很有意味的话：历史的再生无论非议历史，抑或否定历史，人依旧无法脱离历史的轨迹。历史从未死过，需要再生的是人的认识，我们必得还给历史真实的面貌，方能看到它“用”的真义。

　　我们学佛的目的，也在于还给自己真实的面貌，才能看到自己“用”的真义。人人需要不断的再生，所谓修行者，如是而已！

　　十月　九日　　星期一

　　达赖喇嘛获得诺贝尔和平奖，许多报社、杂志、电视台都来电话访问，约稿或约时间采访我，在旧金山整个上午，就忙着这些记者的访问。

　　下午三时，慈庄、依航、依如自瑞士来。杨懋慈夫妇亦来和我们会合。他们二人，不管在事业上或社会上，都是功成名就，对在美华人，尤其有很大的贡献。更难得的，二人相敬如宾，家庭美满，淡泊名利，不管多忙，总要找时间亲近三宝，性好修持，具有出家人的性格。因此，我取笑说：“看来，杨先生就改名叫杨半僧，杨太太就改名叫杨半尼好了！”

　　“那很好，我们两人都是半个，合起来，就可以成为一个出家人了！”杨先生机智幽默，杨太太贤慧有德，他们正是具有福德因缘的人。

　　我告诉杨先生，大陆人大都喜欢住在纽约，台湾人喜欢住在洛杉矶，广东人喜欢住在旧金山，香港人喜欢住在温哥华。他很同意我的这个看法。

　　十月　十日　　星期二

　　晨八时，加州州务卿余江月桂约我同坐礼宾车，同赴泰锡度仁波切发起在玛尔佩斯山上举行的“实践朝圣和平法会”，达赖喇嘛撘乘直升机被邀请来主持这个法会，州务卿与我同被邀请为法会的贵宾。

　　在车上，我邀请州务卿年底赴台参加显密和平法会，她表示乐意光临，并预备在法会上致词说：“你们不一定要在台湾拜佛，洛杉矶西来寺也有佛祖可拜。”余江月桂是位勤政爱民的人，也是华人的荣耀。

　　坐车沿着山道迤逦上去，只觉云烟缥缈，彷如仙境，能找到这样一个地方办法会，可说是创举，两千人的群众是在限制之内来参加的。十点，达赖喇嘛的直升机来到会场，见到达赖，我献上哈达，说：“我们以你为荣！”

　　十二点，在费尔蒙饭店贵宾室第二次见面，达赖与我握手，很热情的用中国话说：“老朋友！老朋友！”

　　餐会中达赖发表了一篇和平演讲，有一千两百人与会，旧金山市长Dianne  Feinstein女士及各宗教领袖都在台上贵宾席与达赖共桌，我是唯一的显教僧侣。

　　下午三时，在格礼斯大教堂有和平祈祷法会，闻达赖法体不适，医生嘱咐休息，法会照常举行。一位天主教祭司手提香炉开道，各宗教领袖依序入场，我被安排在主教神父的前面，西藏两位僧侣在教堂上吹奏喇叭，响彻整个教堂，法会气氛整个被带动起来。

　　首先有位回教的祭司，用他出自丹田的高亢声调唱出他的祈祷，很有特色。随后，我与主持法会的主教，被祭司们护送到台前，我代表台湾佛教上达佛教的祈祷文，永楷在旁英译，全文如下：

　　“伟大慈悲的佛陀，今天在这庄严的格礼斯大教堂，聚集了不同宗教的领袖，又欣逢达赖喇嘛荣获诺贝尔和平奖，泰锡度仁波切举办实践和平朝圣法会，把和平之光照耀到全世界，在这样的美好因缘之下，大家都分享到这份欢喜与荣耀。

　　今天世界各地不同种族、不同宗教的人士共聚一堂，为世界和平而祈祷，可见和平是不分界限，不分宗教，不分种族的。我们唯有相互包容、相互尊重、相互帮助、相互关爱，才能达到真正的和平。

　　佛教主张和平、慈悲、戒律等真理，不只是口头说的，而是要真正的实践。要把和平、慈悲、戒律切实的融进每一个人的心中，融进每一个家庭，融进每一个社会，融进世界上每一个国家。

　　我来自台湾佛光山，谨代表中华民国佛教界祈愿世界和平，法会圆满成功。

　　慈悲伟大的佛陀，希望您的慈光加持我们，帮助我们去实践您的慈悲和平！”

　　祈祷完毕后，各宗教领导人，互相拥抱吻颊，那主教胡须很长，我被他们胡须刺面，不好受也。回座后，泰锡度仁波切代表达赖喇嘛发表和平讲演。本来约好，会后我和达赖喇嘛有半小时的单独会谈，因他身体违和，也只得取消了。我请泰锡度仁波切转达我对达赖喇嘛的问候之意，并请将贺电转呈，全文如下：

