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或完成, 此外也表示动作、状态的持续。 (a) 表完成貌的“著”。 (46) 何年饮著声闻酒, 迄至如今醉未醒。( 《祖》P100) (47) 师有时谓众曰: “有个人家子, 问著无有道不得底。...行者云: “我今分明与汝说著, 却成不密。”( 《祖》P605) 确定例(46) “著”表示完成貌有两个根据: 一是“何年”“如今”这样的时间状语, 二是动词“饮”的语义特征, “饮”表现的是结束...
林新年
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中国文学研究所博士论文 宋绍年,郭锡良 2000《二十世纪的古汉语语法研究》《古汉语研究》 2000.1:35-46 李人鉴 1981《关于语法结构分析方法问题》《中国语文》 1981.4:...马氏文通词类理论再研究》《古汉语研究》 1996.2:46-51 陈霞村 1988《关于古代汉语词类的两个问题》《中国语文》 1996.3:209-211 1992《古代汉语虚词类解》 山西教育...
王文杰
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的药草喻品(注44)。
4.机缘品云：「若悟此法，一念心开，是为开佛知见」(注45)，这是用《坛经》的心法解释《法华经》义(注46)。
5.忏悔品引用《华严经》的净行品三归依的偈而云：「...莲华经》卷三，大正九，一九页中有云：「如彼大云雨，於一切卉木丛林及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长」。
(注45)大正四八，三五五页下。
(注46)《妙法莲华经》卷一，方便品云：「...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
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吉尼玛作过具体解释：“此派乃是将如来的言教，即三藏教义，一切无遗的都摄入在阿底峡尊者三士道次第的教授之中，作为修习，所以名为噶当巴（注：《土观宗派源流》第46页）。指出佛祖所讲的经律论三藏在内的一切教义，都包括在阿底峡建立的“三士道”的理论之中，故叫“噶当派”。正如仲敦巴曾对噶当派作的一段颂词“希有佛语即三藏，三士教授作庄严，佛语教诫宝金鬘，众生谁持皆受益”（注：《土观宗派源流》第46页）。 噶...
尕藏加
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46座寺庙未纳入警察局管理寺庙的档案。 迄今为止,经档案工作整理和学者考证,北京档案馆所存的档案中,1928年京城共有儒道佛寺庙1696座。这批档案的价值是,原始登记表格比较完整,各区寺庙均有准确的...,但其发表的寺庙类型研究结果,实难令人苟同。施博尔先生是研究道教文化的国际著名学者。他的研究视角显然充满着张扬道教文化的色彩。他对《通检》将道教系寺庙定为46座提出置疑。据施教授统计,《通检》所列的 ...
习五一
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措施：在伦理方面，上自天子，下达百官都将孝道尊为行为上的最高轨范。在教育上，将《孝经》尊为经典、特设博士授经于帝国学府。在法律上，强制尊重孝行、优行者褒奖，违者重罚（注46）。在官修的“二十四史”里面，...，口说法直，口说一行三昧，不行直心，非佛弟子。但行直心， 注46：唐君毅，《关于孝道在传统中国社会上的地位》，＜中国哲学论原：原道论＞，卷2，初版，台北：台湾学生书局，民国75年，页129－133。...
刘易斋
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，请本雇人抄写。 未毕，妻便醒悟，说云：“状如眠梦惛惛〔45〕，常有鸡猪鹅鸭，一日三回，竞〔46〕来咬啮食啖〔47〕，痛不可当。应其时到，乃不见〔48〕，唯有或猪、或羊、或牛、或鸡之类，皆是人身，来...4155作“自当审思忖省悟已来所损害众生命根”。由缘，他卷或作“因由”，文义同。 [45] 惛惛，精神昏暗，神志不清。 [46] 竞，争着、争相。 [47] 咬啮，咬、啃咬，...
杨宝玉
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ldquo;相宗以三性为宗。”46《解深密经.一切法相品》曰：“谓诸法相略有三种，何等为三？一者遍计所执相，二者依他起相，三者圆成实相。”47此中的“相&...）同上。
（45）同上。
（46）《大正藏》第54册，第219页上。
（47）《大正藏》第16册，第693页。
（48）同上。
（49）同上。
（50）黄国胜著：《...
释法瑛
佛学论文|因明|五明
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献给上师。法王萨班手拿此大氅，打算还给我。因而笑着说：“此大氅不要送给我，以前我穿的大氅即为供施之物。我证觉之时，如把诃黎勒[46]放入掌心一般。汝等弟子们如何承侍皆一清二楚，所有灌顶、发心、侍奉等...之中，只能具备其一的时代。此时代为战乱纷起的时代，期间为四十三万二千年，有释迦牟尼佛出世。
[45]喇嘛杰尊巴，指法王萨班。
[46]诃黎勒，是一种药用植物，俗名藏青果。
...
不详
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的权利和义务上都是平等的。” [46]公民身份包括公民资格权利、政治权利和社会权利三个方面。在现代民族国家里，共同体的成员资格是一种国民资格。鲍曼（Zygmunt Bauman）认为，T.H.马歇尔的...太虚：佛教和平国际的提议[J].正信，第九卷，第三十六期.[46] [47][48]郭忠华，刘训练 公民身份与社会阶级[C].南京：江苏人民出版社，2007:15,237,213.[49] 德里克?希...
何子文
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