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非但于生死，本际不可得； 如是一切法，本际皆亦无。（注48）《中论》的论证，重在破斥“有始论”。依论意，从十二因缘的内在因果发展加以观察，如果成立了“本际”，则将在因果发展上出现一个断头...金刚般若波罗蜜经》，姚秦，鸠摩罗什译，大正藏册8，页 749。注46 同注41。注47 同注41。注48 《中论》卷二，，大正藏册2，页16。
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游祥洲
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780。）(注22)同注(21)，卷21，〈真人经〉，页728。(注23)《杂阿含》卷48︰“悭恪生于心，不能行布施，明智求福者， 乃能行其惠”。无悭恪心之布施本身即是福。（台北︰佛光出 ...生殖器，亦即神的创造能力，有似中国易经 生生之德。 304页如中国之“祖”字是从示、从且。示，表示祭祀，(注48)示以吉凶也，“│”示祖宗，“一”示...
李志夫
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慈爱院。该院“以对贫困者施疗及矫正本岛宗教的妄信弊习，以社会教化为目的 ( 注 48)。 四月一日举行开院式，理事长为东海宜诚。 原本佛教慈爱院预定“开设于台南市。后为该市既有基督教医院之施设。因之... 注 47)《宗报》（昭和六年三月）页2-3。
( 注 48)同注46。
( 注 49)《南瀛佛教》昭和四年五月页 58。
( 注 50)施德昌前引书“财团法人佛教慈爱院”条。
( 注 51)...
王见川
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不同而已。由般若空性所说明的唯识中道正义，正是离空离有且圆融空有的极致说明。此陈那未明说，但在护法的《成唯识论》中则被发挥。[48]对于陈那而言，能如佛自证现量的话，说空说有无非对治方便，说三性也只是...注，p.97。[47]参考武邑尚邦〈陈那?唯识说〉，《印佛研》第3卷一号，p.255。[48]参考拙著〈护法在成唯识论的立场之研究〉，p.159及注41、43，《中华佛学学报》第7期。[49]参考冲和...
陈宗元
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。』什譯經至此乃言：『此語與西域義同，但在言過質。』」《大正藏》冊50，頁364中。[16]《大正藏》冊55，頁48上。[17]《大正藏》冊9，頁68上。[18]本田義英於所著《法華經論》中說：「自然...的觀照：聲聞法中，觀諸法生滅相，是為如。滅一切諸觀，得諸法實相，是處說法性。[47]在《大智度論》中，法性可視同於諸法實相。[48]聲聞法中的「如」屬「中如」；「上如」則進一步滅去一切觀法，獲致究竟的...
黃國清
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何以故？念息、相随、止、观、还、净，欲习意近道故，离是六事，便随世间也。……用（因）人不能制意，故行此六事耳。[48]此从内外来分息六事，数、随、止为外，观、还、净为内，内是指随道之意。[49] 习此...页165上中、页216上～217上、页275中～276上、页309下～310中。[48] 《大正藏》册15，页164上。[49] 有关内外之分，《大安般守意经》又云：“数息为内，至...
陈英善
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金盘炫日，光照云表；宝铎生风，响出天外”[46]的“奇功”[47]而“歌咏赞叹”[48]，甚至还“口唱‘南无’，合掌连日”[49]，更何况是别人呢？ 人们不禁要问，北魏佛教的发展如鱼得水，仰仗的是不是...46] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》[47] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》[48] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》[49] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》[50] 《洛阳伽蓝记·卷第四·王子坊》[51] 《洛阳伽蓝记·卷第四·王子...
恒毓
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林煌洲
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48] 因此，与前述四神足一样，要依次“依远离、依离欲、依于灭”来证得断界、无欲界及灭界，并往上修至圆满 菩提为止。这整个过程，都离不开对个人身心五蕴的观察。首先，对五蕴之苦，生起脱离之心，这是...。[49] [47]《大正藏》册2，页77下。《会编》上册，页375。 [48]《大正藏》册2，页196上。《会编》中册，页355。 [49]《大正藏》册2，页202下。《会编》中册，页387...
林崇安
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) ———.1942.月称论师 著《入中论［自释］》收于《佛教大藏经》(论部14， 第48册)台北：佛教出版社（1978年版) 真野龙海 ———.1972. 《现观庄严论?研究》...波罗蜜多经》当中的初会、第二会及第四会。 24由陈玉蛟（1988, 48）注1得知“三转法轮”的经典依据为《解深密经》卷二“无自性相品第五”（大正16, 697a）。其中，二转法轮的内容为：“世尊在...
廖本圣
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