　　“尊贵的达赖喇嘛阁下：

　　欣闻

　　座下获得诺贝尔和平奖，佳音传来，举世欢庆。您说：您是一个出家人，得奖与否，对您无增无减，但我们佛教徒，却都以您为荣！

　　三十年来，您以慈悲与容忍的精神，提倡和平，对人权纠纷及世界问题提出建设性、前瞻性的方案，为整个动乱不安的世界，燃起一盏和平光亮的明灯。您是佛教的荣耀，也是中国的光荣，希望今后在您慈悲和平的感召下，西藏和平和世界的问题都能获得解决。

　　谨申祝贺之忱！

　　佛光山　星云　一九八九·十·五”

　　另一份致泰锡度仁波切的贺电：

　　“泰锡度仁波切法座：

　　您在达赖喇嘛领导下，和西藏诸位大德，举办和平朝圣祈祷法会，愿此法会功德，能为世间点燃慈悲光明的火炬，能为世界树立和平幸福的目标。我和举世众生都感谢您们的加持。谨申感谢之忱，谨祝

　　法会成功

　　佛光山创建人　星云”

　　达赖喇嘛今天下午不能出席，我很能体念他。当别人访问他，得到诺贝尔奖有什么感觉？他回答：“我还是个不增不减的出家人。”泰锡度仁波切为他这句话钦佩不已，慈惠也说，她有同感。

　　达赖一生都是别人为他安排行程，然而不减他弘法、慈悲济世的热忱，非菩萨不能为也。

　　我这几十年来，也颇受盛名之累，时时刻刻得做“上、中、前”法师。如果让我投胎转世，我宁可做个禅和子，好好做个和尚，拥有云游行脚的自由！

　　十月　十一日　　星期三

　　擅长于针灸的中医师胡秀卿居士，昨天来寺挂单，并为寺内的住众、信徒义诊，她不忘随缘给人服务的精神，不愧为佛教徒的典范。惠法师提议，将来西来大学若正式开课时，中医学院将请胡医师来此任课，她非常欢喜，因缘如果成熟，她要以中国传统的药方配合西医，将其所知贡献给西方有心人士。

　　《中国时报》记者卜大中先生，今至机场接由法国回来的陆铿先生，到寺刚好是午餐时间，便与胡秀卿、吕学海、郑羽书等一起用餐，席间谈及今日社会上大部分知识分子之所以不能接受佛教，是因为他们对佛教所认识的层面仍停留于佛教应在山林中苦修，对出家人活跃于社会上，到处“拋头露面”不易接受，这种想法实在是愚昧的，我们常讲要普度众生，若不深入社会与广大的群众接触，如何普度呢？更何况大乘入世的精神在经典上是有根据的，在弘法是家务、利生为事业的前提下，佛教究竟能为社会做些什么？若不以具体且积极的行动表现，难道要让那些不懂宗教的领导者，使佛教自生自灭吗？

　　晚七时，慈庄法师集合住众，报告他的瑞士之行，盛赞当地居民活泼、开朗、亲切的民风，非常适合佛教的弘传，希望不久在因缘具足下，瑞士能有佛光山的道场，住众回以热烈的掌声。

　　最近不断和学密的人接触，难怪昔日大陆丛林除禅净以外，对密咒如〈楞严咒〉、〈大悲咒〉、《瑜伽焰口》等都十分重视，为配合目前一般信众的根器，佛光山拟定明年二月起，将在北、中、南部各举行一次“万人禅净密三修法会”，除禅净双修外，加上密宗真言的修持，不仅融和禅净密的修行，也促进显密教徒的友谊。

　　十月　十二日　　星期四

　　美语翡翠电视台人士，中午来寺访问，并制作录像，将在美语电视上介绍西来寺。在洋人的社教圈，对方肯主动想来了解我们，实在是西来寺在美落实又一明证。

　　佛光山行脚托钵，今已走到高雄寿山寺，特拨电话回台湾慰问大家，从扩音器中非常清晰地听到大家的响应，真是千里传音。

　　十月　十三日　　星期五

　　上午十时，即前往机场迎接由扬州辗转来美的母亲及大哥、弟弟，一路上一直担心八十八岁的母亲在长途的飞行中是否会晕机？直看到她老人家在人群中出现，才放下心来。

　　回到西来寺，将母亲安单于山下客房，因时差问题，请大哥好好休息，明天再上山礼佛。

　　依筏从夏威夷传真请示，有关下个月前往夏威夷大学讲经事宜，有位徒众对我说：“师父！您要到夏威夷去讲经，我也跟着去听经好吗？”

　　我说：“你跟随我学佛，不止十年，你只要把我过去曾开示过的话，说十句给我听，我就让你去。”

　　他笑着说：“我不会说。”

　　我反问道：“连十句都不会讲，那你跟去做什么？”

