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不论何地、不论何物非我所有)，...”否定有常识的俱生的我、我所，在任何世界(时√空)，无任何物属任何人的。 §10-0-10 受非我我非受受法非我 《长.13经(大.1-61下～62上)＝D....
不详
|佛学论文|因明|五明|
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(注61)镡津文集卷第五，论原?礼乐，大正藏卷五二，页六 六八上。 (注62)镡津文集卷第五，论原?...
不详
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。 (注 61) 〈小品经序〉，《出三藏记集》卷第八，《大正藏 》卷五五，页54下。 (注 62) 〈十二门论序〉...
刘贵杰
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势。在大正十四年末的调查报告中，经认可的布教师就有 61 位。又留学于日本的佛教青年亦不在少数如李添春、曾景来、高执德、庄名桂、董有为、吴瑞诸、李孝木、林秋梧等而有驹泽大学台湾学生会的出现 ( 注 ...
释慧严
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任发起人，并积极劝捐；至大正七年七月始逐次兴工，大正十三年六月黄玉阶过世后才告完成。( 注 60)
大正五年， 台湾佛教史上出现新佛教运动 ( 注 61)，佛教界成立了两个
...60)同注 47，附录。 另见《台湾日日新报》，大正 2 年 9 月 28 日，议修古寺；大正 3 年 8 月 6 日，拟重修剑潭寺。
( 注 61)有关新佛教运动的缘由可参考江灿腾文...
李世伟
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凡夫狂人故，言为众生说狂法中，有是诸法分别，实法中则无。菩萨欲满本愿故，又不著性空，故有度众生。[61]
这是说菩萨之所以能够观空而不著空，乃是本愿之力。综合以上所引，可见“菩萨本愿&...引自龙树造?鸠摩罗什译《大智度论》释〈转不转品〉，卷73，新版页2741。
[60] 引自龙树造?鸠摩罗什译《大智度论》释〈六度相摄品〉，卷81，新版页3024。
[61] 引自龙树造?...
游祥州
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四诛〉；又见卷5，页60～61，〈怪说〉 全文。 128页事实上，石介师法韩愈之论相当明显，他曾引韩愈之语说︰ 吏部不曰︰“释、老之害...乡闬；著书传道，动成简编。年逾七十之龄，家 无斗升之禄。观其所守，益励初心.....。(注61)显然在年轻的文彦博眼里，龙昌期是不慕名利，有为有守的典型儒者。尤其他“先周孔而后黄老”，又斥“...
黄启江
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”；“唯识的真正意义，不只是说明生死虚妄的唯识，而目的在于境识并泯的实证。净识并泯的真如实性，就是阿摩罗识，这当然可以说唯识了”。[61]既然境识俱泯，为什么还要立阿摩罗识呢？这显然是真谛为贯彻一切...识”，原文如下：次明能缘有三种，一果报识，即是阿黎耶识。二执识，即阿陀那识。三尘识，即是六识。(大正三一．61c)真谛的译文，受到新译唯识的批评，[72]但导师在〈阿陀那与末那〉与《摄大乘论讲记》中...
陈 一 标
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修道的心理不变。赴任途中，访耿定理于湖北黄安，定理之兄定向亦在家。耿氏兄弟原是南京旧职，耿定理因曾有一问之缘令李卓吾怀念(注61)，故见面后，便有“弃官留任之意”。定理看他经济情况“萧然”，劝他去云南...
江灿腾
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十三〉(《南瀛》卷11之7、页61?63、昭和8年7月1日)。 35. 〈真心直说注解十四〉(《南瀛》卷11之9、页15?19、昭和8年9月1日)。 36. 〈真心直说注解十五〉(《南瀛》卷11之...
释慧严
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