一念善心亦为明灯

一念善心亦为明灯

　　放生是遣除违缘、迅速积累福慧资粮的有效方法，不但利益了被解救的众生，也能增加自己现世的福报，获得健康长寿的善果，还是往生极乐世界的重要助缘。所以我们应该努力帮助众生脱离危险的境地，一定要这样做，因为今天的善愿善行将会在未来我们遭遇危险时帮助到我们。我们还应该发愿，所有众生都能往生西方极乐世界，如果自己来世没有能够往生极乐世界的话，那么无论将来转生到哪里，都要生生世世利益众生，绝不加害众生。

　　我们周围还有很多亲属、同事、朋友，他们可能因为各种原因，目前还没有皈依三宝，为了自己所谓的安乐日夜不停地奔波，虽然追求的是安乐，所做的却全是痛苦之因。有些人虽然皈依了三宝，但还是常常做出不如法的行为。对这些人，我们应尽可能地通过自己的行为去影响他们，让他们从我们身心的改变以及放生护生的行为上，看到行持善法的力量。如果我们的行为能令他们对佛法生起哪怕是一点儿信心，甚至在他们的一生当中影响他们放生一条生命，根据因果不虚的道理，也一定会让他们的今生来世得到利益。

　　放生过程中常常会遇到违缘，比如你刚把鱼放生，就有人拿着渔网、鱼竿闻讯赶来捕捞，或者有人故意制造事端，阻止放生。遇到这种情况不要心生嗔恨，与人争吵，应该好言相劝并积极寻找解决办法。我们不能要求所有人都理解和支持放生，事实上，在汉地很多人不能说反对但至少是不理解、不支持放生的，因为在他们所受的教育中没有放生、众生平等这样的概念，而要学习新知、改变成见又是那么难。

　　有人认为频繁的放生活动制造了新的市场需求，一些商贩专门为供应放生而买卖、捕杀动物，如果不放生的话，就不会有这种情况发生。其实，各地市场、屠宰场、养殖场里等待成为人类盘中餐的动物中，能被解救下来的只是极少数，比例微乎其微, 如果养殖户、屠宰场、商贩们指望靠供应放生来维持生意的话，那么他们立刻就会倒闭, 想来他们不会这样“天真”。

　　不论有没有放生，养殖户都会过度养殖，屠宰场都会过度宰杀，商贩都会买卖捕猎。只有社会上大部分人普遍、自觉地减少肉食需求，才能减少捕杀、买卖动物的规模。否则，少数人势单力薄的放生活动是不可能对养殖业、屠宰业及诺大的相关产业链产生影响的。其次，即使个别商贩看到放生带来的“商机”，为供应不期而来的买生加大进货量, 那放生也并没有给谁带来伤害和痛苦。

　　如果说牛羊鱼虾等原本在养殖场里过着自由快乐的生活，因为有人要放生，才被宰杀，被运到市场，那么批评放生造成动物的痛苦是有道理的，但事实不是这样，那些牛羊鱼虾等如果没有碰巧被放生的人买下，他们就会按计划被宰杀，因为人养殖他们的目的就是吃掉他们。不是放生造成了宰杀，而是放生让少数幸运的旁生免于被残酷宰杀的痛苦。若有人真的想站在动物的立场指责的话，应该指责那些为了利益、为了口腹之欲或者为了虚荣而屠宰、捕杀、养殖、买卖、穿戴、啖食动物的人，而不应该指责放生护生的人。

　　另外，我们在放生过程中要尽量考虑放生地的小生态，注意物种的匹配和数量上的平衡，尽量做到合理安排和计划。有人说放生会破坏生态平衡，我不知道这些人为什么看不到过度膨胀的现代养殖、畜牧业及与猎杀动物相关的产业正在前所未有地造成水源污染、土壤沙化、物种灭绝、自然食物链断裂，以及抗生素滥用和新型疾病在人、动物间的流行。我们放生的动物主要是从市场、屠宰场买来的，而之前他们大部分是挤在养殖场里，你看，我们只是从人嘴里夺肉，并没有从自然界的动物嘴里夺食，所以根本谈不上破坏食物链的问题。

　　当我们把鱼虾放游江海，有人担心此举会给放生水域带来麻烦。其实，哪怕我们再怎样努力，放生的数量终归是有限的，就算由于偶尔的考虑不周而对个别水域产生影响，这影响也极其有限，并且能够被水域自然的代谢循环系统调整过来。很多的水域反而是因为水中鱼类生命的稀少，水域非常容易被污染。人们似乎更应该去关心工业排放、城市排污、过度养殖等对水资源造成的严重和难以恢复的破坏。

