问：为什么成佛？

问：为什么成佛？

答：一个学医的人，他的志愿必定是行医，如果不打算行医，就不会学这一行。那么学佛，必定要发愿度众生，依教修行，将来才能成佛，既已成佛，当然要度众生，所以说成佛的目的是为了度众生，如果不愿度众生，也就成不了佛！

假使说，我就是为了怕苦才学佛，既然成了佛还要度生，那还不是和以前一样苦吗？不一样，绝对不一样！好比医院里的病人，健愈后立志学医，然后又回到医院里去工作，虽然和病人所处的环境完全相同，但是所感受的却完全不同，原因是一个有病，一个没有病。了解这个道理，就知道诸佛度生，是不感觉痛苦的。

你怕度生，你永远是众生，能度众生，绝对不是众生！（知义法师著《初机学佛决疑》）

《古农佛学答问》摘录

问：何者为佛。

答：佛者得无上正遍智之人。教主之德号。其义为觉者。所谓自觉觉他觉行圆满也。

问：佛是人欤。

答：在人道所见者是人。此为佛之应身。

问：何为应身。

答：赴感而来曰应。佛身有三。法报二身玄奥难知。故今且言应身。

问：本师释迦天人之师。历劫修成。觉行圆满。然淫欲为生死根本。自当永远断绝。无娶妻生子之事。为何未出家以前。尚纳瞿夷和耶输陀罗二妃身处王宫。极受五欲之乐。以致生育罗侯罗等佛子耶。此理不明望详开示。

答：此正所以示在家之模范。而为天（欲天亦有妻子）人师也。又示业果不空。未至修道。必有尘缘也。他日释迦自身出家成佛。二妃及子亦受化而出家得果。又以示出家之模范。而为天人（指出家众）师也。夫受五欲而卒能离五欲。有妻子而卒能令妻子得道此正所以为觉行圆满也。淫欲为生死本。佛能于此了生死。自己成佛。妻子得道。皆各永远断绝生死根本。此正是历劫修成之效。又何恝乎。佛十九岁出家。三十岁成道。今之青年能之乎。

问：释迦成佛后作何事业。

答：即以自己成佛之法。教化世间。

问：教化何等人今得何益。

答：教化凡人今成圣种。教化罗汉今作菩萨。教化菩萨今入佛位。（凡人即庸愚之辈。六道众生皆是。）

问：释迦佛自具之德如何。

答：佛德无量。说不可尽。佛德微妙。言不可及。然约略言之。有十力。四无所畏。十八不共法。大慈大悲等。

问：佛身相好庄严如何。

答：应化佛身，以三十二相八十种好而为庄严。

问：法身佛遍一切处，何以凡人无感触。是否一佛有一法身佛。果尔，则法身佛将互受影响矣。究作何解。

答：凡人在迷，故无所觉。法身无相，诸佛共证法身，亦无一异。如空合空，有何影响。

问：释迦牟尼佛所主之娑波世界，其佛土界限如何。

答：释迦佛所主之娑婆世界，有三千大千世界，即百亿世界。一世界者，包括须弥四洲而言。

问：阿弥陀佛未知降于何国，生于何时，未生以前，虽无净土之名，未知实有净土之地否。据要解云，三千大千世界，通为一佛所化。此一佛为何佛，开辟以前之人耶，抑即弥陀之化身耶。如必待弥陀发愿而后始造此极乐世界，则弥陀未以前，此土果称为何等世界耶。

答：阿弥陀佛降生之国，即此极乐国土。极乐，梵语须摩提。又有安养安乐清泰等义。按鼓音声王经所记，国名清泰，阿弥陀佛父名月上转轮圣王，母名殊胜妙颜，子名月明云云，可知。然此国土，在阿弥陀佛未成佛前，为圣王所居，即亦庄严，但不若阿弥陀佛成佛之后之庄严圆满也。阿弥陀佛成佛以来，于今十劫，此劫当是一大劫，而大劫年数，若就现时娑婆人道而论，经一千六百七十九万八千年为一小劫，二十小劫为一中劫，四中劫为一大劫，则须一百三十四亿（千万）三百八十四万年至要解所云三千大千世界，指我娑婆世界之范围，一佛所化，即娑婆世界诸佛之任何一佛也。就现在教主言，即是释迦牟尼佛。若以娑婆例极乐，则极乐之三千大千世界，为一阿弥陀佛所化耳。

问：西方净土，无成住坏空等劫，阿弥陀佛有无量寿，寿既无量，何以观音势至授记经内云，阿弥陀佛正法灭。请训示。

答：弥陀佛正法灭，观音即成佛经继之，犹是正法不灭之象。佛寿无量，云涅槃者，犹世间寺中住持一期退位耳。不同化佛之涅槃