星云法师：星云日记 12受得起也给得起　1990．2．1～1990．2．15

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       星云法师：星云日记 12受得起也给得起　1990．2．1～1990．2．15

　　二月　一日　　星期四

　　由洛杉矶起飞经十多个小时，抵中正机场已晚间九时，承蒙海关对我一向礼遇，没有经过检查，就让我出关。我出门很少带行李，出得关来，即刻回佛光山。抵山时，刚好凌晨，心平、慈惠、慈嘉、依敏、依谛等均在等候，才刚坐下，他们就争相向我报告春节期间信众和游客来山礼佛，上灯朝山观赏花灯的盛况，言词中洋溢着兴奋和欢喜，但一双双睡眠不足的眼睛，及无法掩饰的哈欠声，不难想象大家辛苦的情形，我想《维摩经》上的“我有法乐，不乐世俗之乐”，便是他们为信众辛苦的道念。

　　二月　二日　　星期五

　　或许是时差关系，彻夜不曾合眼。到早上七点多，就陆续接到西来寺及全省各别分院住持，问候我回山的电话，一个早上就在接电话中过去。

　　下午，心平和尚要我巡视万寿园、万寿塔的七层建筑工程，随行者有心平、慈惠、慈容、慧礼等。万寿园是在民国六十三年经政府核准设置的，经十多年来的间续工程，七层的万寿塔已近竣工阶段，其设备除奉厝灵骨龛位之用外，应目前社会环境的需要，新增设有“往生堂”多间，专供临终时使用，内有厨房、卫浴设备和供临终者的眷属休息所用房间，以及“奠仪场”多处，供殡葬、祭悼、奠礼之用。另有免费提供贫苦无依者安厝灵骨之用的“普同塔”。期望这块解决人生最后安息的归属地，在有规则、有系统的规画下，能成为全国示范墓园、示范灵塔、示范佛事的场所。

　　从万寿园出来，转往编藏部。在编藏部的徒众以惊喜的音声说道：“师父！才听说您凌晨回到山上，现在就出现在编藏部，我们好高兴！”接着就一个个拿出他们的工作进度要给我看，我笑着说：“我来此非为查工作进度，只是来慰问大家辛苦，及解决大家在工作上的问题……”

　　编藏部目前即将出版《佛光大藏经－－禅藏》、《禅宗年表》、《禅学大辞典》等，勉其参与的徒众对编藏的工作要有“计画”的完成，不要遥遥无期的“忙”下去。佛门讲究的是众成就，凡事不要依“我”，要依大众。何况是神圣的编藏工作，不要坐井观天，要集众人之智慧集体创作，殷盼《禅藏》不久即可登上我的书桌旁。

　　普贤寺住持心定法师，傍晚特上山，请我明天到普贤寺去对参加供佛斋天的信徒，作一场说法，我非常乐意前去开示。

　　屏东南海寺剃度弟子慧顺师，上山向我拜年，并报告春节间南海寺在家居士礼拜千佛之盛况。面嘱都监院每月由信众部前去支持共修法会。

　　刘国香居士及男女公子上山礼佛，教育院院长慈惠法师闻讯，特当面礼请刘居士能为男众学部的学生上课。

　　刘居士：“每次来到山上，看到大家都那么忙，到处散发着一股朝气，尤其看大师您的日记，更叫我惭愧，每天那么紧凑的行程与工作量，反观自己却什么都没有做好。”

　　我倒觉得刘国香居士才了不起，每天除上班外，还要主编《狮子吼》杂志、提供《菩提树》文稿、各佛刊的固定专栏，一本本白话经典译本相继出书，数十年来不曾中断过，实是居士们之楷模，忍不住对其公子道：“你们有个伟大的爸爸！”

　　十多年来第一次返台的印海法师，特上山观赏花灯，心平和尚亲自接待，亲自陪其参观佛教文物陈列馆，我也随行，对馆内南北朝以来历代佛经版本真迹、印度政府在祗树给孤独园里挖出的黑米、菩提伽耶前燃灯的蜡炬观音、重重无尽的华藏世界奇景，印海法师都赞不绝口。佛光山是“佛教的展示”，懂得佛教的才懂得欣赏！本拟继续随印海法师至净土洞窟参观，因全山徒众在东禅楼集合，等着向我拜年，特向心平和尚告假，请其和慧德、慧化继续陪印老参观。

　　来台四十多年，在佛光山二十二年，第一次在国外过年，这次回来在徒众们齐声“师父好”的问讯下倍感亲切。简略的向大家述说在西来寺过年的情形，并勉大家在新的一年要有新的形象，在工作上和处众时要能做到：

　　一、上下坦诚交流。

　　二、彼此融和尊重。

　　三、工作主动勤奋。

　　四、自我厘订计画。

　　五、待客至诚真切。

　　六、事理研议通达。

　　二月　三日　　星期六

　　我自三年前在佛光山退位以后，但宗务委员会的宗务委员仍有我一名，现即将改选，我决心辞掉，让青年人做事，所以上午十时与心平、心定、慧军、慈庄、慈惠、慈容、慈嘉、依空等，就佛光山组织章程规定，对大会之内容、程序，提出意见，希望新的宗务委员能在学士二级以上投票选举之下顺利产生。

　　晚，七时，前往普贤寺在其供佛斋天洒净仪式中开示。“供佛斋天”的意思就是俗话的“请客”，只是请的对象不是人，“供佛”就是供养三宝，“斋天”就是请天人吃饭，有天神、天将的代表二十四位，而非世俗所谓的拜天公而已。为让信众对所请的客人有所认识，特为大家介绍二十四诸天──

