印光大师：面对霸凌该怎么做？

　　〖生死一念间，喜怒一念间，天堂地狱一念间。无论是哪个年龄阶段都有被霸凌的情况，当面对别人的霸凌，我们该如何自全呢？让我们一起听听印光大师是怎么开示的，以下摘自 《印光法师文钞嘉言录》 〗

　　问：若如所云，即丧身失命，亦只生欢喜，不生瞋恨。设有恶人，欲来害己，将不与计较，任彼杀戮乎？（假如有恶人，想来害己，是不与他计较，任由他杀害吗？即使丧失身命，也只生欢喜心，不生嗔恨心？）

　　答：凡修行人，有凡夫人，有已证法身之菩萨人。又有以维持世道为主者，有以唯了自心为主者。若唯了自心，及已证法身之菩萨，则如所云。以物我同观，生死一如故也。

　　（凡是修行之人，有凡夫，有证法身的大菩萨；有以维持世道为主的，有以了脱自己为主的。对于只想了脱自己，以及证法身的大菩萨，可以不予计较，不生嗔恨。因为能够观见自他一体，生死不二。）

　　若凡夫人，又欲维持世道。则居心固当如菩萨深慈大悲，无所不容。处事犹须依世间常理，或行捍御而摄伏之，或以仁慈而感化之。事非一概，其心断断不可有毒恚而结怨恨耳。

　　（如果是普通人，又想维护世间道义。那么居心应当像菩萨一样慈悲，无所不容；而遇事仍然要按世间常理来解决。对于恶人，或行防卫而折伏他，或以仁慈而感化他。事情不能一概而论，但心里绝对不能有嗔恚而结怨恨。）

　　前文所示，乃令人设此假想，以消灭瞋恚习气。此观若熟，瞋习自灭。纵遇实能害身之境，亦能心地坦然，作大布施。仗此功德，即生净土。较彼互相杀戮，长劫偿报者，岂不天地悬隔耶。

　　（前文所开示的自他一体，是让人作假想，以消灭嗔恚习气。这种观想如果成熟，瞋恚习气自然消灭。即使遇到真实伤害自身的境界，也能心地坦然，以身作大布施。仗此以身布施的功德，随即往生西方净土。相比那些互相杀戮，长劫受报的，真是天地悬殊呀！）

　　古有极毒之人，现身变蛇；极暴之人，现身变虎。当其业力猛厉，尚能变其形体；况死后生前，识随业牵之转变乎？是以佛说十二因缘，乃贯三世而论；前因必感后果，后果必有前因。善恶之报，祸福之临，乃属自作自受，非自天降；天不过因其所为而主之耳。

　　（过去曾有极恶毒的人，现生身体就变成了蛇；极残暴的人，现生身体就变成了虎。当其业力太猛厉时，现生尚能使其身体改变，何况死后神识随业力牵引而转变呢？因此佛说的十二因缘，是贯通三世而论的，有前因必感后果，有后果必有前因。善恶之果报，祸福之来临，都是自作自受，并非从天而降。天道只不过是根据其所作所为而作的安排罢了。）

　　《印光法师文钞嘉言录》