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  • 大悲度眾生 正命不偷盜——『五戒的現代意義』系列講座之二(上)

    而已耳,國賊也。』[39]   7、從上級對下級來說,外行領導內行,經營不善,玩忽職守,濫用職權,損公肥私,生活糜爛,造成企業虧損甚至倒閉,致使職工生活艱辛,無安全感, 也是一種偷盜。這不僅損害公眾利益...1.261a2-4。   [38]《佛說分別善惡所起經》,大正藏17.518a14-17。   [39]荀子『臣道』,《先秦諸子》,中華書局《諸子集成》,p.168。   [40]荀子『臣道』,《先秦諸...

    净因法师

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  • 梵本《中论颂·月称注》(净明句论)研究序论

    ( Trisarana [gamana] saptati)。 (No.39 71)(注4)  三、怛特罗部(咒释部)  (1) 金刚牝豚多罗母赞 (vajrarhitarastotra)。 (No. ...。  无著认为龙树(译者译为龙猛)‘为令众生舍诸戏论取着等故……依顺道理,速入般若波罗蜜故……速成就无上正觉,为此义故。(龙树)师造此论’(注39)。这或许可说明本书之命名与无著对‘中论颂’意趣的看法...

    释惠敏

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  • 近代確立蓮宗十三位祖師的過程及其釋疑

    了。 第六,印光如何被立為祖師?印光被立為祖師的經過非常簡單,他住世時四眾弟子便常將他與蓮宗諸祖並論,37 譽他為「當代淨宗泰斗」、38 「淨土宗匠」,39 或尊他為省庵之後的第一人。 40印光圓寂...書〉,《全3上》,頁211。 39 釋印光:〈復陳其昌居士書〉,《全2》,頁956。 40 釋印光:〈復丁福保居士書(二)〉,《全3上》,頁83。 41 參閱楊石蓀:〈擬尊靈巖大...

    陳劍鍠

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  • 宋初僧人对儒家中庸思想的认识与回应

    .北京:中国青年出版社,1999.156.  [38] 释契嵩.镡津文集[M].四部丛刊本.卷7,论原三?中正.  [39] 高聪明.明教大师契嵩与理学[A].漆侠、王天顺主编.宋史研究论文集[C]....佛声浪中,契嵩以高度的使命感,担当起融合儒释的任务,努力在性命之学上寻找两教的共同点,为儒家的伦理原则作出了性命论哲学的解释。”[39]而性命之学的挖掘与复苏,却在于北宋学术界对《中庸》一书的阐发。...

    韩毅

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  • 唐代《道僧格》研究

    《祠部格》的关系。  众所周知,唐代尚书省礼部的祠部司是管理道、佛等宗教事务的机构,按《唐六典》卷6、《唐会要》卷39的记述,唐格是以尚书省六部所辖二十四司的司名为篇名,唐代存在《祠部格》是毫无疑问的...道僧格》之所以未出现在唐代官方修格的记述中,是因为《道僧格》类似于僧、道法规汇编性的文献。按此推论。《唐会要》卷39“定格令”条为我们提供了如下线索:开元二十五年九月一日,中书令李林甫、侍中牛仙客、中...

    郑显文

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  • 论熊十力哲学体系中的华严宗思想特征

    [24][25][26][27][30][31][33][35][38][39][41][42]熊十力.新唯识论[M].北京:中华书局,1985.373,374,46,270—271,271,360—...:主伴重重,无穷无尽(主伴,犹言主属,伴即属义),法界之妙,如是不可思议。一一微尘,是一一佛(佛者,圆明极妙之称。此用为形容本体之词)。”[39]在此基础上,宇宙万法就相应的交相互摄互即,“事事无碍”...

    孟令兵

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  • 藏传佛教史上的“他空见”与“自空见”

    时分之佛”。(贝瓦尔·却美多杰:《萨迦教法史》,民族出版社1989年藏文版,第39-40页)萨迦派所讲的因位时分的佛,指的就是众生有情心中无始以来存在的如来藏佛性。  在这里,萨迦派表达了这样一个因果观...真如无差别故;三者一切众生皆悉实有真如佛性,偈言皆实有佛性故。(《究竟一乘宝性论》卷三,《大藏经》暑大乘宗经论,39)  我们把达波拉杰所讲的三义与《究竟一乘宝性论》的原文相比较,即可发现有两点重要的...

    班班多杰

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  • 《菩提道灯难处释》探微

    起来(注39)。自此以后,西藏有关修道次第一类的论书,大都以《道灯》为蓝本。例如达波噶举派(Dwags pobka'brgud)的始祖冈波巴(sGam po po, 1079-1161 A.D.),...注36)参见(注2)引书,页220。   (注37)参见(注2)引书,页261。   (注38)参见(注2)引书,页261。   (注39)参见王辅仁着,《西藏密宗史略》。台北:佛教出 版社翻印,民国...

    陈玉蛟(释如石)

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  • 从僧肇到印顺导师──《肇论》研究史的回顾与检讨

    本体,不偏于相对之动或静。亦即“动静未始异”也。[39]  他并概括指出:  《肇论》重要理论,如齐是非,一动静,或多由读庄子而有所了悟。惟僧肇特点,在能取庄生之说,独有会心,而纯粹运用之于本体论。其...:正闻,民81年1月修订一版,页39)。吉藏的思想已经不是单纯的“空宗”,而是融入“有宗”的思想,带有玄味(印顺导师《中观今论》,台北:正闻,民81年4月修订一版,页1)。  [5] 僧肇,后秦京兆人...

    邱敏捷

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  • 《大乘起信论》“非佛教”吗

    五义:1.真如实体论;2.真如缘起论;3.无明缘起论;4.真妄互熏论;5.返本还源论。下面我们就对其责难的相关理据一一加以审查。  p. 39  (一)真如实体论  上文中的1、2两条可归入真如实体论...空故。所言不空者,已显法体空无妄故,即是真心常恒不变、净法满足,故名不空,亦无有相可取。[39]  真如不但无相,而且无性,如论所说, “当知真如自性非有相非无相,非非有相非非无相,非有无俱相,非一相...

    冯焕珍

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