　　第一组：

　　大功德天：能令众生福德成就，比财神爷更高一层。

　　大辩才天：聪明智慧具无碍辩才。

　　大梵王天：主大千世界，统领梵众。

　　大帝释天：忉利天主，世俗称“天公”。

　　第二组：

　　东方持国天：能护持国土。

　　南方增长天：能令众生善根生长。

　　北方多闻天：知闻四方，能赐福德。

　　西方广目天：能以净眼常观阎浮众生。

　　此四天又称“四大天王”、“四大金刚”。佛成道时，因观众生根器顽劣，不易度化，即想涅槃，就因此四大金刚之劝请才度众，故佛要求末法时要其负起护法责任，有巡察善恶之任务。

　　第三组：

　　大摩尼支天：能救护兵戈等灾难。

　　摩醯首罗天：是三界之主。

　　金刚密迹天：佛陀私人的保护者。

　　散脂大将天：儿童的保护者。

　　第四组：

　　大德韦驮天、菩提树王天，坚牢地神天、诃利帝喃天：是统护三洲，对有信心、有佛法、有道德者即护持参与法会，可谓大地之神。

　　第五组：

　　日宫太阳天、月宫太阴天、鬼子圣母天、娑竭龙王天：是四季之神，为运转神将，主宰人间的风调雨顺。

　　第六组：

　　星宫月府天、阎摩罗王天、紧那罗王天、雷神大将天：掌管人间寿命福报，也就是平常所谓的“上天讲好话，下地保平安”。

　　除此二十四天外，还有“侍从天”，就是这些天神、天将们的随从，我们当然也要摆个席位来招待他们。

　　而“洒净”就是在请客前的打扫环境。环境整理完后就要开始迎请客人──“请圣”，请圣时有很多赞美的梵呗、如仪的献茶、献果，等明天才正式上菜，一道一道的上，要比传供的仪礼庄严隆重。中国有句话说“饭桌上好解决问题”，大家都知道诸天各个的职掌，在如此殷勤诚恳的宴请下，祈望大家的所求皆能如愿。

　　其实“天”与我们有密不可分的关系，只要人与善良、伟大、权力、力量、美好有关者，都离不开天，如──

　　天上的主人称“天主”

　　帝王所居住的地方称“天宇”

　　天上派来的使者称“天使”

　　天赋的良心称“天良”

　　天上的大众称“天众”

　　天人所住的地方称“天堂”

　　天上的人称“天人”

　　天上的仙人称“天仙”

　　天上的门户称“天门”

　　上天的保佑称“天佑”

　　上天的帮助称“天助”

　　赐福给我们的称“天官”

　　自然的公理称“天理”

　　天降下的奇书称“天书”

　　人应尽的职责称“天职”

　　意外获得的好处称“天赐”

　　人生本有的权利和能力称“天赋”，另有“天神”、“天王”、“天龙”、“天子”、“天女”、“天老爷”、“天人师”等。

　　在运用上与天有关者，如──天眼、天耳、天心、天意、天命、天恩、天福。

　　在时空上与天有关者，如──天堂、天宫、天道、天界。

　　在日用上与天有关者，如──天乐和鸣、天花缤纷、天香萦绕、天食妙味、天衣无缝；与人相处要懂得分寸，讲和平、尊重的话，不要轻易的“天机泄露”；天是很公平的，因“天秤”总在人们生活中衡量，故人善人欺天不欺、人恶人怕天不怕的“天理”，是信佛的因果定律。虽然人与天常有“天人交战”的心理，但要紧的是要将凡心升华为“天心”，注重家庭和谐如“天人之乐”，千万不可做“天理难容”的事，所行所言本着“天下为公”的信念，按着“天理良心”，则一切行为就是“天经地义”了，能如此，必定凡事“天从人愿”，大家也会重视“天赋人权”，自然也不会“天怒人怨”了。

　　世间上的事是“天网恢恢”、“天理昭彰”的，重视“天理”，必能“天生羽翼”，因“天无绝人之路”！祈愿三宝、龙天护法加被大家吉祥如意、平安幸福！

　　晚十时，从普贤寺出发北上，预计明晨二时可到普门寺，在普门寺开示后，即同心平和尚至各别分院巡视，并主持“师徒会座谈”。晚间高速公路上的车子，虽没有白天时壅塞，但仍川流不息，有一畸型的现象是小汽车走慢车道、大卡车走快车道，高速公路现在已成慢速公路。我们经常为弘法度众在忙，而在高速公路上奔驰的人们，同样也为工作、为生活、为理想、为抱负在辛苦，一样的道路，有着各种不同的心境，而将大家凑合在一起的是一个“忙”字。

　　二月　四日　　星期日

　　上午十一时，为在普门寺参加供佛斋天的信众，开示“供佛斋天”的意义。下午三时举行一场皈依，皈依者仍有千人之多，其中不乏有教授、议员、校长等高阶层知识分子，也有些是先参加皈依典礼再补写报名单者。上一次在普门寺举行皈依是去年的十二月二十七日，才短短的一个多月，参加皈依仍是如此踊跃，不禁为普门寺度众之“威力”赞叹，更为佛法为社会各阶层人士肯定而欣慰。

