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  • 《新唯识论》研究

    相待状态之“我”尚未超脱下意识表层的经验结构,而在豁然贯通的一刹那间已因证会赖耶深层的本有种而呈绝待之相。但熊十力依然以为,习心思虑有得仅是量智暂时离妄之悬解[58],只有返求本心之性智才能实现妄习断...

    陈强(博士)

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  • 南传佛教史(五)

    全国人口,依1994年度调查约为58,584,000人。首都设置在曼谷,人口561万。  现在泰国的民族,以泰族(Thai)为主,约占40%,老族(Laos)35%,其他是吉蔑族(Khmer)、罗斛族(...

    净海

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  • 阿姜查:森林中的法语(一)

    原因,因若消失,苦便止息。”(本书58页)此乃阿姜查的略说法要,尚须广演其义:  《杂阿含二八八经》尊者摩诃拘缔罗(Mahakotthita )答尊者舍利弗(Sariputta)言:  尊者舍利弗!“老...

    不详

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  • 佛使比丘:解脱自在园十年(二)

    工作就是修行”。  2507 1964 58 ◎第二次与Momrajehawong Derklidpramoeh先生讨论“以空心来工作”。  2508 1965 59 ◎到佛教总会演讲“我们对佛教还存有...

    佛使比丘

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  • 梵本《中论颂·月称注》(净明句论)研究序论

    prasannapada)----另有梵本现存。(No.38 58)  (2) 菩萨瑜伽师四百论广注 (Bodhisattva-yogacaracatuhsataka-tika)---- 另有梵本断简。(No.38 ...

    释惠敏

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  • 东汉王朝祭礼与民间宗教 的正式分流考述——从象数思维发展的角度(下)

    梦玄云日月缠其形,六气之电动其神,乃冥感阳道,遂怀胎真人。”[58] 这里讲述了“长生大主”的由来,中间涉及到一些复杂的概念: 1 “气”和“太一”。这个长生大主号“太平真正太一妙...神”,所祀为汝南汝阳彭氏墓头的一石人。 [58] 见王明《太平经合校》第1至2页,中华书局1960年。 [59] 顾颉刚《三皇考》具体考证了太一的出现、勃兴、衰落,见《顾颉刚古史论文集》55页、...

    杨英

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  • 丝绸之路与西行行记考

    参阅览Thomas Waters的On yuan chwangs in India,vol.I,P.58 ff.有关屈支的注释。  二、中国史籍中有关两地的记载  中国史籍,浩如烟海,抄不胜抄。我现在...

    季羡林

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  • 章太炎佛学思想略论

    (P102)。但章太炎更多的还是对佛法进行反思,认为“佛法虽高,不应用于政治社会”[9](P58)。他还以佛学解《易》和《论语》,说:“癸甲之际,厄于龙泉,始玩爻象,重籀《论语》,明作《易》之忧患。”...

    史革新

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  • 《佛法修证心要问答集》序

    说什么散心念佛亦能生西。因之等到腊月三十到来,不免手忙脚乱,不能生西。   ★58 问: 我心中没有妄念,与西方净土有什么两样  答: 心体没有两样。因为随其心净则佛土净。但有人说...

    元音老人

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  • 论佛教唯识学的转识成智义

    (注:《大正藏》第31卷,第58页上。)还有的意见认为四智殊胜,每一身均分别具有,比如自性身,它既是大圆镜智,也是平等性智、妙观察智,还是成所作智。受用身和变化身也是如此。总之,佛身以佛智为内涵,...

    魏德东

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