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  • 马祖与慧能禅教学精神之比较

    盛行模仿乃至效颦的形式主义,动辄棒喝交驰,拳脚相加,致使禅风日渐庸俗和败落。”46 确实,机锋棒喝如果离开了禅宗的本旨,容易流为狂禅。所以后来禅宗主要为了克服机锋棒喝泛滥导致的流弊,就普遍...1994年5月第1版   45《唐五代禅宗史》第320页,中国社会科学出版社1999年5月第一版   46 《唐五代禅宗史》第320页,中国社会科学出版社1999年5月第一版   47 吴立民主编〈...

    伍先林

    佛学论文|因明|五明

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  • 康有为的宗教信仰与变法运动

    发展和消亡》,《历史研究》,1985年3期,1985.6,页46-58  罗素珍,《从康有为的「两考”看戊戌维新运动的性质》,《桂海论丛》1996年第3期,1996,页85-87  马洪林,《戊戌维新与...史学月刊》,1996年第1期,1996.1,页46-51  任军,有为思考未来的思维轨迹──「公─平─”》,《人文杂志》,1995年第5期,1996.7,页80-84  俞祖华,《论康有为的「开民智”...

    陈广芬

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  • 唐代道教与国家礼仪——以高宗封禅活动为中心

    李播》条,中华书局,1981年,2371页。方诗铭辑本见《冥报记 广异记》中华书局,1992年,45-46页。关于《广异记》中所反映的唐代民间信仰问题,参看Glen Dudbridge(杜德桥), ...灵庙碑补记》,载《文物》1965年第6期,46-47页,今据以改定。《书法》杂志也曾于1988年第2期影印刊布了陈叔通藏明拓,38-57页,跋文见王壮弘《北魏中岳嵩高灵庙碑及明初拓本》,58页。又可...

    雷闻

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  • 观音与妈祖的相关性研究

    立方:《妈祖信仰与海洋文化》,《妈祖信仰国际学术研讨会论文集》,北港朝天宫编印,1997年,页46-57。  孙林:《论宗教神灵系统的结构:一个宗教历史学的比较研究》,《西藏民族学院学报》第三期,...45-46。  张静二:《论观音与西游故事》,《国立政治大学学报》第四十八期,1883年,页149-169。  张彬:《佛教在东土扎根之秘再探索》,《宗教哲学》第六卷第二期,2000年6月,页189-...

    林嫣嫣

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  • 观音汉译名称的历史演变与争论

    译法。可事实上,继续使用这一名称的依然不少。如生活于太宗、高宗时期的彦宗和生活于高宗、武后时期的慧立合著的《大慈恩寺三藏法师传》中即用到“观世音”这一名称[46]。道宣于贞观十九年(645)著成的《续...他们用“观音”这种简称的。再以唐代道世的名著一百卷的《法苑珠林》为例,其中使用“观世音”名称者多达90处,而使用“观音”一名者仅仅46处。总之,唐代译经家和一般佛教著作家在译经和撰著时继续使用“观世音”...

    李利安

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  • 大足宝顶石刻与“孝”的教化

    "三千条律令,不孝罪为先,天赐无逃处,当应悔在前。"《孟子》载:"孟子日:'世俗所谓不孝者五:……博弈好饮酒,不顾父母之养,二不孝也。"'(46)宝顶刻有《地狱变相》,其中有"截肢地狱",刻有"■崛摩...(46) 《孟子·离娄下》。 (48)(61) 《孝经·广至德章》。 (49) 《韩非子·忠孝》。 (50) 《朱文公文集》卷70《读大纪》。 (51) 《周子...

    胡昭曦

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  • 藕益智旭的净土思想

    、念双,亦可各三。广历四三昧、四教,则成一百四十四种,一一种,复有无量境观差别,非言可宣。而持名一法,出《佛说阿弥陀经》,仍在前来种种三昧之外。”B46这样,藕益将三种念佛方法加以推演,将一切佛法,汇...71页。B44同前,第71页。B45同前第71页。B46同前,第71页。B47同前,第71页。B48藕益:《示念佛三昧》,见于《净土集》第104页。B49藕益:《佛说阿弥陀经要解》,见于《净土十曳第35...

    不详

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  • 张横渠思想中的儒道佛存有论之差异

    生死之观点可相通, 尤其是其在杂篇“知北游”中所言“天下一气”之观点, 则与张载存有论的气化宇宙学及其“通一无二”“有无混一”“天人一物”诸义,几为同义。(引文46)  (44) “----回曰: ‘敢... “----仲尼蹴然曰: ‘何谓坐忘?’颜回曰: ‘堕肢体, 黜聪明, 离形去知, 同于大通, 此谓坐忘。’”《庄子∕大宗师》  (46) “生也死之徒, 死也生之始, 孰知其纪! 人之生, 气之聚也...

    不详

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  • 泾川佛教文化遗产录

    佛庙,县城西南十五里焦家会村。(《泾州乡士志》载)  46、清古佛寺,县城西南二十四里孟宋家村。(《泾州乡士志》载)   47.清会承寺,在窑店镇北三里。(《泾州乡士志》载)   48、清千佛三义庙,在...现存。  44、清铁馨1只,现存。  45、泾川王母宫石窟佛头七件,现存美国哈佛大学弗格艺术博物馆。(美国贺瑞斯H?F杰恩《泾河流域的佛教石窟》载)  46、泾川南石窟寺碑额?坐佛龛像,北魏永平二年(...

    张怀群

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  • 汉月法藏(1573~1635)兴晚明三峰宗派的建立(1)

    门徒。  从以上天启四年至六年这三年间,汉月与密云之间的种种曲折,  颇具争议。汉月在未谒请密云之前,在江南佛教界颇有声望,故汉月  谒密云之举,使得「天童之道亦自此愈尊」。(注46)此举,异促进了 ...见潭吉《五宗救》,页821。  (注46)参潭吉《五宗救》,页823。  (注47)汉月曾写信给密云,他在信中曾有「闻和尚为高峰的骨儿孙,  故访大法于座下」之句,收于潭吉着〈天寿圣恩藏禅师行状〉 ...

    连瑞枝

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