　　今接见访客多起，如从美国回来的法学博士曾敏敏、台中高分院的林富村推事、美国亚洲电视台的郑佩佩、作家郑羽书、基隆市议员黄简玉霞及信众张丽华等多人，并应大家要求，写了二十多张毛笔字与大家结缘。因为尚未晚餐，师姑吴宝琴为我下了一碗面，就在旁说道：“师父！每天看您送墨宝给人家，我在旁都‘等’好久，什么时候您才会写一张送我？”

　　我吃了两口面，随即停下来，为其题上“宝琴梵音天上有　心玉晶莹地下藏”(心玉为吴师姑皈依法名)。看她那既感动又欢喜的样子，我终于能“安心”的把一碗面吃完。

　　晚上七时半前往基隆极乐寺，主持“师徒会座谈”，同行者有心平、慈惠、慈容、慧军等。极乐寺目前正重建中，为募集经费，特辟了一义卖场，随行的心平等都随缘的选购结缘，我也买了两个热水瓶，虽每个定价七百元，我则以千元购买，祈望有心人士，能多利用此义卖场。

　　这次“师徒会座谈”，参加者大都是皈依弟子，林水木市长也以皈依弟子的身分前来。在座谈会中特向大家宣布：《普门》杂志的编辑、发行已迁至极乐寺，希望能帮助林市长将基隆建成文化港区，而非仅是商港而已！会中有信徒关心西来寺在美弘法情形，佛法在美不但为一般信众接受，也为其政府认同，是大家乐于知道的讯息。随即为大家介绍西来大学筹备情形，并勉将来如有机缘，欢迎大家前去就读。在美读书风气很盛，且不限年龄，就读三个月的短期班，是美国政府所承认的，而这也是特为佛光山信众再充实的方便门。并祝大家都能在新的一年“恭喜发财”──

　　“什么才叫欢喜？吃好的，不一定欢喜，因肠胃吃坏了就欢喜不起来，跳舞跳累了，打牌输钱了，都不会欢喜，唯有从闻法中得到的法喜、打坐、礼佛、禅定、结缘、赞美中才能得到真正的欢喜！

　　发财，要发什么财？有形的金钱、股票、投资……皆靠不住，故勉大家要发信仰的财富，发忏悔的财富，发勤劳的财富，发知足的财富。”

　　会后，很多信众都来供养，一般为官者是不准收红包的，而师父则多多益善。我对金钱的看法是受得起也给得起，不曾富过，也不曾穷过，一生总跟佛教、大众生活在一起，人不一定要拥有金钱、感情，只要拥有信心、悲心、大众、人缘，那才是最宝贵的！今晚信徒们的供养，全数捐给极乐寺建寺之用。“来者去也，去者来也”，人生就是这样来来去去。

　　临行并接受益世电台张丽英、中广电台谢贤明、《中国时报》潘立明、《联合报》阮南辉等记者的访问。谢贤明记者还送了一本去年十月间托钵行脚的照片给我，非常珍贵！

　　二月　五日　　星期一

　　上午九时前往宜兰，今天将巡视的地方有仁爱之家、圆明寺、雷音寺。

　　在滨海公路上，雨丝疏疏的飘洒着，沿途海浪拍打的声音非常雄壮，不禁想起善财童子五十三参中，因闻海涛声而悟道的善住比丘。岸边三三两两的人群，都穿著雨衣在钓鱼。很多佛教信徒，逢年过节或生日都以“放生”来修福，对这些钓鱼者的雅兴，不禁令人感叹“欲知世上刀兵劫，但看世间钓鱼人”(原句“要知世上刀兵劫，但听屠门夜半声”)。

　　到达仁爱之家才十一时多，依融、绍觉早在门口等候，我跟心平、慈惠、慈容等在她们的指引下，参观了多处增设的浴厕、寮房，我对将新建的院舍提供意见。仁爱之家原名仁爱救济院，是为基督教所创，后因经费困难，二十年前由我买下。民国六十年刚从东方佛教学院毕业的依融、绍觉发心来此服务，十九年来在她们手中往生的老人就有好几百人(有时一星期往生三人)，她们就像孝子贤孙似的处理后事。生病的送医院，照顾、洗涤更不在话下，难能可贵的是依融、绍觉不曾向我要求调职，“习惯”于这份工作的发心，实是菩萨道的最佳脚注。

　　心平则代表常住，赠送老人每人一个红包，祈祝在佛光加被下，每个老人都能颐养天年。

　　下午一时三十分到达圆明寺，依树法师及信众早已备好茶点在等候。在宜兰最让人感到亲切的是可以看到二、三十年前的老信徒，依旧纯朴，依旧虔诚。

　　圆明寺是在民国初年，由宜兰县前县长甘阿炎的母亲发起建寺，由觉义尼师住持，往生后，由弟子妙观法师继承，当时我在雷音寺弘法时，常常步行两小时到此，偶尔也会在此闭门几天静修，我的《十大弟子传》、《八大人觉经》就是在这种情况下写出来的，回忆来台四十多年，过得最宁静、最安详、字写得最多的也是这段日子。

　　依树法师请示，想再增建殿堂，指示其建筑要有规画，非想到什么就建什么，圆明寺是块没有尘烟污染的毓秀地，是个修道的好道场，不要扩展成为观光区。

　　下午三时半到达雷音寺，先与住众座谈，听取他们的工作心得，勉大家要彼此尊重、友爱、和平相处，并指示住持要有功过纪录的资料给本山人事处，以备将来升等考核之用。

　　应信徒之要求，晚六时三十分举行一场皈依，虽是临时宣布，参加者有八十人之多。佛像雕塑家翁松山先生也在这一次典礼中皈依，他一再向我表示：“师父！因您的远见而救了我，二十多年来，你不仅是我的慧命，也是我的事业，目前在宜兰雕塑佛像者都是我的徒弟，这些成就都是您的赐予。”人有时在名利下会迷失自己，但信佛者永远是不会变坏的。

