达真堪布：对因果和轮回生起定解是往生的前提

达真堪布：对因果和轮回生起定解是往生的前提

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　我们在八万四千法门当中选择了净土法和大圆满法，因为这两个法门和末法时期众生的相续非常相应。我们通过这两个最捷径、最方便的法，才能解脱、成就。现在，我们想通过那些比较复杂的法门来解脱、成就，是非常困难的。佛经中有过很多记载，很多大德高僧也异口同声地说过，这两个法门是末法时期最兴盛，最能利益众生的法门。

　　五浊的黑暗越炽盛，大圆满法的加持与光明越强烈。净土法门也是这样的。我们现在选择了这两个法门，是法王伟大的愿力，也是清净的传承。我们现在有这样一个福报与机缘，应该珍惜。通过这两个法门，最好能即身成佛，最起码也要临终往生。现在我们可以这样确定的人生的真实意义与目标，可以下决心了。

　　我们要学修大圆满，证悟大圆满，要具足三个条件：第一、业障小；第二、积累资粮，让自己的福报圆满；第三、修上师瑜伽，得到上师的窍诀。这些是证得大圆满必不可少的条件。其他任何渠道，任何一个方法都是无意义的，无法能够成就大圆满。

　　我们要修净土法，要临终的时候往生到西方极乐世界，就要具足《大乘无量寿经》、《阿弥陀经》里讲的四因，也就是四个条件：第一、明观福田，就是观想极乐世界及阿弥陀佛；第二、积累资粮，净除罪障；第三、发愿行菩提心；第四、回向发愿往生西方极乐世界。

　　我们现在要学修成就大圆满的三个条件，也要学修临终往生西方极乐世界的四因。但是我们要认识到，一切修法的基础是出离心。证悟大圆满的三个条件，也是在有出离心、菩提心的基础上的。若是没有出离心、菩提心，我们即使通过金刚萨埵除障法或其他一切忏罪的方法，消除业障的话，也很难真正达到效果，达到目的。

　　我们现在也经常修金刚萨埵除障法消业，但却很少有明显的效果。就是因为在我们的相续中没有产生出离心，也没有生起菩提心。在相续不成熟的情况下，修除障法、曼茶罗或者上师瑜伽，都不会有明显的效果，不会有多大的意义，更得不到如是的功德和利益。

　　我们现在修净土法门，修往生西方极乐世界的四个条件，也在观想阿弥陀佛以及极乐世界，也尽量积资净障，也尽量发菩提心，也尽量发愿，但是说实话，都没有太大的收获或成就。因为什么呢？我们的相续中没有产生出离心。没有真正的出离心，就无法能够生起菩提心。

　　所以一切修法的基础是出离心。要在相续中产生出离心，就要学修四外加行，把佛讲的最基础的这些道理弄明白，并对这些道理有甚深的感受或体会的时候，最终生起定解的时候，才会在相续中产生无伪的出离心，之前是不可能的。所以大家不要忽略人身难得、寿命无常、六道轮回、三世因果这些佛法的基本理念和佛的基本教育。

　　我不止一次地给大家讲，轮回观、因果观是佛教一切理念的基础，所有的佛理都是从这里建立的。如果没有一个正确的轮回观与因果观，如果对六道轮回、三世因果没有生起定解，无论你怎样学、怎样修，都是空中楼阁，统统是虚假的，不会真正领悟佛法。佛法的根都在四外加行里，尤其是在六道轮回和三世因果里。

　　现在我们在强调基础，尤其在强调四外加行，我希望大家都应该有个正确的认识。如果在你的相续中对这些道理没有生起定解，没有生起不退转的信念，无论怎样都不可能生起真正的慈悲心、菩提心或者证悟空性的智慧。学佛修行是有次第的，按次第来，脚踏实地来，一步一个脚印。我们现在既然学佛、修行了，应该有目标、有方向，应该了知解脱、成佛的整个过程，不能盲目。

