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  • 新校黑水城本《劫外录》

    作么生。”师云:“妙在一沤前,岂容千圣眼。”僧礼拜。师云:“秖[55]恐不恁么。”师乃云:“智不到处,道着[56]即头角生。心不泯时,认着即影象[57]现。百匝千重都摆拨,腾今照古本无亏。木[58]...《宽本》《面本》出现“秪”与“只”时,不再注明。   [56] 《面本》“着”作“著”,“著”同“着”下同。   [57] 《宽本》《面本》“象”作“像”。   [58] 《宽本》“木”作“本”。  ...

    释慧达

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  • 从〈六祖能禅师碑铭〉的观点再论荷泽神会

    碑铭中有提及下列和当朝政治有关之事情:  1.“则天太后、孝和皇帝,并敕书劝谕,征赴京城”  “敕书劝谕”是否真有其事?禅史学者有不同意见,[58]然仅就碑铭均得呈上审查的角度来看,[59]在文字使用...页 58 有:“忍大师言曰,徒众将散,此间山中无佛法”;又依《六祖大师法宝坛经》的记述: “五祖归。数日不上堂。众疑。诣问曰。和尚少病少恼否。曰病即无。衣法已南矣。问谁人传授。曰能者得之。众乃知焉。”...

    陈盛港

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  • 说“无念为宗”

    自心除虚妄。“法门无边誓愿学”,学无上正法。“无上佛道誓愿成”,常下心行,恭敬一切,远离迷执,觉智生般若,除却迷妄,即自悟佛道,成行誓愿力。[58]  这里“自断无量烦恼”、“自学无上正法”(即六祖...Buddhist Texts”, in Journal of Chinese Philosophy 16(1989)37~58, Dialogue Publishing Company, Honolulu,...

    冯焕珍

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  • 佛教与艳诗

    言火则焚口,说食则疗饥也矣……实为此诗警世无常,引令入佛智焉。其故何也?详江遇忠国师,大明玄理,无以域中小乘法拘之哉。[57]  赞宁将清江〈七夕〉诗与慧休、陆机、[58]屈原等人作比,是看到了艳诗创作...上海古籍出版社,1983),页 192。   [57] [宋]释赞宁撰《宋高僧传》,《大正藏》册 50,页 802 上。   [58] 按,《牵牛星》即《古诗十九首》之《迢迢牵牛星》,当时有为陆机创作...

    陆永峰

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  • 圆瑛大师的佛学思想*

    hellip;佛之教入称念佛名,即授以擦磨心镜、断除妄想烦恼之法”,亦即“得智慧之妙法也”(《劝修念佛法门》第58页)   自宋代程、朱理学严厉批评佛教禅宗不辨心性...

    楼宇烈

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  • 明末的唯识学者及其思想

    法师(注58)的因明解。又于万历壬子夏,请蕴璞法师结制于肯堂的拙隐园中,撰出因明解。(注59)  他由于紫柏大师嘱其留神唯识及因明,所以认识了雪浪及紫柏两系的唯识学者,也促成了明昱、通润、蕴璞等人,... 58) “新续僧传”卷七有镇澄传,曾与憨山,妙峰结隐五台,有因明、起信、永嘉集诸解,行于世,万历丁巳寂,世寿七十有一。  (注 59) “因明入正理论集解”王自序。 续藏八七,一○五页。  (注 ...

    圣严法师

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  • 梵語佛典及漢譯佛典中(一)

    這樣變化。§56字首的?照例變為ri。§57在極少數情況下,字首的?也為a i u 所取代。§58 ?在?語幹變化中變為ī ū,有的?>ir? ūr。§59 ?在輔音後>ili,獨立的?>li。  ...

    季羨林

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》(四)

    印。  58《金刚经疏论篡要》,《大正藏》第三十三卷,第157页上。  59《金刚经疏论篡要》,《大正藏》第三十三卷,第157页上。  60《金刚经疏论篡要》,《大正藏》第三十三卷,第157页上。  ...

    达照

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  • 椅子與佛教流傳的關係

    戴孚著《廣異記》中有幾條提到椅子的資料。詳見〈仇嘉福〉及〈李參軍〉的故事,方詩銘輯校,《冥報記.廣異記》(北京:中華書局,1992),頁58,201。此外,相傳為唐人周昉所畫的〈揮扇仕女圖〉中則有宮女坐於...珍。[58]   --------------------------------------------------------------------------------  57.參見伊東...

    柯嘉豪

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  • 科学论(一)

    38  第三节 神话还是奥妙 45  第四节 超越您的经验 49  第五节 辩证唯物主义与主观唯心主义 52  第六节 佛教是人类最高文化的产物 58  第七节 维护信教自由 61  第八节 以广阔...

    不详

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