　　晚餐时，国大代表叶英杰、县警局长谢银党、副局长张林、督察长林文全、人事主任蔡绍基、勤务指挥中心主任黄金樱、会计主任萧日兴、礼俗文物科长林文通、县党部妇工组游居员等多人来访。谢银党局长刚奉调到宜兰不久(曾破获“陆正案”、“士林之狼”案)，与我谈起身为警察，看到目前社会治安的紊乱，对求利疯狂的迷恋大家乐、股票、六合彩，忘失社会伦理，青少年犯罪率逐日增加，深感担忧，希望我站在宗教的立场，提供一些方法。我想身为警察人员要发挥道德勇气，遇有状况时要有正义感的站出来，要以事实的工作，表现对民众的爱心，“爱”非躲避，是力量、是正义、是勇敢的！

　　谢局长随即向我表示，想在宜兰成立“爱心会”，会讲话的到监狱去布教，老人无人奉养者协助其至救济院，孤苦无依者由爱心妈妈领养，放学时间有义工来负责交通指挥，……集全宜兰佛教徒的爱心，进而做爱心会的会员，出钱、出力、出口、出心，让此爱心会的构想真正实现！我非常赞同此构想，除在“师徒座谈会”中向信徒宣布外，特嘱慧龙法师配合谢局长筹办“爱心会”事宜。

　　宜兰的佛教在全省是被公认最有贡献的道场，三十年前此地的道友跟随我环岛布教就有好多次，歌咏队到处法音宣流也是从宜兰开始，目前在全省各地主持念佛会、居士林传播佛法者，不少是当时在雷音寺共修的莲友，其它如儿童班、学生会、青年会，为电视、电影提供佛教文稿的，很多是来自宜兰念佛会的成员。说宜兰是现代佛教的发祥地，并不为过。

　　临行时，我祝福今晚前来参加座谈的信众，在新的一年，大家所看的皆是美好的事情，所听到的皆是美好的音声，心想到的皆是美好的记忆，所接触的皆是美好的人士……

　　回程取道北宜公路，在车上感触颇深，今晚警局谢局长供养我一个红包，我说：“警察不能收红包，难道可以送红包吗？”谢局长笑着说：“这是弟子礼，应该收的。”想三十年前，我在宜兰弘法时，常遭到警察取缔，不是这里临检，就是那里没有报备。三十年后的现在，警察不仅来请示佛法，还供养红包，欣见警察也成为佛教的护法了。

　　二月　六日　　星期二

　　新竹无量寿图书馆的“师徒会座谈”是在上午九时，由于馆长永祥法师早就预备，故有很多人是向服务的单位请假前来的，可见信众对此聚会的重视。

　　会中有人提到关于图书馆的未来计画？我想图书馆就应以文教为主，若要办法会活动则应另建活动场所。

　　其它发问的问题，如：伴侣有外遇时要如何？对肉食应持的态度？佛光山职事调动的准则？……均一一给予答复。

　　下午二时，抵苗栗明崇寺，在座谈会中，住持永哲法师与信众为苗栗讲堂落成、开光事宜和心平和尚磋商，初步拟定于农历二月十五日左右举行。

　　五时离开明崇寺，六时抵达福山寺，住持依日法师安排晚餐，预计七时半和彰化信徒举行师徒会。

　　每一个地方的师徒会都很热烈，到底同一信仰同一师承的人聚在一起，会有一种心意交流的感受。

　　师徒会后，大家聊天，提到平日发心的普门寺护法金刚，于是在客厅里，我特为这些护法金刚写了一封信，信的内容是──

　　“劳苦功高的金刚们：

　　听说你们今晚在普门寺聚餐，忽然我想和你们讲几句话。

　　你们可以与四大金刚相比，亦可与八大金刚同尊。你们现在已有三十五位金刚，希望你们能发展成四十八金刚、一百零八金刚。我在拭目以待，并为你们全体金刚祝福！

　　普门寺能有今日的发展，从这个法会到那个法会；从这个活动的筹办到那个坛场的布置，上下搬动，早晚动员，全寺信徒能够获得禅悦和法喜，你们居功甚伟！因为你们的辛苦，才有普门寺一场又一场的盛会；因为你们的发心，台北的信徒才能一天又一天的增加。实在讲，所有佛教徒都应该向你们学习，如果大家皆如你们这样发心，那么佛教发展，就会更加辉煌；佛教给社会的福祉，就更会增加。

　　我在佛光山多少年来一直都秉持着为佛教、为众生舍我其谁？我常勉我徒众要能大能小、能饱能饿、能早能晚、能前能后、能多能少、能荣能辱、能忙能闲、能高能低、能苦能乐，你们也实在都做到了无所不能。

　　现在你们都是正信的佛教徒，我更希望你们成为正见的佛光人，那么，你们的正精进，就会有更大的功德。因为，今晚我在圆福寺参加法会，不能前去和你们聚会，只有以信函带上我的祝福。

　　祝福你们发菩提心，增加福慧！

　　星云一九九○·二·六”

