合十的意义「娑婆诃」的六种意思

合十的意义「娑婆诃」的六种意思 

　　合十的意义

　　“合十”，亦称“合掌”。其形状是两手当胸、十指相合。合十为礼，以示敬意。

　　合十对佛教徒言，是最熟悉不过的招呼方式，合十的动作，不仅可以达到收摄内心的作用，也给人一种谦和的印象，是佛教徒日常生活中最常用的礼节之一。

　　甚至当我们感到紧张、焦虑或心浮气躁时，合十可以让我们平和、安定、集中注意力。这个把双手合长放在胸前的动作，看似简单，但是对平稳情绪很有效。

　　除了遇到人可以合十表示问候、打招呼之外，如果经过法师身旁、或穿越大殿佛前，也可以合十的姿态，稍稍欠身经过，表示自己的礼貌与尊重。此外，我们写信时，用「某某人『合十』」作为信末署名，也是一种表达谦逊、恭谨心意的好方法。 还有，当我们聆听长者大德说话时，也可以双手合十表示恭敬。如果谈话的时间较长。则可以把手放在腹前。改成操手(放掌)姿势，这样也能让人摄心，不会散漫没精神。

　　除了在大殿向佛菩萨顶礼，可以用问讯或礼佛的姿势表达心意之外，佛教徒平日在正式场合见到师父或长者大德，也可以五体投地行跪拜礼；但如果师父正在行走，或在吃饭、讲话、演说时，则可以用问讯的方式代替，同样能表达虔诚的心意。

　　合十或问讯，虽然是佛教徒长用的生活礼仪，但是透过肢体的动作，最终目的除了达到端正仪容的身仪之外，也是为了让心沉稳、安定，达到向内收心的效果。让自在、宁静的身心状态，与寺院的步调融合在一起。

　　〖动作解说〗

　　1.轻轻合起双掌，手指并拢，手肘自然弯曲，置于胸前约呈四十五度。

　　2.合双掌时，双眼下垂目光注视合掌的指尖，能够凝聚心神，排除妄念。

　　3.尽量放松，让气息往下沉，以达到逐渐安定的作用。

　　「娑婆诃」的六种意思

　　娑婆诃，这是很要紧的。你看大悲咒上有十四个“娑婆诃”，每一个娑婆诃，都有六种意思；所以你记得，无论在任何的咒上有娑婆诃，就有下列六种意思：

　　一、成就：你念这个咒，一切所求、所希望的事情，都会成就。不成就，就是你没有诚心；若有诚心，就会有成就。你对这个咒稍微有一点点不信心，将信将疑的，就不会成就；必须要有真信心，就会有成就。

　　二、吉祥：你诵这个咒，一切不吉祥的事情都会吉祥，但是你必须要真信心；若没有信心，也不会吉祥的。你诵咒的时候信不信，菩萨是知道的；你有真信心，你有一半一半的信心，你有少一半的信心多一半的不信心，菩萨都会知道的。你想得到这一种成就，就要有信心；你想吉祥，也必须要有信心。你求一件什么事情，譬如父亲有病，希望父亲病好，我诵一个咒；但是你要有真信心，诵才有感应。或者说是我有一个最好的朋友，很久没有见了，希望见这个好朋友；你诵这个咒，有信心，也就会很快见面了。或者说我没有一个好朋友，希望有个好朋友；那么你也要有信心诵持这个咒，诵久了，也就会得到一个好的朋友。甚至于你想要得到一个善知识，也会成就的。

　　三、圆寂：本来在比丘往生、涅槃的时候，都叫圆寂；但此处这个“圆寂”，并不是说死了。若我念念这个咒“娑婆诃……娑婆诃……”啊！就圆寂了，念死了，那我念这有什么意思？我知道人人都不愿意死的。所以不是死了，这个圆寂是“功无不圆，德无不寂”，你的功是圆满的，德行也到极点，不是一般人所可知道的，只有佛菩萨知道你的德行。

　　四、息灾：灾难休息了，就是没有灾难了。

　　五、增益：增加你的利益。你念“娑婆诃”，你的利益就增加了，就对你有特别的好处。

　　六、无住：就是《金刚经》上“应无所住而生其心”的那个“无住”，无所著住。什么叫无所著住？就是什么也不着住了，也就是怎样都可以。这是一种无为法，无为而无不为；无住也就是无为，无为也就是无住。可是无住身心，身心又要无住；不要住到烦恼的地方，不要住到无明的地方，不要住到贪心上、瞋心上、痴心上、慢心上、疑心上。无住，就是叫你若是有这种心，就赶快把它降伏了；降伏了，就是无住。用什么降伏？就用宝剑手眼。你可以这样讲：

　　你说你有贪心吗？我把你的贪心给杀了；有瞋心的魔吗？我把瞋心的魔给斩了；有痴心的魔啊？我把痴心的魔给剁碎了；用这个金刚王的宝剑，也就是智慧剑，把这些天魔外道都降伏了。降伏天魔外道，先要降伏自己的妄想；若把自己的妄想降伏了，外边的天魔外道也就降伏了。自己若没有妄想，外边天魔外道也不会来；它就来，也没有办法。