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  • 从潜意识到阿赖耶识

    依赖个人经验而独立存在的心理要素(莫阿卡宁著:《荣格心理学与西藏佛教》第47页)。  荣格进一步提出:原型,集体无意识的内容——与本能相似,二者均为人类人格中的根本动力,分别在心理及生理结构内追求它们...

    梁劲泰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00390969520.html
  • 惠谦法师:台湾当代净宗大德参学记

    文华,母王氏。   1969  46岁 依止上道下安法师剃度,并于基隆海会寺受戒,得戒和尚为道源长老。内号“昌圆”。   1970  47岁 受师公道安长老之命,至五指山...

    惠谦法师

    佛学论文|因明|五明|惠谦法师|净宗大德

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00424769699.html
  • 1981年—2005年敦煌美学研究简述

    国史研究论集——纪念孙修身先生逝世一周年》,甘肃人民出版社2001年8月版,第47~55页。)  1997年8月  乔志军在《敦煌壁画服饰审美文化透视》一文中,认为“不同历史时期的服饰文化反映了不同的...

    胡同庆 王义芝

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00530969851.html
  • 佛像的分类与造型样式

    印度的军神、战神,身披象皮,腰围虎皮裙,脚下踏着仰卧的白象。有二臂、四臂、六臂和带翅的、除黑色外有各种身色形象。(铜47)   地狱主:即蒙语的却尔吉,是主管地狱的,也即阎魔王,形象为牛头,站立在牛背上...

    金 申

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  • 唐代安西都护府对龟兹(今库车)的治理

    2-5行记有朱印三方,从彩印图片显示,印文有字3行,似为“安西大都护府之印”。[47]如果这一判断不误,则文书中的孔目司,应是安西大都护府属下的官府机构。这与贞元初年高僧悟空至安西、会见“四镇节度使、...

    刘安志 陈国灿

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  • 憨山大师《庄子内篇注》之生死观研究

    乾隆大藏经》第33册,第10卷,西晋三藏竺法护译。  6、《金刚经》,载自《乾隆大藏经》第16册,第2卷,姚秦鸠摩罗什译。  7、《八大人觉经》,载自《乾隆大藏经》第47册,第1卷,后汉安息沙门安世高译...

    王玲月

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  • 罗汉与罗汉名录

     献花提记  43  眼光定力  44  伽耶念那  45  莎底芯刍  46  婆阇提婆  47  解空无垢  48  伏陀密多  49  富那夜  50  伽耶天眼  51  不着世间  52  ...

    许云樵

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  • 关于人间佛教的理论和实践的若干思考

    及其在当代的推展》,载《普门学报》第15期。  11、《怎样来建设人间佛教》,《太虚大师全书》第47册,第433页。  12、《新与融贯》,《太虚大师全书》第2册,第450~451页。  13、《学佛先...

    洪修平

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  • 唐代寺院经济概说

    不专是由  于智慧具足及行持高尚,奔走于富贵之家也是必要的条件。  47页  七  关于僧尼财产,首先要指出的,是师徒或同学之间的关  系。在唐代法令上,师徒关系正与家族内尊长与卑幼的关系  一样。但...

    陶希圣

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  • 中国佛教人生理想论(二)

    1983年6月版。  注四0:《大正藏》第48卷,第384页上。  注四一:《镇州临济慧照禅师语录》,《大正藏》第47卷,第497页下。 ...

    方立天

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