太虚法师：大林答问(四则)

太虚法师：大林答问(四则)

　　钟仁益问：行持与研究佛学孰善？

　　答：王阳明先生主张“知行合一”，研究佛学为知，实践行持为行，如是则行持与研究佛学并重。若依“知难行易”学说而言，则当研究佛学而后行持。若依“知易行难”学说而言，则当先做行持工夫，而后研究佛学。然据余之愚见，行持与研究佛学并行者为最优；次则专做行持工夫者；最次则为专事研究佛学者。

　　李圆嘉问：我国佛经伙矣，汗牛充栋，不计其数。然欲遍而读之，虽竭毕生之精力以求之，不能窥其全豹，故必加以选择、编辑。学佛用书程序内，分初级用书、高级用书、大乘用书、小乘用书，使一般中外士女有志研究佛学者，由浅入深，循序渐进，得入门径而宣传佛教宏扬佛法！

　　答：关于选择学佛用书，实为现世之唯一重要问题，幸勿东翻西阅，虚糜光阴，而终无所得！兹将所选择之书目胪列如左：初级用书：佛教小学教科书，佛教中学教科书。参考书：一、佛学小丛书，二、佛学ＡＢＣ，此为第一学年。三、佛乘宗要论，四、佛教三字经，此为二学年。五、三字颂。

　　高级用书：第一年五乘共教，经：佛本生经，大乘本生心地观经。律：优婆塞戒经、净心诫观法、沙弥律仪。论：马鸣庄严经论、本生鬘论，佛学概论、五蕴论、百法论、六离合释。史文：宗派源流，选读国文。第二年三乘共教，经：杂阿含经缘起诵、四十二章经、遗教经。律：四分律。论：俱舍论颂注、异部宗轮论、因明入正理论、摄大乘论。史文：印度佛教史，选读国文。第三年大乘相性，经：楞伽经、如来藏经、解深密经、大般若经第五分。律：瑜伽菩萨戒本及研究律论。论：集论、二十唯识论、观所缘缘论、辨中边论、十二门论、中论、三十唯识论。史文：中国佛教史，选学国民常识。第四年大乘行果，经：华严离世间品、法华经、涅槃迦叶品、无量寿会、弥勒上下生经、大日住心品。律：梵网经、整理僧制论，及研究律藏。论：大乘庄严论、涅槃论、十地论、法华论、净土论。史文：各地佛教史，选学世界常识。

　　钟普平问：欲将世界上之儒、道、回、耶各教，镕为佛化一炉，当用何法实施？答：儒、释、道、耶、回五教之教旨虽异，而其劝人为善则一也。第回教徒诛除异己，思想顽固，知识浅薄，僧侣无缘，故不易同化归佛；道教徒书符、炼丹、扶乩、示药、长生不老，足以惑人，故亦不易同化降佛。若夫儒、耶二教教徒，文字精深，智慧聪睿，知识开通，好学下问，故藉文字为媒介，可使一般儒、耶二教徒广究研求印入脑海，终可佛化。然欲儒、道、耶、回各教镕为佛化一炉，或以宗通，或以说通，舍此莫由。

　　刘圆振问：佛教徒之生产法当如何？

　　答：出家为僧，本系凤毛麟角，凡人莫不敬之，故关于衣食住行不生问题。为学生时，即由寺院供给；及为传教师时，每日随处可得食──按印度习俗，每家门前，置饭一碗，专为供给三宝者──；及为法师时，弟子供养，食不胜食，无所谓生产法也。若夫在家佛教徒之生产法，农、工、商、学、兵，各司其业，一面生产，一面学佛，养性修行，多种善报，何乐而不为？(圆嘉记)(见正信一卷十二期)

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