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  • 阿含经总论(1)

    此种趋势,今亦难以详述其全貌,故仅举出其中一项具体事实叙述之,即一八八二年,由里斯大卫斯(T. W. Rhys-Davids)、佛斯伯尔(V. Fausb?ll)、奥登伯格(H. Oldenberg)...

    增谷文雄

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  • 关于阿含经成立之考察(2)

    完全未予附加的經典。偈文中也有真正是佛弟子所作的作品。當然其言語已經不能說是原來的形狀。故其作品亦不能斷定是保持著原來的形象。佛弟子中,如由婆耆沙(Vavgisa 或 Skt. Vāgiśa)...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08221955324.html
  • 出世与入世的无诤之辩

    的成就与广泛的认同,因此也为台湾教界开创出一片全新的天地。但是,若就大乘佛教的全体而言,我们却不得不承认,印老某些方面的佛学研究,的确相当程度地溁⒄乙睬饬舜蟪朔鸱ㄉ顝V的意涵。(p.97b-...不要一概而论为全国佛教的兴盛,佛弟子忧心“正法不能久住”,这是明末以来有鉴于教咚ノⅰ⑸返吐涞脐v代大师共同的心情,不独导师为然。  昭:就逻辑而言:以部分不能涵盖全体,以全体却可以涵盖部分。作者除非...

    释昭慧

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  • 生命之后的生命(2)

    的时候,我的亲人似乎正在远离我。他们好象在往后退,而不是我在离开他们。光线变得越来越昏暗,但我还是能看见他们。我失去了知觉,似乎再也不知道病房里发生的事情,我感到自己是在一条狭窄的V字形的通道中,它...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15101955934.html
  • 关于十方丛林子孙化及僧制问题的讨论

    长老负责制,仍属人治范畴。但因道眼既明,其人即可代表法。故虽是人治,实亦法治。现今既然道眼明者难寻,那么就应该约束人治观念和人治制度,努力推行民主法治制度和观念。  V:  正如邓子美《新世纪佛教复兴...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15301756648.html
  • 净土思想对世界和谐的作用

    tesam hetum tathāgato āha tesam ca yo nirodho,evām vādi mahāsamano)。  笔者认为亲鸾圣人的本意,很可能是站在因缘立场上分析廻向的。...

    嘉木扬

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  • 止于至善:朱熹对《大学》阐释的一个向度

    成立,但我们也不必囿于传统经学的立场,以整理古籍的要求来看《大学章句》而否定之。V 第二种批评则来自哲学家的阵营。这一批评主要集中于朱子《大学补传》及其相关的义理内涵,早在与朱子同时代有陆象山,后则有...,1996年第二版,第169页。 III 《周予同经学史论著选集》,第169页。 IV 《周予同经学史论著选集》,第169页。 V 陈来:《朱子哲学研究》,上海:华东师范大学出版社,2000年修订版,...

    不详

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  • 从六朝佛典的汉译与编辑看佛教中国化问题

    evidence)。上面提到的《华严经》十地品等是其中的例子,此外还有以下类型的经论。  V、戒律礼仪、冥想法等佛教实践方面的入门书  据传曹魏的康僧铠所译《杂羯磨》(大正1432号)和据传为曹魏的昙谛所...

    船山彻

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  • 中国宝卷的形成及其演唱形态

    同样形式的两段讲唱“道场圆满”,中间加诵《心经》。后“随意回向”,诵“结经发愿文”,继以八句七言偈赞回向结束。  这种开卷和结束仪式同敦煌文献P.3849V所记俗讲仪式基本相同(注:笔者在《中国宝卷的...

    车锡伦

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  • 缘起之“此缘性(idappaccayata)”

    ○田中顺照 p.3 ~ 78. ○(木+尾)山雄一“中论无我论理”中村元编 pp.481~514. “龙树于否定意味”宗教研究 150 号、 p.15 。○ T.R.V.Murti: The ...

    杨郁文

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