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俗法师’也。讲经论律记疏等，名为‘座主和尚大德’；若衲衣收心，呼为‘禅师’，亦为道者；持律偏多，名‘律大德’，讲为‘律座主’。余易准尔也。”[11]（P71）“化俗”之为用，正与唱导师“宣唱法理，...
俞晓红
|佛学论文|因明|五明|
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了鸠摩罗什破色戒的几次经历中听来最为不堪的一次： 尝讲经于草堂寺，兴及朝臣、大德沙门千有余人肃容观听，罗什忽下高坐，谓兴曰：“有二小儿登吾肩，欲鄣须妇人。”兴乃召宫女进之，一交而生二子焉。[71]在...
陆扬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15293856605.html
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承受无量苦厄！是故佛、菩萨、众生实为平等无别。所谓心佛众生三无差别，常念般若心经，并善思其义，必可得如是智慧。 71、若能体悟佛所说法，而不执己见，即有空间入佛之知见，则佛法就是你的心性所生。若...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
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一、出家动机. 65 二、社会与佛门的差异. 66 三、出世与入世的融合 67 第三节 以弘扬佛法为终生事业. 70 一、戒和同尊的生活. 71 二、大众成就的佛道. 73 三、出家的...
邹秉芳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303256666.html
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” (《杂阿含经》卷10，《大正藏》2，70c ~71a) [5] 大乘佛教认为，一旦证入涅槃，就会具有真正的常乐我净。因涅槃的体性有四种功德。恒常不变而无生灭，名之为常德；寂灭永安，名之为乐德...
不详
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也是密教中的深沙大神70；至于其内容情节，依据曹仕邦「西游记溯源」中考证，亦多出于唐慧玄所撰的《大慈恩寺三藏法师传》71诸多线索，几乎举不胜举。 大抵而言，中国的文学作品自魏晋以后，尤其是宋朝以降之... 69刊于民国七十年十一月十五日中国时报，后收于《珍珠船》中。 70参阅《东方杂志》第十九卷第十一期萧登福所著「西游记人物溯源——沙悟净与密教中的深沙大将。」 71参阅《中国学人》第一期曹仕邦所...
不详
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............................... 68 第三章 觉性菩提心 ..............................69 一、彻悟的上师 71 二、造作就是业 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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未得现前大用，而出口入耳持名之功德自在念念中滋增矣！如是持名而即心，虽是至简至易之事行，而上上根人不能逾其阃，下下根人亦可臻其阈，横该八教[70] 竖彻五时[71]，任运逍遥岂居份外，到家之辞何须再举...。 [71]五时即天台、华严、阿含、方等、般若及法华槃等五时。 [72]语出智者大师《净土十疑论》，彼文云： 智者炽然求生净土，达生体不可得，即是真无生，此谓心净，故即佛土净。愚者为生所缚，闻...
不详
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松源六世孙为无旨禅师，文郁是其入室弟子。（注71） ．月林观公五传至无用宽公、竺源盛公。竺源之道行于南，无用之道着于北。寂照圆明禅师是无用诸孙。（注72） ．临济十七世孙是古鼎和尚，得法上首为天界...
龚显宗
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北长街71号。清雍正十年（1732年）建，祭祀雷神的地方。现仅存大殿。北京市文物保护单位
万寿兴隆寺 北长街39号。原为明代兵仗局佛堂,清康熙年间经两次重修,清康熙三十九年(1701)敕...
不详
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