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，蒙古文化被外来因素即“藏族模式”所替代。 但另一方面，直到17～18世纪，蒙古文佛教文献中仍残存着一种“古风”，即通过回鹘语借用佛教术语的形式。[③] 令人不解的是，并没有见到哪一部蒙古文佛经中有...《元朝秘史》是可以看到的，但bilingde-在中世纪蒙古文文献中却无法看到。18世纪中叶编成的梵文、藏语、蒙古语对译词汇集《翻译名义大集（Mahāvytpatti）》中也见收录。另一方面，...
[日]松川节著 杨富学 秦才郎加 译
|佛学论文|因明|五明|
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宋淳熙年间 《渭南文集》卷18 16浙江义乌、 抄写 宋治平二年 《宗忠简集》卷3 17、江西洪州 刊印 宋元佑年间 《山谷集》卷18 18、成都 《山谷集》卷4 19、江西... 23、义阳 宋治平年至熙宁年 《西台集》卷6 24、沣州 借经 《梁溪集》卷133 25、衢州 五年而成 《北山集》卷18 26、镇江 《北山集》卷18 27、处州 刊印 ...
曹刚华
|佛学论文|因明|五明|
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宫内省图书寮一切经目录》卷未附载的旦字号至营字号，共13函，18部经籍，是否亦为《毗卢藏》所收经目？ 一、《毗卢藏》、《崇宁藏》的总函数 依据《〈中华大藏经〉（汉文部文）版本总目录》初稿，准备收入两...惠舜劝缘，开元禅寺住持嗣祖解空大师慧明都观缘。”（18） 笔者认为，根据以上题记，《宫内省图书寮一切经目录》中第581、582两函，千字文践字、土字号所收之《传法正宗记》和《辅教编》，因刊板于福州...
何梅
|佛学论文|因明|五明|
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一切法。」（注8） 胜义空与世俗有是本品所说的二谛，而此二谛之深刻意义，即表现在本品第18偈颂中，亦即本文一开始所说的「缘起性空」。「缘起」代表世俗有，「性空」代表胜义空，而其间则由本品所指称的「无...观四谛品》的「缘起性空」之二谛中道思想，成为中观宗的正义。然而，智者大师依于佛教其它经典的三谛说（详后），将本品第18颂诠释为「空假中」三谛，似与中观宗之本意不符。以下，笔者将从「谛的量化」、「谛的...
刘嘉诚
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文物。瓷象回首站立，垂耳卷鼻，长尾歪曲，背驮宝瓶。背垫粉绘海上日出。宝瓶粉彩梅花，宝相花象，通身饰卷云毛纹。其中一个宝瓶断裂。 13、螭耳青花瓷瓶，瓶高62．5厘米，口径20．5厘米，底径18．3厘米...15个。 18、苏武牧羊瓷罐，罐高26．8厘米，口径3厘米，底径12．8厘米，瓷质，为清乾隆年间遗构，一级文物。罐的形状是：直口双唇，溜肩，鼓腹，小圈足。通体堆塑苏武牧羊及松树、葡萄树等。底纹珍珠，...
春贤
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波罗蜜”
《摩诃般若波罗蜜经》卷5〈18问乘品（摩诃衍品）〉（大正8，250a27-b2）：
云何名般若波罗蜜？须菩提！菩萨摩诃萨应以萨婆若心，不着一切法，亦观一切法性，以无所得故；亦教他不着一切法，亦观一切法性，用无所得故，是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜。23
七、般若摄导万行，万行庄严般若
（一）五度如盲，般若为导
《大智度论》卷34（大正25，314b12-18）：
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厚观法师
|五明研究|
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、(18) 或异。” §1-1-2 增支部经原文 3 页 P.T.S.（1888年版） 《增支部A.4,199经》“十八爱行（从内起）”原文︰ (1)`Asmiti bhikkhave ...(15)`bhavissanti hoti`，(16)`ittham bhavissanti hoti`，(17)`evam bhavissanti hoti`，(18)`annatha ...
杨郁文
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-1293在位）时“弘法寺藏经板历年久远，命诸山师德，校正讹谬，鼎新严饰，补足以传无穷。”[17]并且“帝命高僧，重整大藏，分大小乘；再标芳号，遍布天下。”[18]念常对补雕与佛经再分类两事发生的时间...--------------------- [16] 《中华大藏经》，卷六，784下。 [17] 《佛祖历代通载》，T49, no. 2036, p. 724, b14~16。 [18] 同上注...
周伯戡
|佛学论文|因明|五明|
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不能愈舍报安详，往生极乐！ 南无阿弥陀佛！ （2003-8-29 18:12:32） 16、凡尘：我将今天诵持的《无量寿经》《佛说观无量寿佛经》《弥陀经》《金刚经》《观音普门品》《药师经》《行愿品》《...她已经受益了。我愿将今日所诵6000遍地藏菩萨圣号回向给她。（2003-8-29 23:18:28） 18、凡尘：我把今天诵经和作功课.的一切回向给她. （2003-8-29 23:03:56）...
佛道无上誓愿成 整理 2005-7-18
|助念|感应|
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思辨。结果便远离言说，臻于解脱的直接体验。』(注 18) 即是说，以否定来『否定』(动词)否定，或以空来『空』(动词)空，是以言说来否定言说的一种思考，这即是『大乘起信论』的『以言遣言』，其结果是...化迦旃延；经中之所说，离有亦离无。(15：7) 若法实有性，云何而可异；若法实无性，云何而可异。(15：9) 定有则著常，定无则著断；是故有智者，不应著有无。(15：10)诸法实相中，无我无非我。(18...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
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