　　西来寺最近有一些初学的徒众参加服务行列，常有“惊人”之语出现，如对来寺的老信徒说：

　　“喂！好久没看见你来了，不来就不要来嘛！”

　　“你看，一到吃饭时间，你就来了。”

　　“你来这里既不发心工作，为什么要来呢？”

　　特嘱慈庄法师提供意见给佛光山教育院编印“西来语言”手册，教大家讲话，不要因语言粗俗，而无心得罪了人。

　　过去丛林大众，彼此相处有一套语言，如“请您慈悲原谅”、“后学初参，请您多多开示”、“欢迎法座光临，在此接驾了”、“打扰您了，非常对不起”、“我能帮您服务什么吗？”所以丛林大众再多人住在一起，因有一套丛林参学语言，故大家能相好无事。

　　十月　十四日　　星期六

　　上午九点，母亲在多人陪同下，来寺礼佛，住众们闻讯皆跑到停车场迎接，争先的要去搀扶她，母亲神采奕奕的步伐比我们都快，一踏进五圣殿，看到佛前的香花供养，母亲代表菩萨对大众说道：“我不要香，也不要花，只要凡夫的一点心意。”

　　走到宝藏馆看到佛陀说法的坐姿，就说道：“讲经说法的人常常度人得道，但讲道的人是不易得道的，为什么呢？讲道的人若得道，那地狱众生谁去度呀？”博得大家的掌声。

　　经过厨房时，厨房的工作人员看到母亲，大家都围过来问好，母亲说：“以前干隆皇帝下江南的时候，因是微服出巡，有一天在一民家吃了一道‘菠菜炒豆腐’，深觉是人间美味，就问道：这是什么菜呀？主人随口道：这道菜名字叫做‘青江白玉翠，红嘴绿鹦鹉’，后来干隆皇帝回到宫中，就指名要吃‘青江白玉翠，红嘴绿鹦鹉’，把御厨急得不知道是什么？”

　　走到客堂母亲略事休息，对着身边围着的一大群人，说道：“以前扬州有一个女人，生了四个女儿，都送给别人家，长大后，女儿一个个又回到她的身边，她却一个个送去出家，邻居们都说她是个疯女。有一天她对大家说，要去朝南海观音，大家又说她在讲笑话，因南海不仅路途遥远，且要舟船路费，根本是不可能的事，正当大家你一言我一语说着时，她在打坐中往生去朝南海了。

　　“古时，韩湘子在游化人间时，看到一具屠夫的尸首在路旁，不知死了多久？就一念悲心想救活他，但此人五脏皆已腐坏？要怎么办呢？于是捉了一条狼，挖了狼的心给屠夫换上，并用神通将狼放走，刚好有一条狗经过，韩湘子又挖了狗的肺给屠夫换上。屠夫被救活了，只感觉像睡了一觉一样，发觉身边的钱不见了，就说钱是韩湘子偷的，要他还钱，否则就要告到衙门去，韩湘子一怒之下，就飞回天上去了，并说道：‘永不再到凡间来度众了，因凡人大都是狼心狗肺。’

　　“又有一次，韩湘子为了度化他的妻子信佛，就故意化成一个和尚到家中化缘，韩妻就要下人去问和尚，看他要什么就给什么。化金给金，化银给银。

　　和尚：‘我不化金也不化银。’

　　家仆：‘不化金不化银，那和尚你要化什么？’

　　和尚：‘我不化金不化银，只化一双金莲礼佛前。’

　　韩妻知道后，非常生气的说：‘我好心要供养你，和尚竟如此轻侮我，家仆给我打出去！’”

　　母亲讲到此，就结尾道：“如此前后，共有十次之多，韩妻才被度化信佛。唉！人难度呀！”

　　母亲接着又说：“在中国传统思想下，女人总要一修不受公婆气、二修不受丈夫欺、三修怀中不抱子……等束缚，你们都是有根基的，才会出家，又有师父教导可以得道，否则就要六道轮回了。你们都很伟大！”

　　徒众异口同声道：“不是我们伟大，是师父伟大！”

　　我急忙和着：“我不伟大，最伟大的是我母亲！”

　　母亲笑得很开心。

　　由加州大学所主办的加州各大学综合性学术会议，借用西来寺场地召开五天会议，今请我跟他们与会的人讲话。他们都是来自伦敦大学、柏克莱大学、耶鲁大学、密西根大学等教授，他们此次的会议主题是“唐宋宗教与社会的关系”，发表的论文非常精彩，如“禅寺之修行”、“惠能与禅僧的文学生活”、“南宋学术之宗教范围”、“地狱思想之发展”等，看到这些论文题目，就不难知道这些外国学者，对中国佛教之深入。

