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设为首页净界法师：心识攀缘六尘，引生想像，名为烦恼浊！
发布时间：2016年08月16日
心识攀缘六尘，引生想像，名为烦恼浊！
净界法师
辰三、烦恼浊
烦恼浊是由想蕴引生的。想的意思就是，于境取相，施设名言。我们的心跟莲花的境接触的时候，本来这莲花是属于外面的莲花，而这时候我们于境取相，心中也出现一个莲花的影像。然后我们说这莲花很漂亮，它很光明，就施设了很多的名言，第一个产生相状，第二个施设名言，就带动很多的贪爱、嗔恚的烦恼出来。
又汝心中忆识诵习，性发知见，容现六尘，离尘无相，离觉无性，相织妄成，是第三重，名为烦恼浊。
佛陀说：比方说，你阿难心中，你这一念心有三种的功能：忆，回忆过去，回忆过去曾经做过什么事情，识是对现前境界的分别，指的是现在，诵习是对未来事情种种的想像跟期待。过去、现在、未来，都是由想来引生的。
性发知见，六识的了别性，要产生明了功能，它必须要依托六根，才能够产生心识的想像。想像会有什么样的结果呢？容现六尘，六识依止六根，它去攀缘六尘的时候呢，这六尘本来是外在的境界，我们内心本来没有六尘，但是经过六识的种种想像，它就能够容纳、能够显现六尘的影像在心中。经过想像就能够转外在的尘相，而转成内心的尘相。
离尘无相，六识离开所了别的六尘，六识的了别作用就不能生起了。离觉无性相同的道理，六尘离开了能了别的六识，那六尘的尘相也不能显发。所以它们二个必须相织妄成，六识的了别跟六尘的境界，它们二个要互相的作用，所谓心识攀缘六尘，引生想像，这样子才能构成第三重的污浊之相，名为烦恼浊。
我们一个人的烦恼，说：你这个人为什么烦恼呢？为什么他烦恼很轻，你一天到晚起烦恼，他不起烦恼呢？
一个人烦恼很重，就是你想像力丰富，你想太多了！我们不能说外境给我烦恼，不能这样讲！如果外境给我们烦恼，那么我们大家生活在同一个环境，应该起同样的烦恼才对。因为我们接触是同样环境，我们住在同样的地方、吃同样的饭菜、去同样的地方做早晚课，但是每一个人起的烦恼不一样，同样一个环境。
为什么呢？因为你的想像力不一样。
比方说：有一个老母亲，老母亲有二个女儿，大女儿是卖雨伞的，小女儿是卖冰棒的。这个母亲，天气好，太阳出来的时候，她一想到她大女儿就很痛苦，糟糕了！我大女儿天气这么热，雨伞卖不出去了。过了几天，下大雨的时候，她又想到她小女儿，糟糕了！天气下雨了，我女儿这冰棒也卖不出去了。所以她整天很痛苦，出太阳也很痛苦，下雨也很痛苦。后来有人跟她讲说：你不要这样想，你换个角度，出太阳的时候，你想着你的小女儿，冰棒卖得不错喔！下雨天的时候，你就想到你的大女儿，哦！这雨伞可以卖得不错啊！你整天就会很快乐。
这个道理就是说：我们内心跟外境接触的时候，第一刹那是感受，感受的时间是很短的，那是一种直觉，但是当我们第六意识想像以后，你后面的心情就受你的想像来主导。
每一件事情都有它正面的思考跟反面的思考，没有一个例外，有黑的就有白的。我们是生长在一个对立的世界，只有佛陀祂能够离诸对待，超越了对立的世界到一真法界。
有为诸法，没有绝对的好，没有绝对的坏，如果你能够告诉我，有一件事情是绝对的好跟绝对的坏，那就破坏整个佛法说的二分法的对立世界。不可能！所以说，我们今天的情绪，是受了想像的影响，不是外境，外境的时间非常的短，那是种直觉而已。
唯识学它是怎么形容第六意识的想像力，它说：动身发语独为最，引满能招业力牵。
你一天当中的情绪是快乐是痛苦，第六意识想像力决定，你未来会造什么业，也是由你想像力来决定的，整个五蕴身心当中最有主导性的就是想，它前面引导色蕴跟想蕴，它主导你的感受，它后面主导你的行蕴跟识蕴，通前通后。
本经意思它是破想，后面会讲到，《楞严经》它是，在凡夫位它不准你有任何的想像，以无念为正念，它认为凡夫的想像没有一件是好事情。它是先以无念为根本，然后再求随缘。当然我们刚开始先不要说无念，我们先做比较好的想像，正面的想像。
总而言之，这段的意思就是说：我们的烦恼是由我们的想像创造出来的。诶！你的烦恼从什么地方来？就是你的想像力想出来的？你要这样子想你就起烦恼。你换个角度，诶！这个是我的善知识，你认为它是你的冤家，那你就很痛苦，你说：诶！这个是我的善知识，我必须靠他成就我的忍辱波罗蜜，那你就很高兴了。所以说境无好丑，就是你怎么想像，它就变成什么相貌。
五蕴古人讲一句话说：生从识起，灭从色灭，它的生起是由细到粗，最细的是识，先有识蕴，然后行蕴、然后想蕴、受蕴、再色蕴，一念妄动以后，一念妄动以后，刚开始是由识蕴生起，因为它最微细，但是灭除刚好相反，灭从色除，我们在对治的过程先破坏色蕴，再破坏受蕴，再破坏想蕴，因为它一层一层，它是五层的，先破坏最外面那一层，就是色蕴那一层。所以这五蕴越往里面是越微细的，它是越深层的，越靠近心性。
——净界法师 楞严经讲记 374
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