如何使孩子听话

如何使孩子听话

　　国立成功大学航太系教授

　　菩萨戒弟子郑育能(果甲)居士谨述

　　引言

　　家长的基本心态

　　预备知识

　　头脑之资料确认——合乎或然率及统计学的运作方式

　　基本知识

　　平时如何使孩子听话

　　紧急策略

　　结语

　　引言

　　为了便于携带及参考，本书以条列式短文献给您。愿本文能帮助您及您的孩子，使他们顺利地成长为人中龙凤。本文所介绍的方法，是下列词句之生活化应用(为佛教徒早晚课诵之三皈依词中的‘第三皈依’)：

　　自皈依僧，当愿众生统理大众，一切无碍  ——对待孩子的原则。

　　此一皈依词的浅译是：‘我学习佛法以后，希望以后因为努力的向一些有成就的人学习如何修行，使身心安定。再希望因为我身心安定，能在有形无形之中，影响周遭众生的身心，使之稳定安详。并愿因为他们的稳定安详，能进一步稳定调和其周遭的人、事、地、物，使其相互之间的运转关系，一切一切都能和谐顺畅。如此一层一层的往外影响。当我的心愈安详时，所能影响的层次就愈多愈广’。应用到和孩子的关系之上，是指我的心若能维持稳定安详时，则孩子会受我的影响而身心安详。若我更努力提升自己身心安详的程度，则不止孩子当下受益，他的师长同学朋友也会受到影响而关系和谐，因此塑造出孩子能顺利成长的环境。

　　宝镜三昧——对待孩子的态度。

　　·潜行密用，如愚若鲁，但能相续，名主中主——洞山良价祖师。

　　·其智可及，其愚不可及。

　　——让自己像盐巴一样，毫不炫耀，但却是不可或缺的一员。

　　——步步起清风，时时默默抚慰孩子的心灵。

　　禅宗心要——对待孩子的方法。

　　·翠微禅师问：‘黄檗禅师平时是如何教导弟子的？’。

　　·临济祖师答：‘平常都是扬眉瞬目，或者棒喝交加，若论教授一字也无’。

　　·——不用语言文字符号，才能透入孩子内心深处。

　　·临济初在黄檗，随众参侍。时堂中第一座勉令问话，师乃问，如何是祖师西来的的意，黄檗便打，如是三问，三遭打。…来日师辞黄檗，黄檗指往大愚，师遂参大愚。愚问曰：什么处来，曰：黄檗来。愚曰：黄檗有何言教。曰：义玄亲问佛法的的意，蒙和尚便打，如是三问三遭被打，不知过在什么处。愚曰：黄檗恁么老婆，为汝得彻困，犹觅过在。师于言下大悟，云：元来佛法无多子。(摘自景德传灯录)

　　法演四戒：日常生活之座右铭。

　　·势不可使尽：势若用尽，祸必来。

　　·福不可受尽：福若受尽，缘份必断。

　　·规矩不可行尽：规矩若行尽，给人麻烦。

　　·好话不可说尽：好话若说尽，必流于平淡无味。

　　家长的基本心态：

　　禅法在与孩子互动的应用：

　　·浓密的大树底下，草木不生。过度的呵护，和揠苗助长的伤害是相同的。

　　·有爱心有耐心，不动声色地装愚装鲁，但仔细观察孩子的一切。对孩子所承受的小伤害、小挫折不闻不问。日常生活中，除了必需用语言传授之道理以外，尽量透过肢体语言来和孩子互动。