　　面对这些中国通的学者，几乎大家都懂中文，就他们的主题，我浅述了些感想，“宗教与社会的关系”是我最感兴趣的事，宗教与社会有密切的关系，就能顺利流传，否则便不易发展，佛教传到中国时，是由官方传到民间，这种由上而下的推动力，很容易在社会上发展出来，佛在世时，就很重视仁王护法的思想，佛教在唐宋之所以被誉为黄金时代，除因帝王护持外，很多学者也都参与研究。

　　美国是个非常适合大乘佛教思想的地方，大乘是以六波罗蜜为实行法门，如──

　　一、布施：美国社会人士非常乐善好施。

　　二、持戒：美国社会大众非常守礼守法。

　　三、忍辱：美国社会大众，如排队不喧哗，很会忍耐。

　　四、精进：美国社会人士，在工作方面都很认真，守时不偷懒。

　　五、禅定：一个无禅的人在家庭社会就易浮躁，那些在太空舱来回几个星期的人，若无禅定力量是受不了的。

　　六、般若：美国科技非常发达，大家都有般若，才会学佛，探求佛法真理。

　　大乘思想与美国社会很相应，佛教与一般宗教不同点是无排他性，能包容，且顺乎自然，西方如何将唐宋佛学的黄金时代恢复到美国来，要看各位的努力。如能有高阶位、有权力者的支持，其发展将更快。

　　我个人具有传统的佛教思想，但颇能应用现代的传教方式──人生佛教，将佛教的道德、慈悲、幸福、安乐思想在西方传播。

　　在座谈时，这些学者曾问道：

　　◎什么人才能进入西来寺？

　　◎除佛教学院外，西来寺有何活动待办？

　　◎如何教育您的徒众？

　　◎目前在美传教有什么困难？

　　座谈会后，Robert  Gimello、Peter  Bol、Peter  N．  Gregory及John  McRae等教授，都一再表示很愿意到西来寺，只要有需要都非常欢迎，嘱永楷与其保持联络。

　　晚八点，为台湾时间上午十一时，刚好是行脚托钵圆满，正上供，特打电话回山，慰问大家这一个月的辛苦，并训勉大家时时不忘“光荣归于佛陀，功德归于信徒，成就归于大众，利益归于常住”的佛光山信条。

　　十月　十五日　　星期日

　　前华视总经理，现为北美卫星电视公司董事长萧政之夫妇来访，对西来寺建筑非常赞叹，他说：“有人认为西来寺跟大陆丛林一比，没有什么了不起，我倒觉得在海外能有如此雄伟的建筑很了不起，而且是太了不起了！”

　　在客堂与萧先生谈及电视趋向是以新闻为中心，不像以前是以戏剧为中心。为适应在美人士生活方式，建议：

　　一、新闻要有画面，除满足视觉外，较具有真实感。

　　二、在美华人有的不懂英文，故对周遭新闻不易得知，希望能将英文新闻译成中文，或打上中文字幕，以满足华人信息的需要。

　　三、在美的生活都很忙碌，没有人有固定的时间看连续剧，若以每日一剧代替，更可适应观众的需要。

　　四、西来寺愿意将北美电视每天播报的新闻录起来，于次日在西来寺客堂播映，一方面可以服务信徒，再方面可以替北美电视的小耳朵义务广告。

　　萧先生听后非常赞同，临走时索讨西来寺及佛光山的简介，预备在电视上放映。

　　下午四时，召开西来寺妇女法座会的筹备会议，成立法座会之主要意义在于今日的家庭妇女，本身有很多的问题存在，如：夫妻如何相处？婆媳如何相处？如何教育子女？如何做人处事？……在自己无法处理时，必须借助多人的力量，本着当初佛陀以法为座的座谈方式，彼此提供自己的经验、智能共同来讨论解决。

　　前来参加的都是非常优秀的妇女典范，如：阿凯迪亚中文学校校长张马敏妹、北一女校友会副会长谢竹君、前台大医院妇产科主治医师洪素梅、加州艺术协会副会长谢仲雅、《少年中国晨报》记者林珊、《世界日报》记者尹祧、赵慧珍、影星丁琪、张俐敏等近百人，会中大家反应非常热烈，在海外的妇女不仅个个出类拔萃，且有凝聚力，一致认为西来寺是在美妇女聚会联谊的好地方。

　　十月　十六日　　星期一

　　早上到母亲安单的住处问安，母亲刚好用完早餐，便陪着她老人家到庭院外散步，清晨空气带些湿气，略感沁凉，一路上她总夸着路旁的花草很美丽。

　　当散步到西来寺左下坡时，我用钥匙开了侧门，告诉母亲：“这侧门是往西来寺的近路。”

　　母亲说：“正门？侧门？人生在世，上等人是迎上门，中等人是人待人，下等人是求不成，那有什么近路？”

