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  • 变文生成年代新论

    变文生成年代新论  李小荣  [成都]社会科学研究,1998年第5期  116-120页  --------------------------------------------------------------------------------  【作者简介】李小荣 复旦大学中文系博士生 上海市 200437  -------------------------------------...

    李小荣

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  • 宗教与文化进步

    文化交流,扼制文化增长,这是我们应该实事求是地加以说明的。  参考文献:.  [德]恩斯特?卡西尔著、甘阳译.人论[M].上海译文出版社.1985.120.  陈麟书、陈霞.宗教学原理(新版)[M]....

    不详

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  • 阿姜塔石窟中佛传与本生壁画之研究-以第1、2、16、17号石窟为主

    5.驯服醉象 101  6.六牙白象本生 105  7.比豆梨贤者本生110  第二节 主题讨论 115  第三节 小结 120  第六章 总结论 126  参考书目130  彩图 Ⅰ  附录一ⅩⅦ  ...

    杨雅兰

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  • 西藏佛教五十年的发特点及其存在的问题

    。叛乱中一部分人追随第十四世达赖出逃,随身带走大批寺藏珍贵文物,另一部分卷入叛乱的僧人在执行宗教政策中被遣送回家。据不完全统计,1958年西藏总人口120万,其中僧尼11.4103万人,占总人口的...

    许德存

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  • 近年来宗教学理论研究的新进展

    近年来宗教学理论研究的新进展  一、对宗教学的认识进一步加深  相对于其他人文科学来讲,宗教学是一门十分年轻的学科,即使从缪勒1873年于《宗教学概论》中正式提出“宗教学”算起,也不过120多年的历史。所以说宗教很古老并依然活跃,宗教学却很年轻。在国内宗教学界,曾经有这么一种流行的观点,认为宗教研究工作,就是批判宗教神学的工作。近几年来,世界宗教和中国宗教都发生了很大的变化,需要用新的思想来认识...

    不详

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  • 南北朝之后义学僧的聚集及律学与禅学的发展

    在全国范围内征召120位高僧,但以禅师为主,也有部分来自京外地区。数年后文帝去世又造另一座禅定寺,征请禅僧入内。这两批高僧主要是以行持而著名,对佛教禅法的发展有深远的影响。  开皇七年(587)秋,文帝下诏征请...

    王亚荣

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  • 《成实论》中的二谛思想

    宗学者不但世俗,就是胜义也以为要‘有’才是谛。如《顺正理论》卷五十八说:‘非胜义空可名谛故’。空不能成谛,谛必是实有的,这是在法体实有观点上说的”。[9](P120)  正因为有部论师持五阴等实有的观点...

    常 蕾

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  • 《肇论》研究综述

    处。关于《不真空论》所涉及的三家的具体所指,学界的争论有两处。第一,僧肇所破的本无宗是谁的观点。石峻、[1](P302)任继愈、[4](P222-246)方立天[5](P120-125)等人认为僧肇所...

    刘 聪

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  • 《南海寄归内法传》校注拾补

    则一体常僧,具多闻乃准前安置。(页87)  鸿河则合玼于文池,细柳乃同晖于觉树。(页95)  修之则奉律福生,不作乃违教招罪。 (页  120)  坐次则据其先至,知事乃任彼前差。 (页  128...

    谭代龙

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  • 华严经中普贤菩萨之研究

    》中一佛乘究竟义的劝发、护持与彰显120  二、《圆觉经》中圆满觉性法门的请益125  三、《宝光明经》中法门护持与法界的释疑127  第三节 普贤菩萨应机教化的大智行 131  一、《三曼陀跋陀罗经...

    柯惠馨

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