生西法师答：净罪的方式有哪几种？

生西法师答：净罪的方式有哪几种？

　　生西法师（智诚堪布）：为欲曾千返，堕狱受烧烤，

　　然于自他利，今犹未成办。

　　我们为了妙欲，曾经无数次地堕入到地狱中，受到烈火的烧烤，但是自利他利并没有因此而有所成办。

　　我们分析这个颂词，以前我们曾经在这个世间当中贪著妙欲、行持妙欲，引发了贪心、嗔恨、嫉妒，引发了傲慢、杀生、偷盗、邪淫等等很多烦恼和罪业。因为这些罪业，我们无数次地堕入到地狱当中。地狱有热地狱、寒地狱，近边地狱、孤独地狱等。此处“烧烤”主要是从热地狱来讲，近边地狱也有一部分。我们曾经无数次在地狱当中，感受强烈的热火烧烤、烧红的兵刃打击等苦，非常难以忍受。但是在这无数次堕地狱的过程中，受了这么多苦，有没有一点利益呢？没有一点利益。这个痛苦都是白受，都是徒劳，没有意义的。造了罪业，就必须通过受苦的方式来净罪。

　　以前也讲过，净罪的方式有两种。第一种方式是受报。通过受苦的方式来消耗罪业，受报后业就逐渐消了。第二种方式就是忏悔。在罪报还没有成熟之前赶快修善法，用修善法的方式来消耗它的因。但是，地狱当中不是通过修善法的方式来消耗因的，而是通过自己的身心感受折磨来消耗因。这种方式使身心感受难以承受的痛苦，对于自利他利一点也没有成办，所受的苦报只是消尽了以前的恶因而已，在此过程当中，并没有丝毫的修善的想法或者实际行为，所以导致自己的利益没有成办，他人的利益也没有成办。这样可以说是白白地感受痛苦，没有一点意义。

　　以前是当局者迷，现在是旁观者清，作为旁观者，看我以前的所作所为，就发现以前的受苦没有丝毫意义，没有丝毫必要。再进行观察，如果现在我不修安忍的话，仍然贪著妙欲、生嗔心等等，依靠这个业因，以后我还会千返堕狱受烧烤，仍然丝毫不能成办自利他利。按照全知无垢光尊者的观点，这样分析观察之后，我们对于反复去感受的、没有意义的轮回痛苦，就应该生起厌离心，我们应该对这种模式、过程不抱任何幻想和希望。我们要想办法摆脱出来，那么现在就有这个机会，这个机会就是修持安忍。

　　当遇到怨敌的时候，我们使用通过学习、修行佛法得到的智慧，安住在法性当中如如不动，安住在安忍当中如如不动，这样我们就可以逐渐出离了。我们在固有的模式当中注入了一种新鲜的力量，这种新鲜的力量就是菩提心。我们通过修持菩提心和安忍，正法的因素就源源不断地灌输进去，滋润我们的心田，让我们的内心当中法身智慧的苗芽开始逐渐成长、开花结果，后面的颂词就会讲到这个问题。现在这个颂词主要是分析以前堕地狱受到很多严重的痛苦，并且对自他没有利益。我如果不改变的话，以后还会重蹈覆辙，还会千返堕地狱，还会感受强烈的痛苦，对自他利益还是没办法成办。

　　我们要反问自己：还愿意这样下去吗？如果不改变的话，这个模式是固定的。如果我们一天不出轮回，这样的模式就会继续反复一天。一天不改变，就会继续反复这样一种模式。所以，现在到了我们下决心修持安忍、修持正法的时候了。如果现在开始改变还不晚，任何时候想改变都不晚。有时我们会自责学佛很晚了，遇到佛法很晚了，其实只要遇到就不晚，因为不修行的话，轮回的时间还长着呢，看不到边。所以，我们如今遇到了佛法，正是时候。佛菩萨在遇到佛法之前，也和我们一样，在轮回当中漂流了很长时间，只不过我们在这一世生命当中，六七十岁才遇到，三四十岁才遇到，好像晚了。就这生而言似乎是晚了，但从轮回的侧面来讲，不晚，正是时候。

　　所以，我们要抓住时机，真正开始思考这个问题，串习这样的教言，让自己在相续当中种下更多的解脱种子，修持更多的成佛资粮，这会让我们所受的痛苦有意义。

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