达真堪布法语25则

　　1、发现自己的错误，这就是开悟；改正自己的错误，这就是成就。发现了所有的错误，这就是彻悟；改正了所有的错误，这就是圆满。

　　2、因贪嗔痴而发生的一言一行，包括每一个起心动念，一切都是恶。在不贪、不嗔恨、不愚痴的状态下，一言一行，包括每一个起心动念，一切都是善。

　　3、多看自己的缺点，才能改变自己的错误；多看对方的优点，才能学到对方的功德。这样缺点越来越少，功德越来越大，我们才能成就、圆满。

　　4、你把自己放在最低处的时侯，实际上你在最高处；你把自己放在最高处的时侯，实际上你就在最低处。但是凡夫颠倒，总把自己放在最高处，把别人放在最低处。

　　5、我们学佛修行的过程就是忏悔的过程，直至我们圆满、成佛那天才不要忏悔，之前一直都要忏悔。

　　6、我们都不愿意感受痛苦，但是我们所做的一切都是痛苦的因；我们都想得到快乐，但是我们所做的一切都不是快乐的因。我们所想与所作所为都是背道而驰的，这就叫颠倒。

　　7、观想不是着相。不管你是执着于这个空，还是执着于这个相，这都是着相。不执着于空，也不执着于相，这才叫不着相。相是不障碍，执着才是障碍。

　　8、念佛一定能管用，一定能往生，但是我们嘴里念的是佛，心里念的是魔，都是私心杂念。这样“念佛”实际上就是念魔，表面上修行，实际上造业。

　　9、魔，分心魔和外魔，外魔是心魔的显现，心魔才是真正的魔。心清净了，一切都清净；心自在了，一切都自在。心里没有障碍，就没有外魔的干扰和危害，主要是我们的心不清净，心态不平衡。

　　10、精进不是一种刻意、一种勉强，而是内心里的一种欢喜、一种迫切，渴望能学、能修、能得到，每时每刻都不会忘掉。

　　11、没有希求正法的心，就没有意乐圆满；没有意乐圆满，我们就不能修持正法；不能修持正法，就不能解脱，不能成佛。

　　12、我们都是修大乘佛法的，要饶益众生，但是我们不能失去身边这些与自己最有缘分的众生，首先把他们度好。

　　13、很多人学佛精进不起来，根本的原因就是出离心没有修好。四外加行是修出离心的方式，把四外加行修好了，相续中才能产生真正的出离心。

　　14、现在我们所遭受到的所有的痛苦与烦恼，都来自于对轮回的贪念，对世间琐事的贪着。我们总是放不下，总是挂碍这些。有挂碍就有恐怖，有恐怖就有痛苦。

　　15、无论什么时候都敢面对、敢承担，这叫出离心，是一种勇敢的心。会面对、会承担，这叫菩提心，是一种智慧。

　　16、修行的过程就是修正自己的过程，并不是修正别人的过程。

　　17、做自己喜欢做的事情，不可能不抓紧。你不抓紧时间，学佛修行的事情一拖再拖，这就说明了你没有希求正法的心，你没有意乐圆满。

　　18、福报是修来的，不是求来的。想修福报，要具足布施、持戒、忍辱三个条件，如果做不到，不可能得到福报，相反只能减少原有的。

　　19、仪轨是方法，通过这种方法才能发心、发愿。我们做任何事情都要有方法，如果方法不正确，做什么也不会成功。

　　20、佛有饶益众生的菩提心和救度众生的能力，鬼神只有神通和神变，不会断除烦恼，也不会救度众生。

　　21、心一动就造业了。不管善业恶业都是造业，造业了就要感受果报，就有因果了。有因果就有戏论，有戏论就有轮回。

　　22、受戒是为了让你增加功德，不是佛要求你什么，不是让你受苦受累。受戒了就有功德，有功德了就有福报，有福报了就有智慧。

　　23、要认真，但是不能执着；要放下，但是不能放弃。不认真是罪过，不执着是解脱；能放下是智慧，不放弃是慈悲。

　　24、真空离不开妙有，妙有离不开真空；相离不开空，空离不开相。要认真，这是妙有；不执着，这是真空。要放下，这是真空；不放弃，这是妙有。

　　25、我执也是一种贪，贪着于自己。