　　其实长期以来，我们一直都很注意放生的“善后工作”，并不像一些人以为的那样，只讲求放生的形式，仪式结束后就再不管放生动物们的死活了。每次放生，我们都尽量找安全的地方，尽量避免放生动物再度遭到捕杀。比如，不把鱼类放进鱼塘、渔场，这种地方是专门养殖鱼虾供人捕杀的，把动物放进去，他们很快又会被捞上来送进市场、餐馆。也不把水鸟放于山地，鱼类放入被污染无法生存的水域中。人工饲养的鸡鸭等是比较难放生的，于是在一些地方，居士们集资买下土地，建立放生园，收容这些动物。

　　每年秋冬之交，人们开始“贴膘”和进补的时候，也是牛羊被大量宰杀的时候，我们到屠宰场买下牛羊，把他们运回藏区托付给诚实可靠的牧民放养，直到命终。牧民们也很乐意做这件事，一来，他们参与放生，积累了善根；二来，在照管牛羊的同时，他们可以享用牛羊奶，制作奶制品，生活能有改善。

　　有人觉得拿钱去放生，那些动物最后还是会死的，或者刚刚放生就死了，这样，放生的钱不就是浪费了嘛。的确，被放生的动物终究也免不了会死，我们找不到一个完全不死的地方去放他们，但不能因此就不放生。那些动物如果能活到命终自然死亡，所感受的痛苦会远远小于被生生屠宰、开膛破肚的痛苦。即使刚刚放生就死掉或在放生中途死掉，也千百倍地好过被人当作食物宰杀，神识尚未离开肉体就被千刀万剐。

　　此外，放生不仅是帮助动物脱离了暂时的死亡恐惧和痛苦，更重要的是我们念诵放生仪轨，使那些动物听闻到佛号、心咒，这将成为他们未来解脱轮回的因缘。钱怎么花才不浪费，每个人对此都有自己的看法。很多人花钱实际是在增加自己的烦恼，如果那样不算浪费的话，那么花钱帮助减少众生的痛苦也不应该算浪费。

　　除了在市场、屠宰场即将被宰杀成为人类食物的旁生外，还有很多众生等待着有人向他们伸出援助之手，比如自然界中因环境恶化而正在失去生存条件的动物，就在人类身边而常常被视而不见的流浪猫、流浪狗，罹患疾病需要经济、物资、精神等不同形式帮助的人，贫困失学的孩子，无所依靠的老人，等等。

　　诸法依缘起，帮助众生也是要依赖因缘的。我们虽然希望所有众生都远离苦难，但是在行动中也只能随顺因缘条件，在条件许可、能力所及的范围内，尽力去帮助众生。每一个出现在我们的视野中需要帮助的众生，不论人也好，动物也好，如果我们有能力帮助，就去帮助他。

　　有人看见别人放生动物，就说这样做意义不大，不如拿这个钱去帮助穷人，而当穷人真来到他面前，他又说救急不救贫，不如拿钱去帮助病人，有人帮助病人时，他也不会随喜，又说别的。总之，谁也不如他高明，而他也不是不想布施，只是一直没有等到最佳时机。最后他什么也没做，既没有帮助动物，也没有帮助人。与其这样任由贪吝、嫉妒的烦恼习气作怪，批评别人的善行，损耗自己的福报，不如实实在在去帮助，哪怕一个众生。这比什么高谈阔论都更对自他有利。

　　我们在放生的过程中，经常会遇见随喜的人们。帮我们把牛羊运回藏区牧场的司机们就主动提出免收运费或者运费打折。屠宰场的人也很高兴，因为他们不用杀生同样挣到了钱。看来大多数以杀生为业的人，也并不认为杀生造恶业是件令人愉快的事。当运送放生牛羊的卡车进入藏区，沿途的人们看见车上五彩的经幡和牛羊犄角上系着的彩色布带，知道这是放生的车，都纷纷随喜。

　　在汉地，我们去市场买水产，也常常会有商贩随喜，他们或者贡献几条鱼出来放生，或者帮我们搬运，或者拿出钱来让我们帮他放生。每当这种时候，我们都特别随喜他们的善念善行。他们看上去也很开心，大概从这种全新的人际关系，以及人与动物的关系中，他们也感受到了某种从未有过的快乐。

　　路过和围观我们放生的人，如果能生起一念欢喜心，乃至对佛法生起一念好感，都会在他们的心相续中留下印记，就像在田里播下了一粒种子，未来因缘成熟的时候一定会结出善果。

　　很多人也许不知道，他们的一念善心、一分善行，纵然微小、转瞬即逝，也必定在轮回长夜中，在危险之境，为他们作明灯，作救护。因为知道这一点，知道即使是一个匆匆而过的路人也有可能得到利益，我们在放生中不论遇到怎样的困难和误解，都能坚持下去。