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吸收。法融所说的“虚空为道本”，发展到八世纪的玄挺，已变成：“我非南宗北宗，心为宗。……我不曾看教，若识心，一切教看竟”[39]；同时的慧忠也说：“求佛之人，不作方便，顿了心源，明见佛性，即心是佛，非妄...宝藏》第125册，30页上。
[36] 《大正藏》第7册，953页下。
[37] 《大正藏》第48册，351页下。
[38] 《大正藏》第30册，33页上。
[39] 《宗镜录》卷九八，《大正藏...
满升法师
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有所蜕变，新质料有所参加。此中外所莫不然。”[39]中国近现代学术的流变于发展无疑得力于西学的输入和刺激，近现代新佛学的异军突起当有得益于此之处。可以说，新佛学的建立即包含对科学的吸收与融合。新佛学给...太虚集》，第73页，中国社会科学出版社1995年版。
[37] 同上书，第74页。
[38] 同上书，第54页。
[39] 熊十力：《答君毅》，《十力语要》卷二，第136页，...
梁徐宁
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「三乘多約理成，或云法身即等，報化未圓，亦云一念成佛，皆從理說。今一乘宗，理事齊籌」。[39]又云： 「言久修善根者，即在三乘教攝，從三乘入一乘，即是一念，始修具足。故《經》云：初發心時，便成正覺」。...一念成佛」之句，《大正藏》冊48，頁497下。
[39] 《大正藏》冊 48，頁 520 下。
[40] 《大正藏》冊 48，頁 522 中。
[41] 《大正藏》冊 9，頁 449 下。...
释圣严
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38]竺道生，“本姓魏，钜鹿人，寓居彭城，家世仕族。父为广戚令，乡里称为善人。”[39]释僧渊，“本姓赵，颍川人。魏司空俨之后也”[40]。释法安，“姓毕，东平人。魏司隶校尉轨之后也。”释慧球，“本姓...，419页。 [35]《高僧传》卷八本传，314页。 [36]《高僧传》卷七本传，283页。 [37]《高僧传》卷十三本传，488页。 [38]《高僧传》卷八本传，317页。 [39]《高僧...
王青
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但是對於這位佛陀時代的首座大弟子，從傳來的聖教中得知他的行誼，不由得要認為他應該是位「外現聲聞身，內秘菩薩行」[38] 的大乘行者吧！[39]
四、兩者差異的原因
由上面的討論可以看出，早期...nirodhadhammaṃ，[凡有集起性者，皆有滅盡性」。
[14] 以上見Vin 2.a.l.23/24, Vin.i.39f.(《律藏．大犍度》)。《彌沙塞部和醯五分律》卷16，大正22，頁110中...
林昭益
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不能超越於轉識的[39]。
由上可知，依緣於阿賴耶識種子而生起的依他起性是指諸法的存在性相，即是論中而所謂的十一種識。而阿賴耶識（的種子）則是諸法的根源，亦即是「所知」的「依」因。具體而言，依...＜＜攝論＞＞的依他起性有如下的諸性質，而其不同性質正可適當地說明唯識學的不同面向。
p. 39其特質如下：A：依他起性是依緣於阿賴耶識種子而起。這特點融攝阿賴耶識緣起，即是唯識境的所知依。B：依他...
陳水淵
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。又遣法相宗《因明》等，從五台山罷歸，相訪其人，可傳付之。[39]
他帶來最多的是天台教籍，其中就有中土久佚的南岳大師所著《大乘止觀》。此書不久又告佚失。《天台霞標》在「天台典散亡數目」中列《大乘...
[39] 轉引自王勇〈唐宋時代日本漢籍西漸史考〉，載於《中日漢籍交流史論》頁117～118，杭州大學出版社，1992年。
[40] 《楊文公談苑》頁9，上海古籍出版社，1993年。
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沈海波
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卷 ， (注 39)共收一百九十八人，各行门所占的人数则为 1 讲解感应十九人， 2 讽诵胜利九十人， 3 转读灭罪十六人， 4 书写救苦三十四人， ...上 至页 15 中 。 (注 38) 大正五十一。 (注 39) 续藏一三四。 10 页 另有一部清初周克复所纂《法华经持验记》二卷， (注 ...
圣严法师
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自然可以进入无人、无我毫无碍的自在状态时，才算悟境现前，到了那时候，你的身、心、世界、都会现出清净、美、善、真实和充实、圆满无缺的新气象（注39）。因此，禅师们首先要帮助你的，就是要去除你身心的障碍与...的功能」(慧炬文库之三八及「禅」中英文对照本——台湾中华佛教文化馆出版)。 (注39)参阅释圣严著「从小我到大我」(「禅」中英文对照本——台湾中华佛教文化馆出版)。
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不详
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不滯句。如師子王吼哮百獸震駭，迴觀文字之學，何啻以什較百以千較萬也。」[39]
這誠是千古不滅的告誡，而方準天下不悖的真理。若想到這一點，即可體會太慧的用心如何了。
三、結 語
在宋代輩出的...] 碧巖錄三教老人序、大、四八、一三九、下。
[39] 禪林寶訓卷第二、大、四八、一○二六、上。
[40] 『僧寶正續傳』卷六、徑山杲禪師、卍續藏一三七冊、三○七頁、上。
[41] 『大...
楊白衣
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