　　应有的基本心态：

　　·要了解孩子是来和我们结缘的，不是我们的财产。从他成长的过程，我们也可以学习到如何自我成长。

　　·只有自己才真的拥有解决孩子问题的钥匙。

　　·别人只能提供意见，别人很难帮你说服孩子。

　　·要有以身作则的基本观念。

　　·要将孩子当朋友，才不会过度溺爱，或者过度严厉。

　　·在许多地方让孩子觉得我们比他(她)笨拙，他才会以知心朋友的方式和我们亲近而不耍赖(同理心的应用)。

　　·应随时维持在身心安详的状态，才能在与子女相处时机动地作出适合当时状态的反应，子女不在身边也可帮助孩子稳定情绪。

　　·若无法身心安详，将会被双方的共业所转，随著因缘发展(可能变成无法掌控的局面)。

　　·多行善事，有空多做宗教功课，以改变气质，才能随时身心安详。

　　·自己很难察觉平日的言行是否违反好人的原则，需要好朋友的指正与切磋。

　　正视孩子的问题：

　　·小孩的问题：肇因于家庭，恶化于学校，为害于社会。

　　·不同家庭聚会时，不要只顾聊天，应该随时注意孩子的行为。小孩有大事要立即处理(小事则不必理会)，否则日后会衍生成问题。

　　可能变成大问题的实例——需要立即作亲子沟通：

　　·和别的孩子玩了之后哭起来——可能他的能力还不够，或者容忍别人的心胸尚不足等。

　　·和别的孩子玩踢石头的游戏——太野的危险性之警觉心不足。

　　·打太久的电动——没有自我节制心。

　　如何处理孩子打电动玩具：

　　·电动玩具是时代产物，孩子不太可能不打，超过一小时会有后遗症。

　　·和孩子约法三章，规定平时与考试期间打电动的时段(不可将时间固定)，及违背规章的处罚办法(由孩子自订)，犯规时一定要处罚。

　　·帮孩子换用笔记型电脑，必要时将电脑锁在柜子里(在不许打的时段)。

　　预备知识：

　　头脑的记忆：

　　1. 脑部有无限多记忆单元：(身心稳定时可能包括体外记忆单元：过去世及他人的记忆)。

　　2. 自调式动态存取：

　　——常用资讯简化后往容易存取区动态移动。

　　——不常用资讯往不容易存取区动态移动。

　　头脑之资料输入输出：

　　·输入：眼、耳、鼻、舌、身(触觉)资料输入；意识(过去已输入之外来资料及自身想法)资料输入。

　　·输出——意识及身体。

　　头脑之资料确认——合乎或然率及统计学的运作方式：

　　·图形逻辑识别系统。

　　·左右脑互相确认系统——与资料库比对。

　　·确认时必须参照判别系统。

　　·确认过程中将资料简化，以加速比对。

　　头脑之判别系统：

　　·检验是否危害生命(自我保护系统)：包括

　　——维生系统，紧急保护系统(逃生系统)，紧急自调式保护系统(当代进化)。

　　·包含是否合理可行，或危害道德、个人利益、个性 (人格、情操、第七识)等规则。

　　·判别系统随时改变或缓慢的改变，与是否安心有密切关系。

　　糢糊决策系统(意识)：——合乎或然率及统计学的运作方式。

　　·机动调整决策系统；加权式决策系统；其中权重以判别系统决定之，并机动地调整。

　　——α、β、γ波之clock cycle rate影响脑部运作之效率。

　　——以波运作时相当于天才状态。

　　脑部运作的方式：

　　·图形逻辑及左右脑互相确认之运作方式造成：

　　1.多重输入、多笔资料同时比对运作。

　　2.纵合听到的资料(只捡搜几个字)、看到的资料(只捡搜数个字或图形记号、但强化会动图形的权重)及想到的资料，并将之简化后再和记忆库资料比对。

　　3.身心安详会使头脑运作效率提升，进入天才状态。

　　提升智商的关键：

　　·婴儿面对任何难题，都充满了兴趣。

　　·孩子一碰到困难，常先想解决办法，想不出办法，则想要找书本参考或请问老师，一旦想不出也找不到，就泄气了。

　　·学习中提升智力的关键：主动性

　　——碰到任何问题，直接面对它。

　　——一旦发现是困难，心中充满面对新东西的兴奋感。