　　真是一语道破人世间现实的一面。

　　“佛光山丛林学院西来分部”将于明天正式开学上课，学生大部分都是常住职事，为配合上课时间，特训勉各组职事组长，在工作上，多承担一些，成就后学，让他们在没有罣碍下安心上课，因西来分部的开课，对未来在美的佛法弘扬负有艰巨的任务延续僧伽命脉的使命。

　　十月　十七日　　星期二

　　上午七点，“佛光山丛林学院西来分部”第一届开学典礼，特为学生们开示道：

　　“在美国的教育很发达，什么学系、什么科目、什么职业训练班都有，唯独没有‘佛教学院’，故佛光山丛林学院西来分部的开学，在全美是第一个佛教学院，虽仅有三十名学生，但想想佛陀开始度众时，也只有五比丘而已，我们已比五比丘多了好多，只要学生不懈怠，办学者不灰心，有开始就会有未来。

　　“西来分部的人事组织为：分部主任慈庄法师，督学慈惠法师，生活组长依航法师，总务组长依照法师，课务组长永东法师。

　　“希望大家在各位老师的指导下，要遵守学院院规，思想尽管前进，但生活要传统，起居作息如：排班、过堂、上殿、出坡，要定时定规、一板一眼，不可因是在美国而走了样，要树立青年僧伽形象，给在美国的佛教界人士、信众，对佛教的教育有信心，不要认为天分不够、能力不足，只要有恒心，抱持龟兔赛跑的心态，常精进必能完成所学！”

　　“丛林学”是我为学生授课的课程，内容要上“僧事百讲”，广义者指佛门之事，狭义者言出家人之事。今天为学生讲第一讲“四十八单”，第二讲“请职、圆职”。

　　十月　十八日　　星期三

　　本山功德主陈荣霖夫人及子女昨来寺挂单，中午特请他们吃饭，席间陈太太谈及在台时，有很多学密的人，到他府中鼓吹学密的好处，一再强调学密如坐喷射机，学净就像在走路。密，可以让人即身成佛，问我对此之看法？

　　世间上任何一件事都要有过程，如种花必须要经过一年以上才会开花，饭也要有一、二小时的焖煮才会熟。密宗的转世灵童也要找好几年，再经过观察、教育，才能坐床认定。佛陀也要经过六年的苦行才成道，何况是我们薄地凡夫？那有立刻成就的道理？凡事必须有过程的冶炼才可贵！

　　《国际日报》社长陈英来访，邀我为《国际日报》创刊八周年庆写一篇文章。并赞叹西来寺创办西来大学的远见，且建议西来大学与其它大学合作招生事宜……他说种种辛苦、忙碌，非为自己，实为中国人在海外争光也！

　　中午陪母亲看“我的大陆行”录像带，到为师父重新建墓的那一段，仍感鼻酸。

　　民弟说，很多到大陆探亲的台湾信众，经过扬州时，一定要进去家中，并要求与星云大师的家人照相，有时每天两三起，母亲问我：“你在台湾究竟认识多少人？”

　　晚六点多，听说旧金山大地震(约七级)，电视也现场播出震灾情形，内心一直惦记着旧金山的灾民，尤其三宝寺不知是否波及，但电话、传真一直打不出去。信徒曾敏敏等人的电话也不通，至深夜十二点多，依门才从旧金山打电话回来，报告平安，只是天花板掉下来一块，她一直躲在桌子底下。真是平安就是福，并请她代问候诸信徒的平安。

　　十月　十九日　　星期四

　　上午为西来分部学生上“丛林学”，讲“进堂、出堂”、“巡寮告众”。

　　洛杉矶教育委员吴黎耀华女士来访，对三月份到大陆弘法探亲之行的回响，非常称许。他又说，诺贝尔和平奖由达赖喇嘛获得，可见佛教在今日国际上受肯定的程度。

　　话中提起布什总统就职典礼时，因我回台无法前去观礼，将另安排我前往白宫与布什会面，布什总统并有意到西来寺参观。临行时，她并欢迎慈惠、永楷等前去参观她们的社区大学，以为西来大学之参考。

　　华视“新闻杂志”、“新闻广场”负责人洪美珍从台湾来，并谈及最近她两次到大陆采访的情形。特请其明年来美进修时，可挂单在西来寺。

　　“雅音小集”负责人郭小庄小姐，傍晚五点左右来寺礼佛，为自己超过西来寺开放时间才到，感到抱歉(西来寺下午四时关山门)。于客堂时谈及，中国人能在美国有如此宏伟的建筑西来寺，身为佛教徒的她颇感骄傲，也很感动。并送了我四张本月二十三日，要在洛杉矶音乐中心公演的入场券，并问我道：“大师喜欢国剧吗？”

　　我说：“唱得快一点的节拍比较喜欢，若拉腔唱得慢就不感兴趣了。”

　　她说：“哦！那您是看戏的，不是听戏的。”