　　疾笔至此，忆起从国小就一直与我通信的福山寺小信徒──现已国中二年级的许雅筑，我在西来寺仍勤于给我写信，信笔也回了她一封信，请依日法师代转：

　　“雅筑：

　　在麻竹园匆匆一见，后来想找妳，却找不到了，想是和父母回去了。

　　在美国，收到妳的信，想回妳，如简单，书不尽意，想多写一些，又没有那么多时间。

　　我母亲在美国，花去很多时间陪她。

　　我以为妳会到福山寺吃晚饭，那知我预料错了，只看一大堆人群，妳和妹妹的玉驾没有光临。

　　有些问题，我请日法师代我答复妳，妳个人的问题，在此给妳答复：

　　一、妳聪明、成绩好，当然赞美和奖励就多，这不必怀疑，不过要紧的是顺境固然受得起，即使逆境也要能承受，这才见出自己的力量。

　　二、读书的成绩，不一定以分数或名次论定，在一群成绩都不好的人中考第一名，这没有什么了不起，倒不如在一群龙凤中，做个附骥尾也很好啊！

　　三、不一定要改变外公、外婆对神教的信仰，因为有信仰总比没有要好。

　　祝妳

　　进步

　　星云一九九○·二·六晚七时”

　　晚宿于员林讲堂。

　　二月　七日　　星期三

　　昨晚深夜，到达员林讲堂，住持依辉法师为我们一一安单。

　　上午九时在心平、慈惠、慈容、依空等的陪同下，前往双林寺向慧观老法师拜年。并允其只要在国内时间，定安排行程至双林寺讲经。

　　下午二时，特为没赶上早上座谈会的十多位由台中赶来的信众，再举行一次小参座谈，他们对电视节目“星云禅话”于每天下午四时播出的时段颇有微词，不仅收看时间不方便，常有提前二分或延后二分才播出的现象，如果碰到此情形，致使没看完整的一集，心里都会懊恼好久。此节目已于上月底刚好播一季，下次如要再播映，对时段的考虑将是优先要件。

　　下午三时离开员林讲堂后，应永富的父母之邀，到社头看一布教所的预定地。五点多，才到达嘉义圆福寺。

　　佛光山的弟子如果南来北往公务，遇到误餐时间，第一个考虑吃饭的地方便是圆福寺。前住持坚宽法师、现住持依严法师不吝啬的供养心及待客的诚摰，是大家公认的。虽然我用五分钟的时间解决晚餐，但对一桌用心烹煮的佳肴仍非常心领。

　　在圆福寺座谈会时，有一位信徒问了一个有趣的问题：“西来寺常有外国人士前去礼佛诵经，他们讲的念的都是英文，佛陀听得懂吗？”佛陀与众生是有大因缘，不仅听得懂英文，其它如巴利文、天文、地理、梵文……也一样。《华严经》云：“佛以一音演说法，众生随类各得解。”佛陀对众生说法，大家也一样都听得懂，绝无人种、国籍、肤色……等的障碍。在佛性相同的前提下，没有什么不可以沟通的。

　　晚，近十二时，回到佛光山，山上的平安灯仍到处通明，一群群赏灯的游客，才正要准备下山。愿这片灯海能点燃每一个来山者的心光。

　　二月　八日　　星期四

　　永融今天从普贤寺上山，为我带来十几本最近刚出版的新书，这是她不定期的例行工作。在普门寺的永升、永和也时常提供我一些新的书讯或刚创刊的杂志，每月我都会固定收到慧军的《天下》、慈容的《远见》、萧碧霞的《新新闻》、陈嘉男的《读者文摘》、慈惠、依空、依昱、永有等如看到一本好书，也时常介绍给我。故每天尽管再怎么忙，总要抽空去翻阅一些书报杂志。

　　二十年前刚开创佛光山时，为添购图书馆的书册，常以步行的方式来节省车资，以便买书，甚至少做一件衣褂、节省一顿餐费，也要把书买到。佛光山目前拥有的六个图书馆，其藏书就是在这样的情况下累积起来。现在的徒众，轻易的从开架的书柜取书时，有几个人能体会当初我买书的辛苦？实在一言难尽！

　　物质的多少不是人生苦乐的根本，要拥有人生的喜悦、感恩和内心的智慧、般若，希望徒众都有这一层的认识，好好利用图书馆，好好看书。

　　傍晚在球场，学院有几位在家的同学请示我道：“要怎样的条件才能出家？出家后要学些什么？”

　　出家必须具有出家的性格，如出世心、慈悲心、爱道心、普利社会大众心，因为没有这种发心容易在大众中流失。出家后要学的东西太多了，除了基本的三刀六槌(菜刀、剃头刀、裁缝刀，木鱼槌、钟槌、鼓槌、磬槌、板槌、铁槌)外，典座、法务、知客……等四十八单职事的能力，都应具备。时下年轻的一代最欠缺的是法务行政的工作经验。会办、协调、沟通的态度是积极要培养的观念。

　　在学习的过程，凡事要多向主管报告，多接受批评、指责，才会进步，否则不知改过，错误就会一再重复，那怎会进步？做事不可有本位主义，要有一体的成就感、一体的光荣感，能如此即与佛光山道风相应，能相应者就有条件出家了。

　　二月　九日　　星期五

　　前二天才剃度出家的男众弟子赖国栋，目前尚就读台中商专，是本山员林功德主赖义明居士之公子，过两天寒假结束就要回学校注册，今早特来向我告假。勉其好好用功，尤其身着僧装以后，更应有使命感的理念。今后一切生活费用均由常住负责，在校的表现要比以往更合群、更主动、更慈悲。慧宽(赖国栋)很虚心的说道：“师父！您放心！我一定会做到。”

　　我说：“只要你安心，我就会放心。”

