梵网经菩萨戒略注［九］：不供给请法戒、不往听法戒

第六不供给请法戒

释子先求如来戒，次求如来之法，求法向得法人边求，如慧可从达摩求，六祖向五祖求。

若佛子，见大乘法师，大乘同学、同见、同行。

菩萨若见大乘得法之师，或同学大乘法、同见大乘法、同修大乘行者。

来入僧坊、舍宅城邑，若百里千里来者，即起迎来送去，礼拜供养。

接待大德，礼应如是，不论远来近至，皆应迎来送去，礼拜供养。

日日三时供养。

早粥、午饭、下午小食。

日食三两金。

悟道之人，所修的是无为法，三心已了，五蕴已空，永嘉禅师云：“四事供养敢辞劳，万两黄金亦消得。”何况日食三两金。

百味饮食，床座医药，供事法师，一切所须，尽给与之。

饮食、衣服、卧具、医药，是为四事供养，又称为四圣种，长养圣胎之心谓也。若见大乘得法之师，尽应给与一切所须。

常请法师三时说法，日日三时礼拜，不生嗔心、患恼之心。

求法须有长远心、恭敬心，日日三时请法，三时礼拜，法师若然不说法，莫生嗔心，久久供养，莫生患恼之心。大乘法师，均是明眼之人，知你善根未熟，所以久久不说法，待善根熟时，一说即令你悟道。

如法华经法师品说：“人中上供而供养之，应持天宝而以散之，天上宝聚应以奉献，所以者何，是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提。”

为法灭身。

雪山童子为半偈而舍身，二祖断臂而求法，云门损足而悟道，皆是为法亡躯，舍身求道的好例子。

请法不懈。

请法即求法，求法之心不懈，自然得法。

临济三请黄檗，雪峰九上洞山，请法不懈者，自有水落石出之一日。

若不尔者，犯轻垢罪。

菩萨若遇大乘法师，不迎来送去，不恭敬礼拜供养，不请法者，犯轻垢罪。

第七不往听法戒

若佛子，一切处，有讲法毗尼经律，大宅舍中有讲法处。

为佛子者，应广学多闻为胜方便，方堪住持三宝，是故凡一切讲法处，应往听受。

梵语毗尼，此云调伏，谓调整三业，治伏六根，事事合轨，物物显理，灭一切恶，生一切善。亦云善寿，谓毗尼住世，即佛法住世，毗尼若灭，佛法即灭。

大乘经典，有止恶义，故称大乘经律，如法华经四安乐行品。

是新学菩萨，应持经律卷，至法师所，听受咨问。

凡一切讲法处，新学菩萨，应手持经律卷，至法师所，至心听受，如不解义，须一一咨询请问。

若山林树下，僧地房中，一切说法处，悉至听受，若不至彼听受咨问者，犯轻垢罪。

山林树下，泛指僧伽蓝，及僧坊之地，有法师在彼讲法，初学者，悉应至听受。

多闻能解义，咨询能决疑，善财南参五十三，赵州八十犹行脚，克志参学，亡身向道，何况自未有解，有师在彼说法而不往听，是慢法轻教之罪。

若年老，或多病路遥，或所说是常所闻、或深修禅定、或饱参饱学者不犯。