　　·微软视窗系统成功的结合电动玩具，具有只要按滑鼠就有答案的特性，造成大多数孩子不会也不愿意想。

　　·正确的读书方法是不必想，多读多看，应用直觉心去理解，才能归纳出符号逻辑关系，而知道如何应用。

　　·成绩较差的同学更应该要使用正确的读书法，以提升IQ 。

　　·一边读书一边想并要立刻弄懂的念书法，会因吸收资讯速度慢而无竞争力。

　　·能够理解及应用符号逻辑关系的人——位居未来的上层。

　　·无法理解及应用符号逻辑关系的人——位居未来的下层。

　　基本知识：

　　子女与父母应对的方式：

　　·生物有离家独立的基因，以避免近亲繁殖——反抗心理(男女性贺尔蒙的分泌会启动此基因的作用)。

　　·反抗意识会和离家之不安全感及其他压力相作用而致身(内分泌系统)心(心理因素)受干扰。

　　·和父母互动时，反抗心理若被启动，则会成为严密的阻绝罩，故意忽略父母的讯息。

　　·资讯以身(身体动作，称为肢体语言)和语(语言文字)为主要的沟通管道。

　　沟通的特质：

　　·‘语’的资讯比较明确，会立刻启动‘反抗基因’，做出反抗行为。

　　·‘身’的资讯比较不明确，不易启动‘反抗基因’。

　　·‘身’的资讯与孩子小时候的记忆相应，故可以启动其‘孺慕之心’的深层记忆，抵消‘反抗基因’的作用。

　　·父母的‘身、意’合一时(身心极度稳定才可能)，其身、语、意三种讯息可以直接绕过‘反抗基因及判别系统’。

　　头脑判别系统的特质：

　　·判别系统的‘道德、个人利益、个性等(人格、情操、第七识)’会强力主导行为。

　　·判别系统是‘随时改变’(身心不安)或‘缓慢的改变’(身心平衡)，也会影响反抗心理及其运气好不好。

　　肢体语言：

　　·平常多想一想和孩子谈话时，自己的眉毛、眼睛、睫毛、鼻子、嘴唇、脸部、手、脚、身体等如何动。这些是您和孩子之间最神秘最直接有效的肢体语言——每个亲子之间都不同。

　　·平时多多练习这一些动作，以备不时之需。

　　·可以创造新的肢体语言。

　　反抗基因的最强引信 ——不当的肢体语言：

　　·孩子垂头丧气的回家时(可能带回考不好的成绩、在学校或校外闯祸等等，最需要安慰时)，但我们却

　　——发出‘哼’、‘啧’、‘喔’、‘唉’等不高兴、不耐烦、或不满的声音。

　　——做出无奈的表情、或世界末日到了的表情。

　　孩子不听话的原因：

　　·长期无法自我肯定。

　　·判别系统出问题(不稳定)。

　　·判别系统有点不稳定，反抗心理起作用。

　　孩子变不听话的征兆：

　　·意志力变薄弱，没有信心和耐心，严重时甚至有坏习惯出现(吸毒品、飙车、聚众滋事、偷窃财物、赌博、和师长同学起冲突等)。

　　·情绪变不稳定，和家人争吵频率增加。

　　·说谎次数增加，常常对自己做不到的事做出承诺。

　　·回家时间变晚。

　　·在家打电动常常变成没有节制。

　　平时如何使孩子听话：

　　经常和孩子沟通——强化孩子的判别系统之稳定性。

　　·时时维持自己的身心稳定。

　　·有形沟通：经常谈心(不拘时间之长短)，鼓励他把烦恼说出来，和他交换意见。有过失一定要给予惩罚，但紧要关头时站在他这边。有成就必须要夸奖或奖赏他。

　　·无形沟通：多用肢体语言表示意见。无人看见时才可做出拉手拥肩等亲密接触，熟睡后以手轻摸额头及脸颊。

　　提升孩子的成就感——强化孩子的判别系统之稳定性。

　　·帮孩子提升智商及追求读书效率：

　　——参考‘正确的读书方法一书’，或恒升法师著「从不及格到第一志愿’。

　　——提升孩子的读书能力或智商，可以让他容易自我肯定而避开变坏的诱因。

　　·以自己当孩子时的表现做为标准来衡量，不以超高标准作过度要求，适度肯定孩子的成就——参考‘赏识你的孩子’一书(周弘著)。

　　·多陪孩子念书，但不可自己在旁用电脑做事，或看电视、打电话等。

　　·让孩子一起念书，让他们当纠察，并鼓励检举自己。