　　今接数通由台湾别分院的传真和电话，问及旧金山昨日地震，三宝寺是否无恙？

　　十月　二十日　　星期五

　　全美华人体育会副会长、哈岗华人协会会长张宗慈小姐来访，张小姐过去是游泳健将，素有美人鱼之雅号，对体育尤其是游泳非常热心。言谈中提到，台湾无一标准的游泳池及篮球场，如果体育能像十大建设之重视，那情况就不同了，目前先进强盛的国家皆是体育很进步的。

　　我说，目前的世界趋势，是体育救国，可利用军人提高体育水准，在各营区设体育营，从中挑选精华人才出国比赛，若在国际上得奖，那就更为国争光了。并建议张小姐要多加强海外体育的交流。

　　“中华之声”记者赵元元来访，要以录音方式录好，然后在电台中播出。

　　我说：“我不喜欢用录音方式，喜欢面对面的即兴而谈。”

　　赵元元说：“因我的节目是在晚上十时播出，若请大师到现场，怕太晚了，不好意思，更不敢要求。”

　　我说：“只要对人间有意义的事，不要说晚，就算是刮风下雨都值得去。访问的内容最好谈些大家生活上所需要的，或是问些心上解不开的结，对听众有利、有用的问题。不要谈那些外行的话或我个人的事，个人并不重要，最好不谈！”

　　赵元元欣喜致谢而去，并定于这星期日(十月二十二日)晚上十时，前去中华之声电台。

　　中午，华美电视记者蒋一懿来访，说要访问我一个问题，只要五分钟。她的问题是：“大师您常接受人家的访问，是否有些问题您想说，而别人都没有问到的呢？”

　　“关于我个人的事，一般人都很好奇，我的人生观、一生的处事原则、我的个性等很少有人问及……”

　　当回答后，蒋小姐忍不住的又问第二个问题：“大师！这一生中您最大的收获是什么？”

　　“我出生在农村，仗佛因缘而能出家，因出家而能与世界上优秀的人才在一起谈佛法，称心谈论有益于社会的话。故一生中最大的幸福是当和尚，但愿来生，还是要再做和尚，我个人所求有限，但能为天下苍生服务，扩大了我的思想，升华了我的生命，使我心里拥有了三千大千世界。”

　　晚十时，民运学生领袖吾尔开希由《新闻自由报导》总编辑曹长青先生陪同来访。

　　吾尔开希说，达赖喇嘛在海外四十年，面对共产党，为和平非暴力而努力是民运的榜样，而民运的主要目的是要将中国古老几千年从未有的和平、自由交还给中国人，中国不能再流血了，是民运所坚持的一个原则。

　　我对吾尔开希说，台湾有一位吕学海教授说，中国过去多少苦难慢慢会过去，二十一世纪中国的希望，在吾尔开希等年轻人身上，海外华人一本爱护中华民族的心，愿为争自由追随民运人士而建设新中国！

　　吾尔开希也表示，身为中国人，尤其青年，要负担历史的责任，让大陆十亿人口都能享受到如台湾和香港般的自由、进步！

　　临走时，我勉吾尔开希要注意健康，一切健康要靠睡眠，饮食不要太饱，宴会要减少。民阵目前最重要的是团结，只要有利于自由民主，自己可以约束一些，委屈一点。并送一套《星云禅话》给他。

　　吾尔开希也送了“自由呼唤”的录音带，及一套《八九中国民运纪实》。临开车时，吾尔开希对我说：“大师！希望有天请您到我的家乡新疆的乌鲁木齐去吃素斋。”

　　我对边疆少数民族最有好感，希望这一天早日实现。

　　十月　二十一日　　星期六

　　今为药师法会洒净日，来寺参加法会的信众比平时多，才一转眼功夫，停车场已停满了汽车。日后建寺，“停车场”是不可少的要件之一。

　　以我平时的观察，各种族在美国的社会地位层次略分为：犹太人第一、欧洲人第二、美国人第三、西班牙人第四、日本人第五、中国人第六、韩国人第七、墨西哥人第八、菲律宾人第九、东南亚人第十、南美洲人第十一、越南人第十二、黑人则排行第十三、印第安人第十四。

　　十月　二十二日　　星期日

　　北美电视台企画熊天惠先生来访，带来了北美电视的新闻录像带，从今天起将定时每天上午十一时，下午二时在西来寺客堂放映，以服务来寺礼佛信众。并录了一段电视访问，内容不外建筑西来寺之缘起、未来展望等。

　　中午十二点半，雅音小集郭小庄陪同父亲及团员二十五人来寺礼佛，以午斋招待。餐后于客堂接见大家，谈到艺术与宗教有很深的因缘，佛陀时代一再倡导赞舞，如飞天、八相成道等。中国的国粹能到西方来，进而在国际舞台上表演，不仅是对国剧的肯定，也能作文化交流的方便。

