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] 然而，这种转型仍处于计划经济背景下的行政（计划）权力结构中。私营企业法人的设立要按照单位制类型“企业（法人）制度”中的设立程序进行，[78]：即首先要找到主管私营企业的行政机关，由该机关审核批准... 参见：杨凯乐：“为什么非得是“法人”？ ——宗教团体登记的法律分析（三）”，ShowArticle.asp?ArticleID=824。 [78] 1982年8月9日《工商企业登记管理条例》（已...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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中国文化》1988年1期 黄敏枝：唐代弥勒信仰及其活动，《大陆杂志》78卷6期，1986年6月 李玉珉：弥勒信仰与艺术，《法光》49期，1983年10月 李玉珉：隋唐之弥勒信仰与图像，《...
王惠民
|佛学论文|因明|五明|
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止观坐禅为修行依。 ※以金刚经为自证依。 第78篇 修行的目标是断烦恼、得解脱。 千百万字的学术论文，讲哪一宗对，哪一宗不对，哪个道理究竟，哪个道理不究竟，哪个法门好，哪个法门不好，怎...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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圣贤是清净心，空无一物，而度众讲的永远是世间染污事，所以名“圣贤说谎”，因为不是圣贤心中的话，是众生心中的话。 圣贤说众生话，让众生看见成佛的阶梯，然后众生就不再是众生了。 第78篇 从生活中寻求...
净元法师
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统治者都相信，在遣双重枷锁之下难有反民，而外来宗教却常会与之相抵触。 摩尼教《仪略》中明确提出要“诛耶祐正，激涸扬清”，最后达到“明既归于大明，暗亦归于积暗。二宗各复，两者交归。”[78]这种宣扬消灭... [77]何其敏《论宗教与政治的互动关系》，《世界宗教研究》2001年第4期，页9。 [78]《英藏》(5)，页224上；《法藏敦煌西域文献》(29)，上海古籍出版社，2003年，页86下；参见《...
王媛媛
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提出的痛心批判。这项华、夷间的冲突，也是自有儒佛争辩以来就难以逃避的问题。面对这样严肃且严重的歧见，佛教虽也采取了一些改革措施［78］，但基本上，僧尼弃绝了中国的伦理，破坏了中国的传统，再加上彼等在...蒋武雄〈从全唐诗看唐代外来文化之盛行〉。 ［76］：参考陈寅恪〈论韩愈〉，页二八七至二八八。 ［77］：见汤用彤《隋唐及五代佛教史》绪言页三。 ［78］：参考郭绍林《唐代士大夫与佛教》页六八...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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文化事业公司，民国70年初版，第78页。方氏 指出：“真正的宗教精神是心佛众生三无差别。”谭氏用它说明“平等”的意义。 注8《孟子?滕文公下》。 注9《孟子?尽心上》。 注10《全集?仁学自叙》...
周行之
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，是儒佛两家入门紧要处。往时正所谓放其心而不知求也。从此念佛便觉进里着己，回看儒书，更觉充然有悦心之味，不至与净土法门划成两橛。」78「求」是对「大根大器」的追求，旨在于重建政治伦理。抵抗权力兽欲只得...彭绍升：《一行居集》，卷四。 77 彭绍升：《一行居集》，卷四。 78 彭绍升：《一行居集》，卷四。 79 程颢、程颐：《二程遗书》，2000，页229。 80 程颢、程颐：《二程遗书》...
杨际开
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变法志士能够超越战争的冲击进而展开东亚整体的文明对话是以「良知」为媒介的。 谭嗣同的反名教思想自是来源于甲午战争的冲击，然而他感知与体认到了战争背后的法源。谭完全赞成宋恕变法「必自易西服始」78的...77 宋恕认为科举「帅天下之士，疲之五赶（赶出考、赶岁科考、赶乡试、赶会试、赶放差）之中，而所余无几矣」（《宋恕集》，上，页182）。 78 胡珠生编《宋恕集》，上，页502。 79 ...
杨际开
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涅盘实无体」；(3)破许亦有边亦无边：此破裸形外道所说「涅盘是亦有体亦无体」；(4)破许非有边非无边。参僧成《中论文句释》，收于《西藏佛教教义论集》(二)》，页78～80。 ７ 中村元（1954, ...
刘嘉诚
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