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世纪初（参拙著《湖南历史文化地理研究》，复旦大学出版社1995. P.82）。由此我们可以看到一个说法形成愈晚、所言年代愈前的典型实例。这样的例子没必要多举。张弓先生说过对方志材料“须要仔细地鉴别校正”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01031170162.html
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修，为一切众生迭相助成；众生一切，为己之业报全体显现。修行人若深谙此理，岂能不时刻誓愿，慈悯这无边的苦恼众生？ 第82篇 一位禅者除了生活之外还有何事？ 还有生活！ 一位禅者除了参禅...
净元法师
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！可叹！有鉴于此，聊记数语明志。 第82篇 不攀缘的意思不是自我封闭。 一切法皆在因缘中，甚至一个起心动念也是因缘，怎能不攀？ 所谓“任运自在、取舍随缘”，即是不受缘牵业障，即是不攀缘。 ...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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经，诈云佛说；或辄蓄弟子，号为和尚。多不婚娶，眩惑闾阎。触类实繁，蠹政为甚!”[82]开元五年有诏令命“僧尼道士等，先有处分，不许与百姓家还往”，[83]开元十四年也颁布过《禁左道诏》，[84]甚至...。 [82]《唐大诏令集》卷一一三，页589。 [83]《捉搦僧尼道士与百姓家往还诏》，《唐大诏令集补编》卷三○，上海古籍出版社，2003年，页1360。 [84]《全唐文》卷二九，页331下—...
王媛媛
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僧侣工作的佛典翻译，便由在家人越庖代箸。在这情形下支谦、安玄、竺叔兰（注81）译出许多重要的佛经，如《维摩诘经》、《放光般若》。即使由僧侣所译出的佛典，也不忠于原典。（注82）这情形一直到380年，道安... 译《维摩诘经》的支谦是归化的月支人。译《放光》的竺叔兰也不是沙门；此人在西晋以好酒而闻名。参见《高僧传》各人的本传。 注82：道安曾批评此时的翻译：'前人出经，支谶世高审得胡本难系也。（译本和...
周伯戡
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听其然，耕桑日失隶，朝署时遗贤，……。（诗系年集释卷二） . 就是指责这群特权者背离现实人生，危害国家经济与政治发展，而上位者又不设法解决，使得人而不得其“分”，不得其“用”。［82］诗中“官吏...1988，4月版。 ［82］：此借《礼记‧礼叽笸贰笁延兴茫杏蟹郑袣w”语。 ［83］：面对张籍建议排释老不若著书乙事，韩愈于〈答张籍书〉中有云“仆自得圣人之道...
不详
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80，他已认识到在「中」的领域中，佛教是有一席之地的。朱子认为「中也者，言寂然不动者也，故曰天下之大本」81。王阳明则认为「良知即是未发之中」82。这个「中」实是专制意理与宗教伦理的共有地带，同样也面临...，页75。 81 朱熹、吕祖谦：《近思录》，2000，页29。 82 陆象山、王守成：《象山语录、阳明传习录》，2000，页232。 83 伽达默尔认为价值本体论讨论的是「一种不依赖...
杨际开
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，改变了中国人对国际战争的观念。谭嗣同感叹道：「仁义之师，所以无敌于天下者，夫何持？持我之不杀而已矣。」82西方主权国家的国际法秩序预设已经开始塑造东亚的国际秩序83。东亚文明内部的国际战争不再是...文明进步之速不可思议」一句。 73 参见吴光主编《阳明学研究》，中华文化研究集刊，2，上海：上海古籍出版社，2000，页82。 74 余英时认为，清儒是以「尊德性」的精神来从事「道问学」的。（...
杨际开
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幅画依据的佛经虽然不同，一个是现存最古的「敦煌 惠简本」，一个是玄奘公元六五O的译本，但这两部经的内容 页82 差别并不大，为什么画面上的图像如此不同?除了宗教需求上 的变化，图像本身的...
宁强
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光爱正：〈吉藏?二藏三轮说〉，《佛教学》第15号（1983年），页77─82；管野博史：《中国法华思想?研究》（东京：春秋社，1994年），页356─380；廖明活，前引书，页96─99。 页122...吉藏对三论教学所要弘扬的佛教中道精神，有确切体会。[82]无论如何，吉藏在《涅盘经》众多佛性释义中，特别选取关涉「空」和「中道」一节，视之为正义；并刻意突出「中道」跟「佛性」的关系，提出「中道为佛性」...
廖明活
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