　　晚，前往慧慈寺参加“师徒会座谈”，功德主陈荣霖居士的夫人苏富美给了我一封信说道──

　　“……去年我到美国时，安单在西来寺，因大师很忙，始终无法亲近您，但有一天在路上碰到您，大师慈悲的问我：‘陈太太，我要去巡视快落成的朝山会馆工程，你要不要一起去看一看？’我毫不犹豫的说好呀！本以为是随行的依照法师要开车，可是当我看到大师坐在驾驶座前时，是既惊讶，又惶恐，明善(陈太太皈依法号)何德何能，能坐大师亲自开的车子呢？一路上，大师边开边说，这个坡很斜，大家都不敢开，你们坐好，我开上去，到坡中，大师说这里要加力，终于很安稳的到达。

　　下车时，大师您问我：开车的技术如何？我说很稳呀！您便说道：‘那妳回去就可以向人家说，星云大师做过我的司机，我坐过他的车子！’我很感激的答着：‘阿弥陀佛’……

　　车子我是常常坐，但这一次是非比寻常，也是我毕生难忘的经验，从大师的言语中可体会出‘车子是菩提’、‘安稳是平常心’、‘用力如精进’、‘感觉如因果’、‘司机如度众’、‘坐车如结缘’啊！太美妙了。

　　有一次师父在普贤寺讲《六祖坛经》时，曾说，要生生世世做出家人，接着，我也发了愿，愿生生世世出生在富有的佛化家庭，来护持大师您的道场，护法护教！

　　大师您有一位非常有智慧及辩才无碍的母亲，如菩萨再世，她老人家告诉我要紧跟着妳师父，他一定会带妳到西方极乐世界的……。大师您是明善学佛的启蒙师父，您的大*轮保住了我的慧命，使我在这混乱的环境里，迈向解脱的大道。谢谢！

　　愿大师及奶奶、各位法师

　　法体健康　*轮常转

　　弟子明善合十”

　　今晚的座谈会，因蔡沧洲功德主的提议，慧慈寺平常信众集会时，均以开示方式居多，很少讲经，慈惠法师随即当场允于本月下旬到慧慈寺讲三天经，我也答应在最后一天亲自主持一次皈依，获得信众的热烈掌声！

　　想闻法必须要请法，有请法自然可闻法！

　　二月　十日　　星期六

　　任教于本山国际英文佛学班的斯里兰卡籍教授阿那努达(Anu　ruddha，国立锡兰大学副校长)，因聘约期满，将于明天回国，今天向我辞行，一再表示在佛光山任课这一年时间，他受益良多，学生尊师重道、活泼又用功的学习态度，是为人师者最安慰的事。尤其春节这段时间，看全山大众，完全投入对来山者的服务──只有常住没有自己的奉献精神，他很感动。并答应下一次手续办好，还要回山来上课。

　　斯里兰卡是属南传佛教，以比丘为主，并不承认比丘尼教团的成立，就此问题跟阿那努达教授提到，希望斯里兰卡的比丘大德，能登高一呼，佛在世时慈悲的度化女众，为什么在斯里兰卡却不准许比丘尼成立教团？不仅可惜，也是佛教的损失，如果因缘具足希望能与斯里兰卡的教团，在印度传四众弟子二部僧众的戒法。除可以促进南北传佛教的交流外，也可以让南传比丘尼教团正式成立，因佛陀只有一个，不要因地域、风俗、信仰习惯的不同，而分歧了佛教！

　　阿那努达教授说，因传统的观念不一样，长老们守旧、固执不易说服，不过他会朝这一方面去努力，将邀请在斯里兰卡三位有名的宗派领袖来参访佛光山的道场，我非常赞成此举，凡事只要有心就好办，也期盼斯里兰卡比丘尼教团的成立是不久即可实现的理想，而非遥不可及的梦想！

　　我送阿那努达教授上车时，他私下告诉我：佛光山的素食很好吃，只是太油了一点！昨天英文佛学班的同学给他饯行时，特地煮了他最喜欢的罗汉菜。这份心意很叫人受用，下次再回佛光山授课时，一定要跟学生好好学中文，以后要用中文与我交谈，不要再透过翻译。

　　我也答应阿那努达教授，下次他要回斯里兰卡时，让他带二、三个学生回去斯里兰卡留学。

　　别分院“师徒会座谈”最后一站是福国寺，因今逢元宵，聚会便改在午供后，很多信众均表示今晚要回山上看烟火，过年欢乐的气氛依旧，怪不得在我扬州家乡常言：“十五上灯，十八下灯，十九算钱，二十上路。”虽然时代已不一样，但过年的心态却是一样。

　　前后一个星期的各别分院“师徒会座谈”，陪行的心平、慈惠、慈容等均有同感，凡住持对本山向心力强者，所带领的信徒反应就很热忱、亲切，会跟我们打成一片，笑成一团，很有默契，也很印心，所发问的问题也较“实际”；反之，则有一股“待教育”的急切感。我很庆幸佛光山的人事轮调制度，可以弥补这点缺失。

　　“灯”是佛门供养之一，为光明、智慧、成熟的表征，点一盏灯则有去黑暗、许心愿、结众缘、植善根、得平安……等功德。故本山于春节期间特举办一年一度的“平安灯法会”，由信众发心供养大大小小约百万盏的平安灯，加上由全省各别分院精心制作的花灯，将全山点缀，真是名副其实的“佛光山”。