　　郭小庄也表示，雅音小集从初创到目前的规模，也是历经无数挫折，要完成一件事，绝不可能是侥幸的！

　　西来寺并借两辆中型车给郭小庄，以备雅音小集在美期间之需，并预祝她们明天在洛杉矶的音乐中心演出成功！西藏文化中心要借两辆车载客到西雅图，约一月时间。西来寺有中型车五辆，经常不归寺也。

　　晚十时，前往中华之声电台，接受访问，由于听众电话问题不断，时间拖延些，回到寺里已深夜一点多。

　　十月　二十三日　　星期一

　　昨晚从电台录音回来太晚，早上起得较迟，八点用早餐时，母亲说：“我不会管你，别人也不敢管你，你为何要对自己如此严格？不可太劳累呀！”真是天下父母心！

　　应《国际日报》社长陈英之请，传真一份“服务广大人群，善尽社会责任”的文稿，贺《国际日报》八周年庆。

　　大陆经济体制改革研究所所长陈一谘、民阵支部筹委、美亚法律事务所马大维、《新闻自由报导》总编辑曹长青、三民主义统一中国大同盟李钟宁先生等十人来访。

　　陈一谘谈到提升民族的自尊心，灭除由民族文化培育出的奴性与傲慢的自卑，更是当务之急。

　　闻陈一谘先生对佛法知识颇为丰富，临行前除赠予《佛光山开山二十周年纪念特刊》外，并另赠《大智度论》、《成佛之道》等书与其结缘。

　　晚，为西来寺药师法会的信众们开示，药师法门求的是现生的福乐，如身体的健康、眷属的和谐、家庭的安乐、事业的顺利等。其实修药师法门也可往生西方。

　　十月　二十四日　　星期二

　　早上续为西来分部学生讲丛林学课程“五堂功课”、“四大堂口”。

　　晚，为参加药师法会的信众开示“药师灌顶真言”的意思。

　　十月　二十五日　　星期三

　　慈容法师从佛光山带来一叠徒众写给我的信，其中有一封洪明淑的。明淑未进学院前，在美国医院当护士十多年，颇有善根，今年从西来寺要回佛光山读佛学院时，曾提醒她：“学院生活不仅功课忙碌，且作息、内务的要求非常严格，妳要想清楚，否则我亦无法救妳。”而今他给我的信上写道：“……学院生活的酸、甜、苦、辣个中滋味，我很高兴不要人救，我‘自救’成功了，现在生活不仅落实，更踏实……”

　　懂得“自救”的忍耐下去，世界都是你的。若没有在大洪炉里熬炼如何成钢？

　　另一封是永宗写的，这次她参加佛光山托钵行脚，沿途做了十七场的弘法布教，她信上写道：“……每次弘法结束后，我总会想起师父您在三十多年前所写的‘弘法者之歌’，在踏上归程时，阵阵晚风，伴着天空点点繁星，……让我想到未来所要担负的责任……”过去为师者最苦的莫过于找不到接棒的人，唯恐法在自己手中中断。看到这一封信，颇感欣慰佛光山后代有传人，岂止千百？

　　十月　二十六日　　星期四

　　母亲今天到教室看我上课，一下课，便向我说道：“大法师！你辛苦了！”

　　华视记者洪美珍小姐告诉母亲说，今年三月随团赴大陆弘法探亲时，曾访问过她，在台湾的电视上有播映她的镜头，问她想不想去台湾？母亲回答说：“准我去，我就去！”

　　中国书画大师现年已九十四岁的刘海粟先生，在记者王艾伦及侄儿刘狮夫妇等的陪同下，今来寺礼佛。刘老先生在文化大革命时，曾被抄家二十多次，皆能逆来顺受，随遇而安的度过。有一部“沧海一粟”的电视连续剧，即是描写刘老先生的一生。刘老先生的学识非常渊博，与他谈话上下古今无所不包。

　　我曾看过刘老先生画的一幅“黄山图”，而兴起至黄山的念头，刘老先生说：“我是吞吐黄山，非画黄山。”书画先要临摹，将临摹消化下去再吐新的，如蚕吃桑吐丝一样，下过功夫的人一点一点下去，其韵味就不同。

　　午餐时，曾提议若能将“沧海一粟”这部连续剧与刘老先生的画同时放映，必能让大家有更深一层的认识，刘老先生在创新的过程中，所受的批评、挫折，蕴育出他作品的韵味与背景。

　　临行时，刘老先生在客堂题了“大慈大悲”四个字，在大陆，刘海粟先生的作品，均标以号码严禁出售，因它们已归属中共“国有”财产。故此四字墨宝之价值可知了。据刘老先生家人说，刘老先生在家时，耳朵非常不灵光，可是今天一到西来寺，什么话都听得到，真是佛缘。