　　让自己维持稳定的方法：可以同时默默地稳定孩子的心情。

　　·暗中多做好事、广结善缘。

　　·每天有固定的宗教仪式。

　　·练习正确读书方法一文的放轻松法。

　　·找别人将苦闷诉说出来。

　　·常常练习禁语及肢体语言，以便在孩子之前能习惯性的不说话。

　　·每日做连续剧式的白日梦。

　　其他应注意事项：

　　·绝不可唠唠叨叨，说太多话。

　　·言语装傻装笨，请孩子帮小忙，可以让孩子放轻松，拉近亲子之间的感情。

　　·讲自己的白日梦(假的)给孩子听。

　　·多观察孩子的行为，鼓励他诉说学校或同学的事情，但绝不可随便加评语，除非孩子问你的意见，或他的观念有严重缺失，不然只能顺著他的话说好说不好。

　　·肢体语言则应该与智慧相应，并应尽量不更改原则。

　　·有什么不满应该忍住不以语言说出来，但需要处罚时则应该说出来为何处罚他。

　　·对孩子有什么鼓励、要求，可用纸条传给他。

　　·有空时，偶尔带孩子去育幼院照顾失去双亲的孤儿，启发他们内心深处怜悯弱者的胸怀。

　　·鼓励孩子作息正常，饮食正常不偏食。

　　紧急策略：

　　1. 孩子出问题或不听话时家长的正确态度：

　　·依据周弘院长赏识孩子一文的原则，反问自己是不是做了过度的要求？是否没有从当他朋友的角度来看待他？

　　·检讨自己的态度是不是有不当之处：

　　——是不是用了不当的肢体语言？

　　——是不是常常有不耐烦的心态？

　　——是不是话太多了‥‥等等？

　　·所有有效的解决办法，都是自己在心情稳定时想出来的，别人只能提供我们建议，若他越窇代俎，则极可能另有用意，或至少欠他一份情。

　　·消灾法会可以稳定心情，引出灵感。——绝不可到处求神问卜或依赖他人，让自己心慌意乱，失去及时补救的契机。

　　·当身心安详时，才有可能从周遭之有情、无情众生处得到讯息，启发灵感。

　　2.孩子的判别系统已经出问题，如何有效的和孩子沟通。

　　·禁语，或至少不说不必要的话。

　　·在孩子不在场时，不断的作简易的宗教功课，使身心进入稳定的超强状态，便于急中生智，同时无形中以稳定的脑波帮助他。

　　·尽量只用肢体语言和孩子沟通。

　　3.孩子的判别系统已经出问题，如何让孩子仍能听我们的话。

　　·只有在自己身心极度沉稳时，以肢体语言对孩子下指令，才可能有部份作用。

　　·以孩子的名义做大、小善事之后，用语言下指令才可能有部份作用。

　　·孩子睡著以后起床前，小声做短暂的宗教功课一段时间后，一边轻抚孩子的额头或脸颊，一边小声而温柔的重覆简短的要求，也可有部份效果。

　　4.如何修补孩子已经出问题的判别系统。

　　·孩子睡著以后起床前，通宵小声播放念佛机或单调音乐。

　　·一边小声做短暂的宗教功课，一边轻摸孩子额头、脸颊、身体及四肢不怕有痒的部位。

　　·鼓励孩子诉说心中苦闷，自己傻傻的当听众，只能发表简短意见或温柔地点头、摇头或回答嗯、喔等。

　　·让孩子回家打电动，有空时陪孩子打(请孩子教自己打，但尽量装傻以减少孩子真正打的时间)，甚至可以允许带同学回家一起打，但一定要限制时间。

　　·以孩子的名义做大、小善事，绝不求回报。

　　·每日以无所求心做宗教功课。

　　·常常带孩子去育幼院照顾孤儿，并鼓励孩子多对这些孤儿做各种奉献，利用他们慈悲心被引发的时机，修补其内心的创伤。

　　·改掉自己的一切坏习惯和行为(和朋友讨论那些是自己未察觉的坏习惯和坏行为)。

　　结语

　　·浓密的大树底下，草木不生。过多过少的呵护，都是不合理的。

　　·常常消化学到的知识及方法，不断尝试它们，将之调整成适合自己使用的方法，以提升自己的能力，才能使孩子听话。

　　志谢

　　感恩圣严师父及普力上师在佛法上的教诲，使笔者能将之应用到生活中，从而促成本文的付梓。此外，笔者也要诚挚的感谢本系林颖裕教授和陈介力教授提供宝贵的资料，以及和裕出版社同仁，百忙中抽空为本文校稿。