　　今天很多外县市的人慕名前来观赏元宵的烟火，从下午三时起，绵延不绝的汽车，一辆辆开往山上，不但占满了每一区的停车场，连最近承县政府好意，将山外大树乡台二十一号道路旁辟出近可停泊三百辆车位的停车场也无空隙！

　　我本在寮房看书，但被外面吵杂的人声、车声、炮竹声“震”得忍不住出房观看，黑压压的一片人头聚满在大雄宝殿四周，“咻──”的一声，天空降下一片黄金雨，信徒惊呼声四起，这是我生平第一次看烟火，也不禁为这景象叹为稀有，接着四散的蜂炮，像黄莺报喜般回响着；星光像碎钻似的撒下，五光十色的烟火纷纷飘散大地……

　　为疏散来山赏灯的游客，临时开放一向不对外的大慈庵及学部来疏通人潮，初步估计今晚上山赏灯者有十万人以上。

　　大慈庵及学部是徒众、学生们唯一清净的修道区，但为信众的需要，连这份宁静也要奉献，“给人方便”有时要做某种程度的牺牲。

　　二月　十一日　　星期日

　　由日本主办的第一届东京国际书展，将于二月二十七日至三月一日，在东京都晴海见本市举行。行政院新闻局委托光复书局及图书出版事业推荐国内出版业参展，本山佛光出版社的《佛光大藏经》、《佛光大辞典》、《星云大师讲演集》(一～三集)、《星云禅话》(一～四集)、《佛教史年表》等都在应邀参展之列。佛教书籍能在现今社会跻身国际，受到国际学者的重视，实在是每一个佛教徒的光荣，更为那些有眼光的评鉴家喝采！

　　前在佛光山中国佛教研究院任韩文课的韩籍老师李仁玉小姐，现在成功大学读中文系。趁寒假期间回山度假，春节期间在厨房帮忙炒面，下午特地拿她的成绩单给我看，问及她将来计画如何？回韩国？在社会上工作？需要我帮忙？她回答是：“我明年毕业后，要回来佛光山服务。尤其是文教方面的工作，这也是我选择读中文系的原因。”

　　我非常高兴她的决定，也非常高兴满她的愿！

　　常有徒众问我：“师父！您心目中最理想的徒弟是怎么样的一个形象？”

　　我想：只要适合常住和大众需要的形象，就是我心目中理想的徒弟。

　　佛在世时，最有名的十大弟子，如舍利弗的智慧、目犍连的神通、富楼那的说法、须菩提的解空、迦旃延的议论、大迦叶的苦行、阿那律的天眼、优波离的持戒、阿难陀的多闻、罗睺罗的密行，虽然他们的专长不一样，但都是佛陀理想的弟子，因他们都可以接引各种不同性向、嗜好、阶级的众生，也因此佛门弟子才广、才大、才多。

　　山上出家弟子六百余人，来自不同的环境、家庭、教育、习惯，要把每一个人都训练成同一个模型是不可能的，也不是我希望的，只要随顺个人专长与性向去发挥，为佛教弘法事业去奉献，那就是我心目中理想的弟子。

　　有些人生性怯弱，或平时欠缺在团体中生活，总是不易与人打成一片，对这一些人特别要多花费一份心力。如我们在使用一只有裂痕的茶杯，拿起、放下，乃至倒水时，都怕太大力，而弄破它，总要轻举细拿，和使用一只好杯子的粗鲁模样就不同了。或许有些徒弟看我对待某些人较招呼、较呵护、较照顾，所以就有此“怀疑”，而提出这样的问题。

　　如“十大弟子”般的优秀，当然是我理想中的弟子，对“有病”的弟子，我觉得更应该多一份关怀。

　　二月　十二日　　星期一

　　为选举第二届佛光山宗务委员，上午九时，与心平、心定、慈惠、慈容、慈嘉、依严、依空等，在宗务委员会办公室筹画“佛光山宗务委员会七十九年度会员大会”事宜。

　　依“佛光山宗务委员组织章程”规定，宗务委员是本山最高权力机构，由僧众会员产生之，于每年召开一次，但因开山以来，制度总未健全，一再拖延，今年终于要落实这个章程规定，对佛光山“开山史”而言，深具意义！会中我先自辞宗务委员之职，(除了“师父”这个头衔外，其它的名分，都已引不起我兴趣。)依严也愿退出宗务委员的身分，不接受提名，只要候补身分，此举实叫人赞叹！会中决议，将于本月二十六日晚上七时三十分，举行“佛光山宗务委员会七十九年度会员大会”。

　　由中华民国佛教青年会主办的“大专寺院参访团”，在性光、继光法师的带领下，一行八十五人，来山参访。看到这群青年，就感受到佛教新生的朝气。

　　民国三十六年，中国佛教会在南京举行会员大会，当时我年仅二十一岁，好想能以青年身分能有一席之位，竟然不获允许。那种权威，现在的中国佛教会似乎失去了当年辉煌的能力。十五年前道安法师想组织中国佛教青年会不获政府允许，六年前我想组织青年会也被中国佛教会阻扰而不能成立。经过前人多少的辛苦、奋斗，欣见现在中华民国佛教青年会的成立，期勉大家好好为佛教发心奉献。

　　今起将为学部学生上“宗门思想”课程。“宗门”一词，出于禅林“佛语心为宗，无门为法门”，现大都引申为道场的风格，亦称“道风”。

　　为学生们开示道：“如何健全自己？”在在提醒自己，要不断地自我学习，凡事重新调整思想，重新估定价值。如过去只知道自己，不知道别人，现在则要为大众而轻自己；以前重出世，现在则要重入世。