　　十月　二十七日　　星期五

　　《洛杉矶时报》记者Irene  Chang、中国电视台，今陆续来访，询及西来寺之建筑缘起、弘法事项，及下月初的《坛经》讲座。《六祖大师法宝坛经》是一部大家都很通晓的经典，但在美国，却有很多人不知这部经典讲的是什么？甚至连六祖是否就是达摩祖师的问题都有人在问，从此得知对信徒的接引，切记要站在信徒的立场设想。

　　中国佛教协会来函致谢，赠送的一辆日野车已到，并将在车身上喷“台湾佛光山赠”的字样，急去函，告曰不必！平时都教导信徒布施要无相，怎可将佛光山三字喷在车上“沽名钓誉”呢？

　　西来寺一位在家信徒周明德，九月初回佛光山参加托钵行脚，今回西来寺，听说将带回十月份的《普门》杂志，晚在西来寺等候，原计十时左右就该回来，然在头山门处等到深夜一点才看到《普门》杂志。编排《普门》杂志的徒众很辛苦，等着看《普门》杂志的西来寺大众也不轻松呀！

　　十月　二十八日　　星期六

　　清晨在台湾别分院的住持、徒众，有的传真、有的打电话，告诉我昨天信徒看了我为大家写的一封“给药师如来的信”，都感动不已！其实药师如来就是生活在我们的身边，不一定要到药师法会时才感受得到，只要我们常发愿、济苦，即能消灾延寿，对前途、事业都能点亮心灯。

　　妇女法座会的一些会员在心得报告时，都表示学佛的因缘都是因为初到西来寺时，曾蒙法师的接待和开示才入佛门的。故“与信众讲话”是度众很重要的一门课，故一再训示西来寺的法师，不要一天到晚坐在办公室里，必须走出办公室才可以度众。

　　华视记者洪美珍今将返台，来寺告假，适巧我在写字，就顺手题了“慈悲喜舍”四个字给她，她高兴地直说，此行的收获最多！其实我没有练过书法，随喜结缘。

　　十月　二十九日　　星期日

　　今为西来寺第一次信徒大会，约有五百位信徒参加，大雄宝殿显得相当壮观。会中期勉每个佛光人要能给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便，希望每个佛教徒都能“拥有物质生活也有信仰生活”、“有心外生活也有心内生活”、“有群居生活也有独居生活”、“有拥有生活也有空无生活”。

　　慈庄法师也在致词时，感谢这十年来信众对西来寺的护持，如今西来寺的一切，光荣归于佛陀，功德归于信众！

　　西来寺从去年落成至今，共接待了二百一十四个团体，其中美籍人士占四分之三，客堂每月供应的茶水有七千多杯……。西来寺在美接引的信众已渐发挥其潜力，如何与美籍人士打成一片，确需积极推行，初步希望“西来之友”能早日成立。

　　依住报告财务，说西来寺目前每月开支美金十万余元，收入只四万余元，不足透支五万余元，我听后，不禁吓一跳，非常为今后西来寺的财务挂念。

　　晚十时，接受“民主中国”之声电台的电话访问，问题大都是对禅的解析、修持与探讨等。人坐在家中，用电话即可透过电台对听众讲话，科学真了不起。

　　十月　三十日　　星期一

　　常见负责知宾的徒弟对信徒不是过分冷淡，就是太过于热情，都失中道。我出家近五十年，与信徒来往绝不私交，一切以常住为重，以佛教为重，以信徒为重，只谈佛法，不谈个人所需，就这一点徒众都学不像，何论学佛？

　　晚间北美电视新闻播映了昨天西来寺信徒大会的报导。想现今之社会，一举一动都是报纸上说的、舆论谈的、电视报导的，舆论的造势是树立形象的重要关键，想西来寺要在美弘扬立足，除讲经说法外，文宣是不可少的一项工作。

　　晚七时三十分，开检讨会，为昨天的信徒大会得失提出讨论，对功德主之定位，重新解说一次。后为西来寺人事做了小调动：永文因病请假，文物中心由依门负责，三宝寺由依勤负责，西方寺由依瑞负责，西来会馆由依照负责。

　　十月　三十一日　　星期二

　　今天上丛林学课时，学生特别发问，《六祖坛经》即将开讲，希望我能概述一下大座讲经的过程、方式。这在西来寺尚属首次，难免大家较为紧张。

　　此次《六祖坛经》以开大座方式开讲，除为西方人士解说禅在人们日常生活中不可少外，主要还是希望让此地人士，见识一下佛门开座讲经之庄严、传统的一面。

　　晚八时，至Santa  Monica一美籍信徒Sammy家中家庭普照，前来参与者一半美籍人士、一半澳洲移民来此者，共约二十余人，佛教能走进美籍人士的家庭中谈佛法，“西来之友”之设立，实刻不容缓！

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