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--------------------- 39. 引见：〈台北佛法共修会张大卿先生访问记〉，124-128。 40. 引见：〈嘉义新雨社明法法师访问记〉，50。 41. 同前引，48。 ...汽水倒出般冒气，果雄兄在一旁观看，惊醒后继续睡觉。 值得一提的是，张大卿教导弟子的方法，在修习四念处之前，必须先修习“四无量心”[48]，亦即：慈无量心、悲无量心、喜无量心和舍无量心。方法则是在观察...
杨惠南
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册48，页350下。法海集记本(《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经一卷》)：“即自是真如性用，智慧观照，于一切法不取不舍，即见性成佛道。”见《大正藏》册48，页340上...大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经一卷》)见《大正藏》册48。 吴汝钧 《佛学研究方法论》，台北：学生书局，1983。 〈佛学研究与方法论〉，收入《佛学研究方法论》1996年的...
不详
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人为不朽且无限，因人的本质已成为恒常之气息──即梵。[48] 后期奥义书进一步阐明气息优于语及意之优越地位。最初将气息解释为人之生命，但主张气息并非阿特曼。气息是由阿特曼所生。由于人的行为活动由前生...--------------------------------------------------------------------- 41. S. 48 Indriya Sa?yutta. ...
林煌洲
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今亦存焉。后寄梦睦州刺史陈荣曰：‘吾坐下未完’检之，元不漆布，重加工焉”。 后晋时释道舟“遗骸不散，如入禅定，遂加漆纻焉”[48]。禅师代病的...载《全唐文》卷八二五。
[48] 分见《宋高僧传》卷三十《唐洪州开元寺栖隐传附宝安传》、《汉杭州耳相院行修传》，卷二十三《晋朔方灵武永福寺道舟传》。
[49] 孙应时修，卢镇续修《琴川志》...
严耀中
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拜司空。……为太子太保，分司东都” [48]，系一代权贵。这证明密宗在当时不止是有着深厚的社会基础，也有着强大的政治后援。武宗的灭佛并没有使它在这二方面受到什么...同治湖州府志》卷五十“金石略五”。
[48] 《新唐书》卷一六六《令狐楚附子绹传》。
[49] 密宗在宋以后流传的情况，可参见拙著《汉传密教》第三、四章，学林出版社...
严耀中
佛学论文|因明|五明
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Altaische Jahrbücher 48, 1976, pp. 32-41. [6] S. G. Klja?tornyi - V. A. Liv?ic, The Sogdian Inscription of ... A. 列夫斯基著，龚方震译《布古特粟特文碑铭补证》，《中外关系史译丛》第3辑，上海译文出版社，1986年，第48～49页；林梅村《西域文明》北京：东方出版社，1995年，第356页。 [7] ...
杨富学
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诸法无行经》、《文殊般若》、《海龙王经》及《发觉净心经》等，而作出论证总结道：“所以依大乘经‘佛说’的见解，‘大乘是佛说’，不能说‘是佛法而不是佛说’！”[48] 文献之依据，在此文之论证中，可看出...是佛说论”p182。 [48] 《初期大乘佛教的起源与开展》p1327。 [49] 《华雨集》﹙四﹚“契理契机之人间佛教”p2。 [50] 《华雨集》﹙四﹚“契理契机之人间佛教”p4。
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释如源
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法空”“空空”。[48]虽然《成实论》被称是声闻学派的空宗（《成实论》论主曾看过大乘空义论书），但是他所开展的“空”理，与大乘之气象，显然不同。如他所说的自性空，并非是在缘起的当下体认来的，而只是一种...直接之影响，则有待考究了。 [46] 觉音《清净道论》下册p416～419。 [47] 印顺法师《说一切有部为主的论书与论师之研究》p.586。 [48] 印顺法师《说一切有部为主的论书与论师之...
不详
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国际佛学研究创刊号(1991.12出版）页23-48
-------------------------------------------------------------------...人性自有利钝：迷人渐修，悟人顿契。 自识本心，自见本性，即无差别。所以立顿渐之假名，（《大 正藏》48、353a）(注2)。
这是说，就教法来说，并没有顿渐可言。顿渐是就悟入真理（本心、本性...
吴汝钧
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如来藏为烦恼所染为众生﹕「一切有情具如来体，为烦恼皮所包。」(注47)「但彼众生为烦恼所覆」(注48)
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(注 41) 《大法鼓经》卷下... 47) 不空译《大方广如来藏经》，大正，十六，四六二，中。
(注 48) 同(注45)，大正，十六，四五七，下。
如来体亦即如来藏体，有如真金，常住不变﹕「真金宝者，如来藏是」。(注49...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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