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  • 东汉佛经中的称数法

    三曰为尽，四曰为入道。”[46]“ 若人意随是五法，能得自解尘垢。一为不恼说经者，二为不求经中长短，三为不求穷，四者为亦不邪念，五为亦自有黠意，能分别白黑。”[47]“ 何等为五？一者为贤者...修大藏经》2.877.2　　[43] 《大正新修大藏经》2.876.3　　[44] 《大正新修大藏经》1.852.3　　[45] 《大正新修大藏经》1.922.2　　[46] 《大正新修大藏经》...

    张延成

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  • 现代禅及其思想特色

    社会在无形中就已经趋近清净的佛土。[46]这项主张的落实可以使学佛者找到实践的具体路径，避免陷入空洞的菩提悲愿之中。　　II. 经验主义的修行态度　　李元松提倡的经验主义并非西方哲学的经验论，而是与修证...46] 见李元松《止观双运的修习法——现代禅道次第初讲》，收录于《禅的修行与禅的生活》第27～33页。　　[47] 见李元松《现代禅为什么要提倡经验主义的修行态度》，收录于《现代人如何学禅》第79页。　...

    张嘉尹

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  • 敦煌禅文献与禅宗史研究

    839、P2178、P4940、北，为52、阙09　　净觉《注般若波罗蜜多心经》S4556、向达氏手抄本　　智融注《般若波罗蜜多心经》P3131、北，姜46　　《法句经疏》P2325、S6220、P...、S2021、S3968、S4106、S4666、P2308、P3922、P3924、北，岁80、腾23、为45、为46、露21、露24、露17、中村不折藏本、李氏鉴所藏本　　《金刚三昧经》S2368...

    冼立群

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  • 佛教慈善事業之發展－佛光山慈悲基金會等個案研究

    …………………..44二、以其他宗教社會學的理論來檢視佛教慈善事業的發展46　　　（一）涂爾幹的宗教社會學理論………………………46（二）韋伯的宗教社會學理論…………………………47１、韋伯的...

    林美玲

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  • 从性具善恶论看天台宗的中国特色

    ~。　　[5]释怀进：《试述天台宗的一念三千》，《台宗研究》第一期，第19页。　　[6]《摩诃止观》卷5，《大正藏》卷46，54a。　　[7]《大方广佛华严经》，《大正藏》卷9，572a。　　[8]《妙法莲华经》，《大正藏》卷9，5c。　　[9]《大智度论》，《大正藏》卷25，402a。　　[10]《四念处》卷4，《大正藏》卷46，579a。　　[11]《十不二门指要钞》卷上，《大正藏》卷46，...

    徐钢泓

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  • 希解、觉域、觉囊、郭北、夏鲁等教派

    身智(46)一切德相,并提出了“法界”(47)、“法身”这些概念。法界不是一般概念所说的空,它是出生一切法之界,尤其是胜义法界指的是一切涅　功德之所依。法身说明此为佛之身、智万法之所依。皆为胜义有。(...之染即为胜义如来藏。如来藏之自觉智即为佛性,是由悟得来的,不是由修得来的。 　　龙树说,轮回与涅　,无有稍分别,涅　与轮回,亦无少分别。“忽尔垢所障,除障即成佛”(《了义海论》46页)。指一悟即了。《...

    不详

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  • 具足之性与原罪之灵

    1988年，6－7页。　　(8)铃木大拙：《禅学入门》，三联书店，1988年, 46页。　　(9)汉斯·昆：《论基督徒》中译本，三联书店，1995年，46页。　　(10)弗洛姆：《健全的社会》, 中国文联...

    不详

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  • 五台山的“圣山化”与文殊菩萨道场的确立

    》卷中：“大孚灵鹫寺..五色云气，霭然遍空”(46)；同书卷上载，僧俗千人，“同见五色云中，现佛手相”(47)；宋朝宰相张商英游东台　　──────────────────　　(42)，宋?延一，《广...清凉传》卷上，p.1103。　　(45)，《大正藏》十四，p.481。　　(46)，《大正藏》五一，p.1109。　　─9─　　时，亦见“五色祥云现，有白光从地涌起，如车轮百旋。”(48)在传说中，文殊...

    王俊中

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  • 元代的藏传佛教宁玛派

    46．46．47．49．51．51．　　[4][7][13]蒲文成，参看加．藏密溯源——藏传佛教宁玛派[M]．西宁：青海民族出版社，2006：61．66．巫92—195．　　[5]刘立千．藏传佛教的...

    蒲文成

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  • 中国佛教文化历程自序

    ／43　　第三章 中国佛教文化的初具规模(魏晋)／46　　第一节 佛教在三国时的展开／46　　一、魏地佛教：戒律始传与西行求法／47　　二、吴地佛教：译风新丽与江南建寺／48　　三、支谦与...

    不详

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