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  • 《观世音菩萨普门品》偈颂的解读

    Avaloketesvara.h”[61]　　--------------------------------------------------------------------------------　　54. ...

    黄国清

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 三论宗的传承及其“空”思想之考察

    (注18)　　 页61 又，在《大智度论》中，云： 一切诸法，因缘生故，无有自性，是为实空。(注19) “空”，并不是...

    余崇生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06501646588.html

  • 略论日据时期的台南开元寺(1896~1924)

    梅山玄秀为主戒、台湾布教监督山崎大耕为导师[61]。在开元寺与日本临济宗妙心寺派联络之时，成圆法师亦维系与中国佛教之往来，如大正八年的授戒，即请鼓山涌泉寺雪峰达本和尚　　-----------------...

    王见川

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06502246596.html

  • 唯识学与现象学中的“自身意识”与“自我意识”问题

    始终在场，即康德所说的“‘我思’必定能够伴随我的所有表象。”[61] 　　正因为此，熊十力才明确地指出，“大乘建立末那，略由二义，一由恒有内缘我相故。二由意识须有第七为根故。《摄论》、《杂集》等所以...，《玄奘哲学研究》，上海，1986年，页39。 [59] 田光烈，《玄奘哲学研究》，页39。 [60] 田光烈，《玄奘哲学研究》，页39。 [61] I. Kant, Kritik ...

    倪梁康

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  • 天台智顗一心具足说之理论意涵

    ；婴儿行是人天界；圣行是二乘法界；梵行是菩萨法界；天行是佛法界”[61]。而之所以能如此者，实在于佛能尽去无明，体现实相之全，故能由法界真如起十法界之全体大用。　　再者，若从事具之角度说：曾历其界，...之创说。参见《天台大师?研究》(京都：百华苑，昭和36年3月)，页517。 　　[61]《摩诃止观》(T46.51c)。　　[62] 此句为笔者阐释所加，非智顗原有之言。　　[63]《大般涅槃经》原文...

    林志钦

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  • 《因缘心论颂并释》三译校勘会编

    )　　但从诸空法　　唯生于空法　　(4cd)　　丁二、释　　问曰：“若如是者，谁从此世，至[60]于他　　世？”　　答曰：“无有极微等法，从于此世，移至他　　世[61]，虽然，唯从[62]于空法，还生...[60] “至”唯斯4235缺。 　　　页111　　[61] “移至他世”北7255作“移至于他世”。 　　　[62] “于”北7255作“于于”衍一“于”字。 　　　[63] “手”诸本作“互”之俗...

    赵国森

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  • 印光大师─儒佛会通的净宗始祖

    无碍智，则得现前。”[注61]说明：“一切众生皆具如来智慧者，本觉理体也。因妄想执著而不证得者，逆本觉而起惑造业、轮回六道也。离妄想则智慧现前者，顺本觉而修，渐至圆成佛果也。”[注62]　　儒家方面，...58] 同注10．页102，103。　　[59] 同注l，页2720，2721。　　[60] 同注3，页573。　　[61] 同注3，页574。　　[62] 同前注。　　[63] 同注3，页574，...

    陈秀慧

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  • 止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位-- 以南北朝之前为探讨中心

    导入净土观行。另一线索即记载于《净土十疑论》的后序中： 页 42 “明智大师中立学智者之道，不顺其文而顺其悲，所以又印此论，冠以次公之序，予乃申广其说，以助其传。”（注 61） 此已明白点...年(1115) ，见《佛祖统记》卷十四，T.49/2035,P.220b.注 60：T.49/2035, P.444b.注 61：T.47/1961, P.81c.注 62：T.37/1746,...

    不详

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  • 嘉祥吉藏的“十如是”解释

    吉藏　　页61　　一、引言　　吉藏(549-623)俗姓安，先世本为安息国人，祖世因避仇而移居南海，世居于交、广之间，后迁至金陵，藏即于梁武帝太清三年生于金陵。吉藏年少时即随兴皇寺法朗剃度出家[1]，...

    黄国清

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  • 南诏大理佛教雕刻初探

    大。 异牟寻时, 南诏“又请以大臣子弟 质于（韦）皋, 皋辞, 固请, 乃尽舍成都, 咸遣就学。 ” （注61） 这样的活动一直维持到丰祐时期, 长达五十余年。 ...

    李玉□

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