平等普显现、无诤和共住

　　我们出家人住的寺院是以平等、六和合来管理的。六和合以前讲过就是身和同居、口和无诤、意和同解、戒和同修、见和同悦、利和同均，所以叫“无诤和共住”。今天和大家讲讲“平等普显现”，这个“普”字可能知道的人不多，就是说寺院以这个“普”字来体现佛教的“平等”原则。

　　因为寺院是按照平等的的原则操作的，这从六和合里面也体现出来了。佛教一再教导我们一切是平等的，不存在二元对立，我们修行就是要去掉二元对立。所以寺院也就一定要体现出“平等”这个原则来。在寺院里面如何体现平等？这就从“普”字上能看出来。

　　我们平时做佛事叫普佛。这个“普”就是平等，普佛就是平等地供养、礼敬诸佛。所以我们常常会看到寺院挂普佛（随早课或者随晚课）的牌子，意思就是今天早课或者晚课有功德主要做普佛的佛事。

　　有的时候会看到挂普茶的牌子，这个“普”字就是平等，这个牌子就是说，今天平等地供养，所有在寺院里面的人喝茶 ；有的时候会看到挂普供的牌子，这个“普”字也是平等，这个牌子是说，今天平等地供养，所有在寺院里面 的诸佛菩萨，为他们上供……

　　还有普请，这个说法现在不多见了，现在改叫出坡。因为一般寺院在山里面，有地要种，而所种的地一般在山坡上，所以大家到山坡上劳动就叫出坡。古代叫普请，就是请所有在寺院里面的人做事情。这个“普”字也是充分体现了平等。

　　还有一个现在也不见了叫普说，这在现在叫讲开示，这个开示是讲给所有在寺院的人听的，所以叫普说。古人有记载：“普说首出于真净和尚。三佛以来皆有普说。无非怒骂呵咄鞭策诲励。使其大心衲子。勇于进工。”

　　所以说寺院的平等就在这个“普”字上显现出来了。自己就取了一个名字叫“平等普显现、无诤和共住”，这充分体现了寺院平等、和合共住的原则。下面我们看一段圆悟佛果禅师的普说。

　　一向据令而行。呵佛骂祖截断众流。直得释迦弥勒文殊普贤退身无路。临济德山赵州睦州目瞪口呿。千里万里无片云。拟议不来三十棒。恁么举唱。本色衲僧愈生光彩。后学初机无摸索处。一向垂慈落草。立问立答存主存宾有始有末。三玄戈甲中论誵讹。四种料简里别皂白。丝来线去照用双行。各各脚跟下只推明一个大机。唯此一事更无余事。恁么举唱。后学初机通一线道。其奈取笑衲僧。恁么中有不恁么。不恁么中有恁么。权实双运照用并行。佛祖誵讹离名绝相。不守窠窟单明向上一路。犹是寻常茶饭。更或打翻许多露布。则上是天下是地。山是山水是水。僧是僧俗是俗。都无许多得失玄妙。又落在无事甲里。四种为人。向此时为诸人都拈却。且道毕竟如何。所以道。欲识佛性义。当观时节因缘。时节若至其理自彰。只如即今时节。大檀越设斋已了。升堂已了。忏罪已了。荐亡已了。更教山僧说个什么。若能不以眼见。不以耳闻。不以意想。不以口说。则千里万里见誵讹。千句万句都穿却。恁么会得。可以通彻古今。更须知有向上事始得。敢问大众。作么生是向上事。万古碧潭空界月。再三捞摝始应知。