　　现在好多人虽说在信佛、学佛，但是没有认识佛法，更没有了知解脱或成佛的过程和正确的方法，以盲引盲，盲修瞎炼，还自认为很有学问，很有修行。我现在所强调的这些基本的道理，通过教证、通过理证，都能讲通。有些人太没有福报了，没有遇到这样的教言，真是太可怜了！

　　你们不一样，已经遇到了，可以仔细思维。我所强调的这些，都是佛的教言，都是上师的教言，都是千真万确的。我们现在不能跟那些人一样，不能再盲修瞎炼，不能再糊里糊涂。若是真心想学、想修，真心想解脱、成佛，那就一定要如理如法、依教奉行，按传承、按仪轨、按次第、按上师善知识的要求，最后才能达到目的，到达彼岸，这是不会有错的。否则很危险啊！

　　因此我在这里奉劝大家：如果学修不如法，不但没有功德，反而还有罪过，而且这个罪过非常严重，既然这样干脆就不要学、不要修了。

　　我们先不着急学修，要好好的思维一下，自己是不是真心想学佛，真心想修行？学佛修行是不是为了解脱，是不是为了成佛？有些人，说不是学佛的，也像是学佛的；说是学佛的，还不是真正学佛的。这样容易造业！

　　先把目标与方向确定下来，仔细观察自相续，是不是真心实意想学佛，想修行？是不是真心实意地想解脱，想成佛？若确定了，就要如理如法。好好学佛，好好修行，这样才能解脱，才能成佛。这很重要！若是你真心想学佛修行，你为了学佛修行，应该都放下。若是放不下自我，放不下这些琐事，还是假的。

　　如果真心希求解脱，希求圆满佛果，应该不顾任何艰难困苦、严寒酷暑，不惜付出一切。你们在山上修行，很多时候为了一点点小事还斤斤计较。这么点事情都放不下啊？在修行的道路上，在学佛的过程中，这些违缘、障碍都是无价之宝，是让你解脱成佛的助缘！为什么还起反感呢？为什么还想逃避呢？

　　现在我们由于时间等各种原因，没有讲太多的理论，也没开始讲五部大论，但是我们现在每天都在学习这些最殊胜的窍诀，接受最殊胜的教育。无论是《佛子行三十七颂》、《三主要道论》、《三十忠告论》，还是《菩萨宝鬘论》，都是那些大德高僧在数劫当中学修佛法的经验，也是三藏十二部显密一切经典的精华，也是真正的窍诀集要，对我们的帮助非常大。

　　有些人习性特别重，改变特别难！我们所讲的每一个论典，包括每一个偈诵都是契机契理，都是针对我们讲的。如果这些窍诀还不能感化我们、转变我们、调伏我们的话，那真的是刚强难化，无法救度。这种人干脆离开。因为十方三世一切诸佛亲自降临来调伏你，也无法救度，这种人暂时没办法了。

　　好多人学佛修行就像吃去痛片一样，不稳定，也不是持之以恒。这种人很难成就。学佛一定要持之以恒，坚持到底。无论感觉好还是不好，无论觉得有进步还是没进步，无论心情好还是坏，无论是在顺境中还是在逆境中，都不动摇，不放弃，坚持到底，这样才能成就，才能胜利。不然真的难。在顺境当中还行，一遇到逆境了就灰心退步了。心情好的时候还行，一遇到心情低落的时候，又不行了。这样断断续续，翻来覆去的修行不能成就。希望大家从今以后用佛法对照自己，以正知正念守护自己的三门，不要再造业，不要再斤斤计较。

　　有烦恼很正常，有习性也很正常，这是寂静处，是道场，应该降伏烦恼，应该调伏习性，不应该让烦恼、习气自由泛滥，继续发展，应该多降伏、调伏它们。如果暂时不能从根本上解决，也要控制它们。作为凡夫，很难把握自己的起心动念，但是应该管好自己的口和身。已经造意业了，不能再造口业或者身业了！

　　闻法，不要听完就结束了。希望大家能重视这些，认真思考，仔细观察，铭记在心，更希望能落实到生活中，落实到行动上。这些很重要，也是大家很需要的。

　　回向：

　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

　　以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

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