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  • 汉月禅法之形成

    71］　　参禅之人首先要肯定自己具有佛性，相信参究一事是明心见性的要径，如靠一座须弥山般的隐当，直下承当，才不被五欲六尘欺瞒。心能安住，即使天崩地裂也不能奈之何。如此方能真正了无挂挂，而勇往直前。　　...》页51。　　［70］）　　有关汉月反对“一悟即了”的参究态度，请参第四章第一节之三。　　［71］）　　〈示信翁居士〉，《嘉》册24，页650中～下。　　［72］）　　《语录》页50～51。　　［73...

    释见一

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  • 汉月之禅法与教学特色

    ［70］　，故特地修函规诲汉月：“愿吾徒为众当以直心直行、本色本分，不可私有别法加于众。”［71］　隔年（崇祯七年，1634），闻汉月尚未改变作风，又修一函：　　今吾徒提《智证传》，则临济宗至吾徒又一...10，页83中。　　［71］）　　《密云禅师年谱》，《嘉》册10，页83中。　　［72］）　　《密云禅师年谱》，《嘉》册10，页83下。　　［73］）　　《竹窗三笔．讲宗》，《嘉》册33，页58上。　...

    释见一

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15394157260.html

  • 印度早期佛塔信仰的形成与流变

    引用。70二是st[pa与地母神信仰的结合，地母神象征丰饶与再生能力。71有关佛塔的另外起源说，在此从略。　　在以上的各种观点中，基本上是从不同角度对st[pa起源而进行的有益讨论。其中有的主张难免... 60.　　71 H. Zimmer, op. cit. pp. 257. Pl. B. 40.　　72 《南海寄归内法传校注》,p.145.　　73 关于《梨俱吠陀》中st[pa的用例，cf. A....

    湛如法师

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  • 论日本密宗创始人空海的儒家思想渊源

    以表达他办综艺种智院的理想。[71][例45]《性灵集》的意思是佛道与俗教二者不可分割，真俗不二是吾师之正言。“雅言”是正确之言、常挂在嘴边的话之意，引自《论语》此文。　　[例46]《性灵集》的意思是...例24]。　　[71] 空海在其他文章中也引用了《论语》“尽美矣，又尽善矣”一文，如《性灵集》中的《沙门胜道上补陀洛山碑》（空海41岁之作）“并虽尽美惚不如南”（《弘法大师全集》413页），意思是，...

    静慈圆著 刘建英 韩昇译

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  • 宋代政府对于寺院的管理政策（1）

    钱塘县南屏山 │ │4.天童（山景德）寺（注70）（注70） 明州鄞县天童山 │ │5.阿育王（山广利禅）寺（注71） 明州鄞县...

    不详

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  • 质疑元代佛教能提供的“政治合法性”

    精舍[71] 增多[將來][72] 金 輪 -的 汗 成為 –並– 「對佛之教法具誠信的、像菩薩似的喃答失太子，聽過： (重修) 被破壞了的伽藍是多有...(梵文sanghārāma > 回鶻文sängräm)，即僧侶所居的寺院。 [71] 來自梵文vihāra，原指石窟的僧房。 [72] “增多”之意，即 üklit- ...

    不详

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  • 汉传观音信仰之形成及其对唐宋佛教妇女生活的影响

    所硕士论文，民国88年6月。 　　71、舒红霞，《宋代理学贞节观及其影响》，《西北大学学报（哲学社会科学版）》2000年2月，第30卷第一期。 　　72、黄敏枝，《宋代寺庙的铜钟》，台湾大学，《第二届...

    吕和美

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  • 中国佛教发展史及寺院分布

    事业也随之发展。 自东汉永平十年(公元67)至北宋靖康元年(1126)的千余年中，共有译师230多人，其中有史可证的印度在华僧入计71人。译出经、律、论5700余卷(现存)，加上其他佛教著作和汉地著述...

    不详

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  • 论云南佛教与汉传佛教、印度佛教的关系

    考古调查简报》、《文物》2000年第7期71-84页。　　注12 同注8，第256页，图版贰拾壹。　　注13 邱宣充《张胜温画卷及其摹本的研究》见《南诏大理文物》第175页，文物出版社1992年...

    邱宣充

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  • 台湾佛教界学术研究、阿含学风与人间佛教走向之综合省思

    三藏主张，所有的菩萨都是凡夫，他们的止观禅修最多只能到达「行舍智」的阶段。(71) 北传的小乘论典《俱舍论》也认为，菩萨是在最后一生坐菩提树下，于一坐之中依第四禅，由加行道位直趋无上菩提。在这之前，...20。 　　(69)《卍续藏》卷一二○，页 55 上。 　　(70)《史念原始佛教》，页 150。 　　(71) 帕奥《如实知见》，页 134-136。根据《俱舍论》的说法：声闻种姓的有情，在加...

    释如石

    佛学论文|因明|五明

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