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  • 中国回鹘佛教研究的现状与存在的问题

    Turkluk Bilgisi Arastirmalari)》第4卷，1980年，101-156页)、《古代维吾尔语佛教原始剧本〈弥勒会见记〉(哈密写本)研究》(《文史》第12辑，1981年，211-226页)...Arastirmalari)》第4卷，1980年，101-156页)、《哈密本回鹘文〈弥勒会见记〉第十一幕研究(Das Erscheinen des Bodhisattva. Das.11 Kapitel ...

    杨富学

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113642779.html

  • 舍利与佛舍利的考古发现

    ：长干寺舍利小金棺内11粒，禅众寺舍利金棺内156粒。宋代瘗下的计有三处：银函内56粒，银元盒内177粒，木函内372粒，均是透明或半透明的颗粒，小如芥子。（四）北京房山云居寺雷音洞释迦佛舍利... 1迦叶佛舍利镇江甘露寺铁塔塔基长干寺晋 11李德裕重瘗 禅众寺唐 156 银函宋 56宋嘉祐初刘永徒携佛骨西来 银圆盒宋 177 木函宋 372 ...

    觉真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07105849448.html

  • 鉴真东渡与舟山诸岛关系质疑

    沿用至今。只不过是此名仅保留在其本体——泗礁山岛东部一座海拔156米之山峰——大悲山上，不再代作整个泗礁山岛的岛名。 　　大悲山名出观音尊号全称“大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨”。渔民在海上常遇风涛...海洋形成一道天然屏障。泗礁岛离长江口的上海南汇芦潮港仅31海里。 　　而大悲山则处在泗礁岛东部，海拔156米。大悲山脚下海岸，前有五龙乡黄沙岙、左侧有高场湾，均是避风泊舟的天然良港，现建有码头。千年...

    郭 振 民

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07232051160.html

  • 台湾净土教法的发展

    、定课念佛155　　参、导归极乐156　　第二节 临终助念156　　壹、印光大师开示“ 临终三大要”157　　贰、助念规则159　　第三节 结七熏修162　　第四节 定期念佛会165　　第五节 净土...

    林美满

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07540253926.html

  • 《肇论》在佛教史上的意义（五）

    102后秦．僧肇：《肇论》，页155下～156上。　　103梁．僧祐：《出三藏记集》卷十一，页77中。　　104后秦．僧肇：《肇论》，页156上。　　105同上注，页155下。　　106同上注，页162上...

    邱敏捷译注

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  • 从神医耆婆之医疗事迹论其医疗方法及对佛教影响

    修大藏经》第2卷，no.125﹞，东京：大正一切经刊行会，1924-1934。　　失译，《大方便佛报恩经》﹝高楠顺次郎、渡边海旭编，《大正新修大藏经》第3卷，no.156﹞，东京：大正一切经刊行会，...佛教与社会关怀学术研讨会论文集》，15，页115-156。　　释舜融　　2003 《《四分律》犍度篇中对老、病比丘的关怀初探》（未刊稿）。　　释圣严　　1969 《释迦世尊的医学观点》，《南洋佛教》，...

    黄文宏

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  • 三位一体的莫高窟艺术(二)

    连襟、女婿、儿孙以及仆人、奴婢尽皆列入绘画，其主要供养人画像多与真人等高或高于真人，并在像侧书写题名，而奴婢仆从皆小于主人，无题名。　　张议潮出行图 位于莫高窟第156窟内，巨幅长卷，横卷式全长八米余...，据题榜又称“宋国河内郡夫人宋氏出行图”。巨幅长卷，横卷式全长约八米，绘于莫高窟第156窟北壁及东壁门北底层，与“河西节度使张议潮统军出行图”相对。画面由北壁西端起，以歌舞百戏为前导。百戏有精彩的载竿...

    赵晓星

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00463069807.html

  • Place of Faith in Buddhism

    traces of delusion are removed” 2 Milindapanha p.35 3 Visuddhimagga, p.156; Atthasalini, p.304 4 Kosa 1, p.156; Vyakhya(C.O.Series), p.43: Sradha=cetaso prasadah (see 　Jnanaprasthana sutra, ...

    N.Dutt.

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06182172425.html

  • 《杂阿含经》中佛陀对病苦的教示之研究

    的修习方法 156 　　（一）奠定七觉支的修习基础 156 　　（二）七觉支的修习步骤 158 　　（三）修习七觉支的注意事项 163 　　第七节 本章小结 164 　　第六章 结论...

    陈丽彬

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07190287369.html

  • 明中叶朱子学与阳明心学的对峙

    在里边了,说个‘亦’字不得。”[8]156吕柟提出这一见解是因为他觉得张载“合虚与气有性之名”之说微有未谛,也就是说,修正理气论是由心性论的问题引起的。而汪俊则从即器即道的角度论理气是一。他说:“...]156 　　(二)心性论 　　在心性论方面,朱熹主要有下列一些命题:性即理,心属气,性无不善而心有善恶,心统性情,有义理之性与气质之性的区分。对于这些命题,明中叶程朱派也提出了很多不同的看法,...

    陈代湘

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322093347.html
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