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设为首页净界法师：十住——治地住、修行住、生贵住
发布时间：2017年05月11日
十住——治地住、修行住、生贵住
净界法师
治地住：心中发明，如净琉璃，内现精金，以前妙心，履以成地，名治地住。
前面的发心住，内心产生一道的一心真如的光明出现，这个时候到了治地的时候，他就当下那一念真如的心中，就发明了另一道的空假中的智慧。前面是以如如智，而初证如如理，现在又如如理当中，又产生另一道的智慧，当然这智慧更深入了。这种智慧像什么呢？就像清净的琉璃宝，里面有一个能够放光的黄金。这个琉璃宝指的是一心真如，一心真如当中，它又产生了另一道的光明的黄金，就是三观的智慧。这个智慧干什么呢？是做什么用的呢？以前妙心，履以成地。 这个以前妙心，就是前面的初住的那一念的空假中的妙心，然后去履见真如之地。
蕅益大师说：初住是佛性的最初的显现，二住是把佛性的量再扩大，到这个地方叫真修次第。以前妙心，履以成地：前面的初住好像降落伞刚刚落到大地上，一个点状的东西；这时候它在地上开始活动，把它的活动范围慢慢的扩大。当然你要能够在真如理扩大，你得靠智慧，如如智要观如如理，所以它产生另一个深层的空假中的智慧，在真如理谛慢慢的活动，使令他所证的真理慢慢的扩大、慢慢的扩大，叫做治地住。
这个地方圆瑛老和尚讲出一个譬喻说：就像盖房子……十住还没有开始修波罗蜜，十行开始修波罗蜜，十地是做内心的调整，他证得法身以后，他并没有马上付出行动。他在盖房子之前，先平整大地，就是在修大乘的波罗蜜之前，先平治一心真如的大地，来当做未来十行的一个基础，叫治地住。
修行住：心地涉知，俱得明了，游履十方，得无留碍，名修行住。
这地方讲心跟地。前面的发心住，他是产生一道清净的智慧，这个是指的能证的智慧来说，空假中能证的智慧。这个地是所证的真如理，前面第二住治地住的那个地。
修行住是把前面发心住那一道智慧的光明，跟所证的真如理，二个彼此互相的涉入，使令理跟智既能够通达明了，如如理而生起如如智，如如智还观照如如理，这个时候理智相互运作，慢慢慢慢的熟悉了，通达明了了。
所以这菩萨的心中，能够游履十方，得无留碍。十方指的是三世——过去、现在、未来。他能够探讨过去心、现在心、未来心，整个三世的心中，他对于上求佛道，下化众生的行动，都没有障碍，叫修行住。他能够把理跟智的相互的运作，能够通达明了。
生贵住：行与佛同，受佛气分，如中阴身，自求父母，阴信冥通，入如来种，名生贵住。
行指的是菩萨的上求佛道、下化众生的妙行。前面的修行住都还是在心地上用功，到了生贵住的时候，他慢慢慢慢有一些简单利他的行动，而这个行动他表现出来的跟佛陀的本质就有点相似了。也就是说，他是受佛气分，他能够领受佛陀真如的气分，得到少分的气分。你看他不管是在佛堂拜佛、不管平常的度化众生，有那么一点的上求佛道、下化众生悲智相映的那种气分，讲一个譬喻如中阴身，自求父母。中阴身他在七七四十九天当中，他去寻求自己有缘的父母，去寻找他共业的父母。
这个地方的意思就是说：这个菩萨的内心跟诸佛的内心，是阴信冥通，入如来种。菩萨的那一念菩提心，悲智相映的菩提心，冥冥当中跟诸佛的菩提心是相契相合，虽然没有佛陀那么圆满，但是却有佛陀那个气分出现，叫生贵住。他这时候正式生于佛家，在佛陀的母胎中正式的受生，在佛家当中已经是入胎了。
在圆瑛老和尚的注解当中，他讲从发心住、治地住、修行住到生贵住这四个地，叫做入胎——入于圣胎。他开始在佛陀的家族当中入胎了，所以他所成就的是一种实智，就是偏重在我空、法空的智慧这一部分。
——净界法师 楞严经讲记625
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