　　自退位以来，对山上的行政、访客，甚少过问，晚普门寺近三百人来山朝山，应一些老信徒要求，于祗园厅予大家开示“在生活中不可忘失佛法”，佛教之所以衰微、没有力量，是因佛教徒没有佛法。如佛法要我们慈悲，而我们没有慈悲；要我们忍耐，我们没有忍耐；要我们有般若，我们没有智慧、不明理……身为佛教徒而没有佛法，佛教怎不衰微？在生活中要如何有佛法？

　　一、感情佛法化。

　　二、经济佛法化。

　　三、事业佛法化。

　　四、做人佛法化。

　　五、处事佛法化。

　　六、思想佛法化。

　　二月　十三日　　星期二

　　在台北忠孝西路佛光书局服务的永升，自接任佛光书局以来，其服务态度倍受大众赞赏，在师兄弟中相处也深受好评，我虽常至普门寺，但碰到他的机会甚少。昨晚他随普门寺的朝山团回山，早上特找他来讲话，问他在工作上有何困难？需要我帮忙吗？

　　永升说：“师父您每天都那么忙，有问题也不‘忍’心找师父，不能替您分担，不敢再让师父操心。”

　　虽然我很忙，但我也可以为徒众忙，如果徒众有问题而不找我，是怕让我操心的话，那才是我真正要操心的事！

　　从永升谈话中，得知他对书局的那份用心，没有任何要求，常为一角、二角的差距，而跟货商谈论半天，为的是替信众争取便宜一点的佛书、录音带。这种忠于自己工作的服务态度，也是本山人事考核要件之一。

　　佛光山人事升等考核之标准，是依道业、学业、事业三方面来评估的，其内容──

　　道业：课诵、威仪、生活、勤惰、戒规、密行……

　　学业：进修、讲说、布教、著作、翻译、技艺……

　　事业：能力、工作、发心、贡献、忠贞、成就……

　　只要你有能力，常住永远不会埋没你的。

　　今天找我谈话的有，依律、依训、永然、张慧文居士，及从美国回来的魏素涂小姐等多人。

　　晚，九时三十分，鸟松乡正德佛教医院常律法师带领信众多人来山礼佛，特于客堂接见。

　　二月　十四日　　星期三

　　常有徒弟向我要求想继续进修或出国深造。一个人在自我充实的前提下，当然要读书，但读书要有“计画”，定期拿出成绩，而非盲目地读下去。因人生并不完全为读书而来，更何况什么学校毕业并不重要，重要的是在于是否有佛法？

　　有些法师常对一些刚出家的徒弟说：“出家了！要好好修行，以了脱生死……”我常对这种言论怀疑，生死是很自然的事，只是不懂为什么才出家，不鼓励学习佛法，不需他弘法度众，就要他忙了生脱死？佛门的慈善、教育、弘法、文化……等工作太多，实在是忙不过来，既然能割爱辞亲的出家，将身心奉献给佛教，不好好发挥一下，就忙着要死？这的确不是现代僧青年的人生态度。要忙！要忙生的佛教，不要忙死的佛教。

　　有的人喜欢一个人静修，不好人多，这种不好人多的个性，常常抹杀了合作的力量。经云：“佛法要在众生身上求。”没有众生，只要一个人，如何有佛法？我们在唱诵时，常念到“云来集菩萨”、“清净大海众菩萨”，都在赞人多的殊胜因缘。《弥陀经》上也提到“不可少福德因缘而生彼国”，而这福德就是结人缘、为人服务的基本要件。僧团又称“丛林”，独木何以能成林？更何况处在大众中，不仅可互相砥励，大众之威德，正是修行者不可多得的冶炼场所。故修行不要“一”个人！

　　晚，七时三十分，续为学部学生上“宗门思想”课程。据在美国天普大学就读的慧开法师告诉我，现在国外很多的硕士、博士论文，都在做“佛光山的研究”，大家知道慧开是佛光山去的，所以他常成为“顾问”的对象。佛光山所提倡的人间佛教，不仅备受注目也深受国际肯定，“只缘身在此山中，不识庐山真面目”的佛光山弟子，心中是否也如此信实确认？

　　二月　十五日　　星期四

　　为纾解学部日益增多的学生，教室、斋堂都有必要增建，慈惠今邀我去实地察看预建之工地，新斋堂将有三百多坪，初步计画拟建千人可过堂用饭的斋堂，于每月初一、十五，男女两众一起大过堂，同时可供信众参观。除斋堂外，整栋之规画将有办公室、会议室、讲演厅、大型综合教室、停车场等设施。如工程顺利希望今年九月新学期开学时，学生就能使用到这些新建筑。

　　同时对学部的老师指示道：对学生的结界要有时段性，而非地区性，因生活在山上，只要视野所及都可以去经行，身在此山中，只要不与信徒活动时间冲突，有什么理由不可以畅游的？学院的老师平时要灌输学生忠于常住的观念，所谓“养兵千日，用在一时”，凡事依常住需要为前提，在求慧的修持上，修福也是不可少的一环。

　　满航常跟我提起，他跟他的三姊永霖，能安心在常住出家，完全是因大姊徐春喜的甘愿牺牲持家，还照顾中风的父亲，安慰年老的母亲。晚，上完宗门思想课，永霖、满航特带他大姊来见我，赞其为家奉献，实在是个伟大的姊姊！更勉其在生活中不忘修持。

　　徒众能在山上安心修道，也是我欣慰的事，更感激他们家中的护法！

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